相信大多數(shù)朋友都知道唐宋八大家，因為中學語文、歷史課本里都出現(xiàn)過，記憶力更好點的應該還是知道他們發(fā)起過一個古文運動；同時我也相信有不少人知其然而不知其所以然，韓愈柳宗元他們?yōu)樯兑l(fā)起這個運動？是喜歡復古風么？
借著這個問題，打算和大家分享一下傳統(tǒng)文學的一個大致脈絡；還是老規(guī)矩，這么宏大的命題，幾千字、一篇文肯定說出清楚；混沌只是想用大白話，以普通人的視角，非常粗略的描繪一個外在的、概念性框架。
一、韻文、散文、駢（讀pian音）體文
通常來說，文學的發(fā)達，韻文必先早于散文，中國古代同樣如此。
韻文，即詞句整齊且講究韻律，甚至大多數(shù)句子結尾都要使用同樣的韻母，以求押韻。廣泛的來講，《詩經(jīng)》《楚辭》以及后來詩詞曲都可以叫韻文。
散文，在本文并不是指的和說明文、議論文等并列的現(xiàn)代散文體裁，而是和韻文對應，不太講究韻律而層次不齊的文體。通俗的來說，不押韻、不注重排偶的散體文章都可以叫散文，包括經(jīng)傳史書等，如《論語》《孟子》《史記》等都屬于散文。
東周時代，散文逐步興盛起來；西漢時代，散文發(fā)展到了頂峰，如《史記》，被魯迅先生贊譽為“史家之絕唱、無韻之離騷”。
然而從西漢末年開始，文章逐漸開始追求一種“美感”，用詞盡量華麗，語句太長太短都不行，且盡量用雙句，最終形成漢魏體的駢文。
駢文，又叫駢體文、駢儷文、駢偶文，通常兩兩相對而成，因為常用四字句、六字句，也被稱為四六文，或駢四儷六，講究對仗工整、辭藻華麗。
知名的駢文有《哀江南賦序》、《答謝中書書》、《與朱元思書》等，大家可以自行去感受一下。
漢魏時代的駢文，“癥狀”還算輕，到了南北朝，已經(jīng)“病入膏肓”：為了華麗而華麗，為了對仗而對仗，通篇都是華麗辭藻、排偶語句的堆砌，而實際上不知其所云、空洞無物。
二、古文運動
駢文在兩晉南北朝的逐漸“極端化”，終究會引起反彈。所謂物極必反，中唐時代，文學家、思想家韓愈率先把先秦及漢代的散文稱為“古文”，并倡導發(fā)起古文運動。主張摒棄駢文華而不實的作風，追求質樸自由、言之有物的文風，得到了柳宗元的響應和支持。
當然了，古文運動也不僅僅是文學革命，也有借助先秦兩漢的文風進而復興儒學的意思（儒學的復興，即宋學或理學的誕生，見拙作《讀過《愛蓮說》，知道作者么？北宋五子恐怕會超出你的知識范圍》）。
古文運動分為兩撥，唐代韓愈柳宗元為第一波，到晚唐時代趨于衰落；宋代，以歐陽修為代表的一批文人，繼續(xù)推行古文運動，使散文走上了平實通暢、反映現(xiàn)實的道路。
后人把兩次參與古文運動的代表人物韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石尊稱為唐宋八大家；兩次古文運動合稱為唐宋古文運動。
補充一點，古文運動之后，駢文也并沒有消失，只是不再具有主流影響力。
三、唐詩、宋詞、元曲
文章是來源于語言，那么詩是源自于歌謠。
先秦時代的詩，如《詩經(jīng)》《楚辭》，基本上是可以唱出來的。
到了漢代，流行風尚變了，人們不再喜好先秦時代的雅樂；漢武帝時代，設立新樂府，采集民間音樂，配上詞句，就是漢代可以唱出來的詩——漢樂府詩；先秦時代的詩漸漸演變成不再能歌唱的五言詩。
隋唐時代，五言、七言詩大放異彩，稱之為唐詩；然而漢樂府又漸漸的不再流行，人們又開始喜歡胡人的燕樂；開始安裝燕樂的調子去填詞——就是宋詞的前身。
到了兩宋時代，宋詞大放異彩，此時，詞還是可以合樂唱出來的。
元代，大概是人們又喜新厭舊了（像極了渣男），詞也不會唱了；而元曲成為新的可唱的體裁。
到了清代，大部分元曲也都不會唱了……
不能唱之后，唐詩宋詞元曲也只能成為文學的一部分，相信大家對于它們都非常熟悉，就不再單獨舉例了。
合理懷疑，若干年后，后人拿到現(xiàn)代的流行歌曲的歌詞，也會發(fā)出感慨：這玩意兒也能唱？
本文由混沌減壓機原創(chuàng)，為讀史筆記系列之二十三篇，關注我，帶你了解文史小知識。
