《易經(jīng)》被人稱作“中華文明的源頭活水”，被贊譽為“群經(jīng)之首”。它的智慧無邊無際，讀懂其中的四條原則，將會給我們帶來巨大的益處。
其中一條原則是貪多必敗，見好就收。
《周易》的解釋是：快速隱退并且沒有不利之處，是因為沒有顧慮和猶豫。在適當(dāng)?shù)臅r候，果斷地退避，常常會獲得最大的好處。這是最明智的選擇，所以沒有任何不利之處。對此，不應(yīng)該有任何懷疑和猶豫。
這個原則可以應(yīng)用在經(jīng)商上，要注意及時收手，不要過于貪婪。在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中，要保持清醒頭腦。取得自己應(yīng)得的利益，不必與別人比較得失，勇敢地作出選擇，反而可能會獲得最大的收獲。
這個原則也適用于個人處世，記住在風(fēng)光時不要過于張揚。在得意時，不要忘記福禍相依的道理，要及時收斂自己，保持謙卑低調(diào)。
當(dāng)處在高位時，最容易引起小人的嫉恨。修身養(yǎng)德成為保命之道。最明智的做法是找準(zhǔn)時機，盡快退位。
就像古代的名士歸隱山林，雖然沉溺于自然之樂，卻也關(guān)注國家的大事以及人民的生計。當(dāng)一位明智而聰明的君王追求睿智和善意同時，他能夠避免受權(quán)力之下的小人影響，保全自身智慧。這種行為就像是高飛騰空，避開急流，力保自身的智慧。
這個世界上有一種規(guī)律，當(dāng)事物達(dá)到鼎盛之時，就會走向衰落；當(dāng)事物被否定到極端時，它也會逐漸復(fù)興。這是因果循環(huán)的自然規(guī)律。
通過了解這種智慧，商人會在利潤最大化之際結(jié)束經(jīng)營；有見識的人會逃離被小人編織的陷阱，從而重新創(chuàng)造一個全新的天地。這就是達(dá)到遁退的最佳境界。
思考內(nèi)心與外部力量的融合
《周易·系辭·上傳》中寫道：“樂天知命，故無尤。”指的是樂觀地接受自然的趨勢，了解命運無法改變，因此沒有憂愁和苦悶。
天地萬物都有其運行的規(guī)律。這是天道，也是自然法則。按照天道和自然法則來進(jìn)行修養(yǎng)，是最正確的修行之道。而修行的根本在于修心。
王陽明說過：“心外無物?！边@是說心與外部事物本質(zhì)上是相連的，彼此不可能單獨存在。
例如，下雨是天象的一種。對于植物來說，雨水是滋養(yǎng)和澆灌，是生長的必需條件。但對于沒有雨傘的行人來說，下雨可能帶來煩惱，甚至導(dǎo)致生病。今天，我要和大家分享一個非常重要的觀念——萬事并不是因為事物本身產(chǎn)生的，而是取決于我們作為觀察者的意識印跡。是的，你沒聽錯，就是觀察者，決定了結(jié)果。
事實上，物體本身其實是沒有固定性質(zhì)的，只是我們內(nèi)心意識的投射罷了。所以，那些積極樂觀的人，無論他們走到哪里，都能看到鮮花盛開、美景如畫；而那些消極負(fù)面的人，則經(jīng)常抱怨世界污糟不堪、一片混亂。
也許你會問，為什么會這樣呢？其實，萬象的起源就在于我們的內(nèi)心。心生萬物，只要我們的心有所求，萬物就會應(yīng)運而生；只要我們的心沒有煩雜的念頭，那么世間萬事也就不會顯露出來。
當(dāng)你在內(nèi)心培育了一份追求，就會激發(fā)起自我驅(qū)動力，也就是我們所說的內(nèi)驅(qū)力。這股力量將產(chǎn)生巨大的動能，促使人們不斷奮發(fā)向前，專注于自己的事業(yè)，從而創(chuàng)造一個全新的世界。
當(dāng)我們的內(nèi)心修得豐盈圓滿，心境也會變得平和安寧，從自足中獲得一種滿足感。外在的世界也會因此變得富足、圓滿。
因此，我們應(yīng)該學(xué)會用積極的思維方式來分析和處理問題，這樣局面往往就會朝著有利的方向轉(zhuǎn)變；相反，如果我們持消極的態(tài)度去看待事物，那么結(jié)果往往也會往消極的方向發(fā)展。
讓我們堅持持守一種守恒的思維方式吧。
正如古人所說：“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往?！边@里的“反復(fù)”，既意味著不斷調(diào)整和修正，以求得更加準(zhǔn)確和不偏的方向；同時也指的是回歸到我們最初追求的道路。
而“七”字則有著特殊的含義，當(dāng)我們到達(dá)第七天時，意味著破局已至。變化無常，沖和破代表著改變的含義。在易經(jīng)中，共有六十四卦，每個卦有六個爻，當(dāng)?shù)竭_(dá)第六個爻時，就會發(fā)生變化。'七'代表下一個卦，也就是新的局勢。
如果我們以十為一個完整的循環(huán)，那么五就表示過了一半，而當(dāng)?shù)竭_(dá)七時，就會發(fā)生反復(fù)。
'七日'代表了天地循環(huán)運轉(zhuǎn)的周期，只有周期完成才能成熟，才會有所回報。掌握了這個規(guī)律，我們就可以放心大膽地向前邁進(jìn)，也就是可以'利有攸往'了。
大自然的規(guī)律是，失去和散去的東西總會以另一種形式回歸。這也是物質(zhì)不滅的定律。
有時候我們以為自己在付出，實際上在這個過程中我們一直在不斷積累。當(dāng)積累達(dá)到一定程度時，就會逐一回報，循環(huán)往復(fù)。在失去的時候，也正是快要得到的時候。
就像這個卦象所代表的節(jié)氣，冬至，表面上萬物凋零，萬物都在內(nèi)斂深藏，但實際上生機已經(jīng)在孕育和萌發(fā)，暗藏著萬物復(fù)蘇和全新開始的新局面。
做人要學(xué)會這個智慧，就不會抱怨自己的付出。在舍棄的同時，也在孕育著得到。相信自己的付出，最終一定會有回報。就像不斷積累德行的人，通常會獲得長久的福祉。
這種智慧在謀事或者做生意時也很重要，體現(xiàn)在守住自己的智慧上。專注于自我發(fā)展，不要因為困難而放棄。保持冷靜和持續(xù)進(jìn)步的態(tài)度；困境中往往隱藏著轉(zhuǎn)機，只要堅守，就能克服困難。征服高山后，必然會有嶄新的美景展現(xiàn)。
不過三的思維
當(dāng)三個人一起行動時，意見分歧，行動不一致，總有一個人會因為不和諧而受到傷害；而一個人單獨行動，卻會得到志同道合的朋友。
大自然中的萬象，都是由陰陽相結(jié)合而成。因此，獨自行動往往能輕易找到朋友。
然而，三個人在一起時間久了，難免會產(chǎn)生猜疑。相處之間，難免會有厚此薄彼。由于缺乏主次關(guān)系，他們會爭吵，而爭吵中必有一個人會遭受損傷。
從歷史的角度來看，魏、蜀、吳三國鼎立，蜀國和吳國曾聯(lián)合攻擊魏國。當(dāng)時，曹魏國強大，卻屢遭蜀、吳的算計，逐漸衰弱下去，最終三國歸于晉國。
現(xiàn)實生活中，也存在許多“三人行則損一人”的案例。
一個由三個人組成的小團(tuán)隊，必然會有一個比較突出的個體。無論是知識還是背景，這個人都成為其他兩個人靠攏的對象。在每件事上，他們都希望得到這個人的認(rèn)同。時光流轉(zhuǎn)，總有那么一個人，會感到自己被遺忘，甚至受到傷害而損害了自尊心，因此渴望融入更廣大的群體。
經(jīng)典之作《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！币虼耍且粋€具有生命力的數(shù)字，也代表著變幻無常。
俗話說：“好事成雙，事不過三”，這正是因為三是變幻無常的極限，超過了三，變數(shù)就會變得太多，很難控制。
我們常說：“兩個人心心相印，這是無價之寶。”所以，在生活中，不宜超過三個人參與，只有兩個人相知相守，常常會獲得內(nèi)外的和諧與滿足。然而，一旦加入了“三”，必然會帶來變數(shù)，打破原有的平衡與和諧。
