北極土著 高級會員 發(fā)表于：2011-01-08 16:40
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《自尊，隱性的美》 如果是一朵花，不要采擷她春天的芬芳，而是分辨晨霧間輕柔的呼吸聲。如果是一棵樹，不在園子里俯瞰，而是瞭望他曠野中屹立的偉岸的身影。如果是一只飛鳥，也不刻意癡迷她飛翔的線條，而是愛惜斂翅上細微的光澤。生命的美麗，應該是一種動與靜，明與暗相互交替的完美的律動，
然而，正如萬變不離其宗的禪理，生命的定義也是嚴格地服從自身獨立的人格和尊嚴。讀舒婷《致橡樹》：我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學癡情的鳥兒/為綠蔭重復單調(diào)的歌曲/也不止像泉源/常年送來清涼的慰藉/也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀/甚至目光/甚至春雨...，除了欣賞她典雅溫婉，清麗雋永的字符，還會贊賞她詩中平等，信任的愛情觀，而我想，這與她獨立的人格和自我尊嚴的肯定和確立是分不開的。一個擁有委婉深沉內(nèi)心的女子，在愛情的香醇面前，沒有沉湎，而是保持清醒的意識，或許當許多評論家抱著她理性不足，淡淡的憂傷等缺點不妨時，是否可以真正靜下心來讀讀這首詩。
現(xiàn)代文學中的意識流學派，或許能夠闡述一些對個人意識和內(nèi)心思考的原因，承認個人主體尊嚴的意義，無論是近現(xiàn)代的穆時英，施蟄存，還是當代的王蒙，韓少功等等一大批作家，這些在歷史轉(zhuǎn)型時期，從西方引進和模仿的現(xiàn)代主義意識流的作家，至少他們游走在世界的文學奇葩中，關注個人的主體意識和精神。推動國內(nèi)文學向前發(fā)展，而作為東方意識流的代表，和日本的川端康成，橫光利一創(chuàng)立的新感覺派一樣，兒意識流一直發(fā)展到今天，似乎仍然成為一個時代永不退色的主題，并將被后人繼承。
可是，溯源求本，西方是意識流的誕生地。伍爾芙，一位意識流學派別的先驅(qū)人物。被成為和普魯斯特，喬伊斯并駕齊驅(qū)的意識流作家。19世紀英國的女作家，在她的文學中展現(xiàn)了無處不在的對文學藝術形式的探索，正如她獨立的人格一樣，她人生的全部尊嚴意義體現(xiàn)在文學上，尋找新穎的文學表達方式，拋棄理性，讓文章所意識的飄動一起飛舞。而這種典型的表達就在她的代表性作品《墻上的斑點》上，淡化情節(jié)，表達心靈的律動。她在文學藝術上的對意識里的孜孜不倦的追求值得我們敬畏和佩服。
只可惜，我們的歷史和人生，被迫屈從于現(xiàn)實，違背自己的意愿，甚至扼殺了個人的意志的例子也數(shù)見不鮮，我們只能說這是獨立人格的散失，對自我尊嚴的凌駕?！对娊?jīng)》。國風。鄭風中的《將仲子》：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄，仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。......，此文講述的是，女子深愛著一個叫仲子的人，卻因為害怕世人的閑言碎語而欲愛不敢，欲罷不忍，陷入兩難的處境。這是非常現(xiàn)實的處境，也只有妥協(xié)或者反抗兩種極端的選擇，沒有中間道路，然而我們想想，中國古代對傳統(tǒng)禮教對女子的束縛，世俗壓制，會有多少女性奮起反抗呢？這里女子的人格和尊嚴被時代和社會所壓抑，泯滅，用現(xiàn)代人的眼光看來，這是一個民族歷史的悲哀還是一個民族進步的犧牲品，只有靜觀眾家之言了。
我們時常說活的累，并不是身體上，而是精神上的。包括上面所說的別無選擇和被流言蜚語所包圍。但是在根本上，累不累的權(quán)力在我們自己，真正豁達的人，是不會被外在壓力所擊垮的，是不會屈從別人的意志的，因為他有自由的意志和獨立的人格。
自尊，顧名思義，是自己對自己的尊重，真正懂得的人，是不會隨著別人的看法改變而改變對自己的看法，始終保持著清醒的意識，而那些過多或過少地關注自尊的人，則是不自信和自負的表現(xiàn)，每一天，我們應當有著豁達的胸懷，對自己有正確的認識和評價，保持著獨立的人格和尊嚴，平靜對待外界的變化，要明白別人對你的尊重，永遠和你的聲名品德，實力言行成正比的，因此，我們只有真正學以致用，明白處事的技巧，才能夠適應社會的發(fā)展，和時代的大潮共進退，這也許才是一個人真正的尊嚴和價值所在。
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