偉大的哲學(xué)家老子怎么可能寫出玄乎又玄的《道德經(jīng)》，只因《道德經(jīng)》在流傳中變得雜亂無章所以玄乎又玄，走進“360個人讀書館"搜索館友“百歲無疾的秘籍"，我們一起顛覆式破解《道德經(jīng)》全部奧秘，復(fù)興黃老正統(tǒng)傳統(tǒng)文化，歡迎加盟合作！
老子.公劉版
下卷
中國哲學(xué)第五問：
明白清楚通曉四方的道理，能夠達到無為的至高境界嗎？第十二 篇 ，絕學(xué)無憂
第十二 篇，掌握無為絕學(xué)打造無憂教育論
說明
1“明白四達，能無為乎？”在通行本的《道經(jīng)》卷的第十章中。通行本《道德經(jīng)》《道經(jīng)》卷第十章載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。精神和形體合一，能不分離嗎？聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀察心
靈，能沒有瑕疵嗎？愛民治國能遵行自然無為的規(guī)律嗎？感官與外界的對立變化相接觸，能寧靜吧？明白四達，能不用心機嗎？讓萬事萬物生長繁殖，產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。2，“絕學(xué)無憂”，在通行本的《道經(jīng)》卷的第十九章中。通行本《道德經(jīng)》《道經(jīng)》卷第十九章絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲；絕學(xué)無憂。拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。圣智、仁義、巧利這三者全是巧飾，作為治理社會病態(tài)的法則是不夠的，所以要使人們的思想認識有所歸屬，保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。3，第七十章經(jīng)文完整地傳流在《德經(jīng)》卷的第七十一章中，但是不把這些經(jīng)文放在《絕學(xué)無憂》之中，真的不知道哲學(xué)家老子在說些什么，不但不知道太上老君在論述什么，沒有任何價值，而且只會增老聃學(xué)說的玄乎性！通行本《道德經(jīng)》《德經(jīng)》第七十一章知不知１，上矣；不知知２，病矣。圣人不病，以其病?。?。夫唯病病，是以不病。1、知不知：注解家們一般對此句有兩種解釋。一說知道卻不自以為知道，一說知道自己有所不知。知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
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