國 之 有 史 · 家 之 有 譜
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聽到過兩句相聲臺詞，印象較深：一句是“天不怕，地不怕，就怕流氓有文化”，另一句是稱呼記者為“妓者”。記不得誰說的了，大致意思就是說：記者其實是一些有文化的流氓而已。
乍看起來，這個觀點似乎有些偏激，但看完下面的故事，不知您是否會改變想法？
1、局長到北京剛下飛機，記者上前提問：你對三陪小姐有何看法？局長很吃驚：北京也有三陪小姐？記者第二天登報：《局長飛抵北京，開口便問有無三陪》
2、記者問局長：你對三陪問題有何看法？局長說：不感興趣！記者第二天登報：《局長夜間娛樂要求高，本地三陪小姐遭冷遇》
3、記者追問局長，你對三陪小姐有沒有看法？局長很生氣：什么三陪四陪五陪的？不知道！記者第二天登報：《三陪已難滿足局長，四陪五陪方能過癮！》
4、記者還是不甘心，再次追問局長同樣問題，局長干脆不發(fā)言了。記者第二天登報：《面對三陪問題，局長無言以對。》
5、局長大怒，對記者說，你們要是再敢亂寫，我就去法院告你們！記者第二天登報：《局長一怒為三陪》
6、局長氣急之下，將記者告到了法庭。媒體爭相報道：《法庭將審理局長與三陪小姐案》，局長看后撞墻而死。
7、局長撞墻而死后，媒體遂補充報道：《為了三陪而殉情：局長這一生，哎！》
8、更有媒體對此事在網(wǎng)絡和論壇展開討論，題目就是《局長為三陪而死，值不值得？》
故事里，記者為了博人眼球或者宣泄情緒，對當事人的某些話斷章取義、甚至故意歪曲，這種情況在現(xiàn)實生活中并不少見。
接下來說大家熟知的“葉公好龍”的故事真相?，F(xiàn)在流行的觀點中，葉公是一個附庸風雅、虛妄可笑的人物；但是實際上他是一個平叛救國的功臣，還有著濃濃的詩人氣質(zhì)。
葉公名叫沈諸梁，是楚國的大夫，楚國在現(xiàn)在的河南南部、湖北交界一帶。葉公生于楚國王室之家，其曾祖父是春秋五霸之一的楚莊王，其父沈尹戌在吳楚之戰(zhàn)中屢立戰(zhàn)功。
沈諸梁晚年生活在葉縣這個地方，被稱為葉公。
葉公平叛救國是怎么回事兒呢？ 當時，楚國發(fā)生了歷史上著名的“白公之亂”。楚國的太子建在鄭國被殺，他的兒子白公勝此時正在吳國，楚國令尹子西想要將白公勝召回楚國，葉公進行了勸阻。因為葉公看出了白公勝不講信義、又私募武士，恐不利于楚國。令尹子西沒有聽從，還是把白公勝召了回來。
后來的事態(tài)印證了葉公的判斷，白公勝發(fā)動了叛亂、將令尹子西、子期都殺死，并劫持了楚惠王，欲立子閭為王，子閭不從，白公勝又殺死了他。
葉公當時在郊外祭祀，聽到叛亂的消息，馬上趕回國都，到了王宮北門，有人見到了葉公，截住葉公問：“您為什么不帶上頭盔？民眾盼望您，如盼望父母，一旦您受了傷有個三長兩短，這會讓民眾絕望啊！”
于是葉公戴上了頭盔。又遇到一個人將葉公截住，問道：“您為什么戴上頭盔呢？民眾盼望您就像盼望父母。人們只有見到你才安心啊。人們?nèi)绻床坏侥臉用?，便無心戰(zhàn)斗，叛亂也難以平定啊。”
于是葉公又取下了頭盔。經(jīng)過艱苦的奮戰(zhàn)，叛亂終于平定了，楚國也總算恢復了秩序。于是，葉公也可以在葉這個地方安享晚年。
其實，葉公不僅是一個有能力的國之干城，在《莊子》里，葉公也是一個極具詩意的人物。
莊子記錄了葉公一個詩人般的行動：飲冰
一次，葉公接到楚王的命令出使齊國，葉公內(nèi)心有些恐懼，因為齊王是一個荒于政事，辦事拖沓的國君，葉公擔心自己完不成使命。葉公對眼前事物的擔憂進而上升到了人生的思考：世間的事物大抵如此啊。如果不能完成在世的使命，你要受到刑法的懲罰，如果盡力完成了使命，你也必然殫盡竭慮，陰陽失調(diào)，受到老天爺?shù)膽土P。不管完成完不成，你都無法真正幸福和解脫。那么怎么辦呢？
葉公能選擇的，只有殫精竭慮地完成國君托付的使命。至于為此承受的陰陽失調(diào)，精力衰竭的代價，葉公選擇了“飲冰”的方式來彌補?！敖裎岢苊︼嫳?，我其內(nèi)熱歟！”
為了暫時緩解入世過深帶來的“內(nèi)熱”，葉公白天忙活，晚上“飲冰”，以求得暫時的平衡。
在先秦典籍的人物中，葉公的“飲冰”這一極富私人性的行為，作為對“受命”的公共行為的一種平衡被莊子記錄下來。而葉公的飲冰之舉，體現(xiàn)的也是一個亂世中的卿大夫在政治生活之外最為本真的怕和愛。
兩千年后梁啟超的書齋也取名“飲冰室”，或許也是取與政治生活若即若離的這層含義吧。
當然，葉公對傳統(tǒng)文化最大的貢獻，除了“葉公好龍”的成語，還有由他啟發(fā)的一場偉大談話。
這場談話的另一個主人公，就是圣人孔子?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r聽說葉公禮賢下士、廣納良才，于是便來到了楚國求官，并受到了葉公的熱情接待。葉公的款待結(jié)束了孔子及其弟子游歷列國的顛沛流離，讓他們安頓了下來。
一次，葉公向孔子講述了這樣一個故事
楚國有一個男子，他的父親偷了別人一只羊，于是這個男子向官府告發(fā)了他的父親，他父親被抓了起來，被官府判刑。
這個故事在《韓非子》中也有記錄，《韓非子》的版本是父親便被官府依法處死了。
葉公向孔子講述這件事，或許是想向孔子夸耀楚國人不徇私情，國法至上的“先進性”。
孔子聽了這個故事，也講了另一個故事：在孔子的家鄉(xiāng)魯國，也有一名男子，父親偷了羊，但該男子并沒有向官府告發(fā)父親，而是為父親隱匿罪行。
接下來，孔子說了一句影響華人社會幾千年的話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！奔偃绾⒆踊蚋赣H犯了罪，父親為孩子隱瞞，或孩子為父親隱瞞，這便是正義，而檢舉揭發(fā)自己的父親或兒子，反而不是正義。
在這個問題上，孔子與葉公的根本分歧在于，親情與國法，哪一個更優(yōu)先。
葉公選擇了國法，孔子選擇了親情；這個分歧注定孔子來葉“求官”的失敗結(jié)局：他的行情不被看好，甚至葉邑農(nóng)夫都譏諷他“四體不勤、五谷不分”；于是，孔子只得帶著自己的弟子們悻悻地離開了葉公。
孔子活著時，學說不為統(tǒng)治者重視；死后，尤其是漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，開始走紅被尊為圣人。
孔子學說走紅后，游葉時的不愉快經(jīng)歷，讓其徒子徒孫們耿耿于懷。
于是，在尊孔貶葉的潮流中，漢儒劉向就此杜撰出《葉公好龍》的故事：“葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見之，奔而走之，失其魂魄，五色無主。于是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也?！?/span>
從此，這則寓言形成，并廣為流傳。
孔老二的弟子徒孫們從兩千多年前就編造事實、抹黑別人，由此來看，現(xiàn)在的一些文人攻擊別人時子虛烏有、沒有任何下限就毫不意外了。
于是，有人無奈地說：千萬不要去惹文人。惹流氓，你也許只是暫時吃虧；而惹了文人，尤其是寫小說的文人，他也許會傾注畢生精力，甚至不惜子子孫孫、徒子徒孫，也要把你塑造的卑鄙無恥、遺臭萬年。
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根
深
葉
茂
萬
代
芳
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