蘇霍姆林斯基教育思想及名言薈萃
要想自己成為幸福的人,就應(yīng)當(dāng)對別人關(guān)懷備至,體貼入微,赤誠相見.
友誼是培養(yǎng)人的感情的學(xué)校.我們所以需要友誼,并不是想用它打發(fā)時(shí)間,而是要在人身上,在自己的身上培養(yǎng)美德。
“明天”,是勤勞的最危險(xiǎn)的敵人。
“教育的實(shí)質(zhì)就在于使一個(gè)人努力在某件事件上表現(xiàn)自己，表現(xiàn)出自己的優(yōu)點(diǎn)來。在某種好的東西中來認(rèn)識自己——善于支持人的這種高尚的志向是多么重要??！教育者往往在那么長久而痛苦地尋找的那種自我教育的強(qiáng)大推動(dòng)力，不是就在這里嗎？應(yīng)當(dāng)在心理學(xué)討論會(huì)上提出這個(gè)問題：人的表現(xiàn)問題?！鯓硬拍茏龅?，使人盡量地努力在好的方面表現(xiàn)自己呢？我深信，一個(gè)人想在某個(gè)好的方面表現(xiàn)自己的愿望越深刻、越誠摯，他在內(nèi)心對自我紀(jì)律的有求就越高，他對自己身上不好的東西就越加不肯妥協(xié)?！?/span>
愛,首先意味著奉獻(xiàn),意味著把自己心靈的力量獻(xiàn)給所愛的人,為所愛的人創(chuàng)造幸福。
愛就意味著用心靈去體會(huì)別人最細(xì)微的精神需要。而這種心靈的感受能力是來自父母，但不是什么言語和解釋而是榜樣。
愛情的念頭一旦在年輕人的思想和感情上撩撥和引起不安，教育者就應(yīng)當(dāng)給他們講愛情是什么。這種講解將會(huì)在年輕人的心靈中培養(yǎng)出高尚的思想和情感，首先是培養(yǎng)出能夠給人以巨大幸福的對美的責(zé)任感。
把一個(gè)學(xué)生的缺點(diǎn)和毛病公諸于集體，是一種非常細(xì)致的事情，要很有分寸，講究方法，要有很高的技巧。集體對個(gè)人施加的影響應(yīng)當(dāng)是含蓄的，潛移默化的，而且最主要的是使學(xué)生認(rèn)識自己，對自己負(fù)責(zé)。
保持和培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的自尊心,取決于教師如何看待學(xué)生的個(gè)人學(xué)習(xí)成績。
不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去,他的生活就會(huì)變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生,而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。
不要讓兒童的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。這是邁向道德發(fā)展的更高境界的一個(gè)臺階。
財(cái)富只有當(dāng)他為人的幸福服務(wù)時(shí)，他才算作財(cái)富。
成熟的和真正的公民意識；就把為社會(huì)服務(wù)看作一個(gè)人最主要的美德。
從兒童進(jìn)學(xué)校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有的好的東西。
從觀察中不僅可以汲取知識,而且知識在觀察中可以活躍起來,知識借助觀察而“進(jìn)入周轉(zhuǎn)”,像工具在勞動(dòng)中得到運(yùn)用一樣。如果說復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母,那末觀察就是思考和識記知識之母。一個(gè)有觀察力的學(xué)生,絕不會(huì)是學(xué)業(yè)成績落后或者文理不通的學(xué)生。
從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢?有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。
從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,奇怪的是,留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,而是別具特點(diǎn),與眾不同的孩子。
單調(diào)的攀登動(dòng)作會(huì)感到厭倦，但每一步都是接近頂峰。
當(dāng)口頭上說的是一套而行動(dòng)上是另一套的時(shí)候,這就會(huì)毒害年幼的心靈,助長漠不關(guān)心的思想。
當(dāng)理智和感情完全一致的時(shí)候，良心的聲音就會(huì)在心靈中占據(jù)統(tǒng)治地位。
道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。
道德教育的核心問題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。......人每日好似向著未來闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著未來，關(guān)注著未來。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。
道德準(zhǔn)則,只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候,只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候,才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。
讀和寫是學(xué)生最必要的兩種學(xué)習(xí)方法,也是通向周圍世界的兩扇窗口。
對父母和同志,對集體和社會(huì),對人民和祖國的義務(wù)感,要像一根紅線一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感,就談不上人的道德,也談不上集體。
對人來說,最大的歡樂,最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。
對學(xué)生的精神生活和他們的隱秘角落采取粗暴態(tài)度，最容易從男女青年的相互關(guān)系中驅(qū)逐出一切高尚的、有道德的、明快的審美情感，并把愛情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同學(xué)更加疏遠(yuǎn)，對交往產(chǎn)生一種難忍的恐懼癥。
對語言美的敏感性，這是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明的一個(gè)源泉所在。
兒童的時(shí)間應(yīng)當(dāng)安排滿種種吸引人的活動(dòng),做到既能發(fā)展他的思維,豐富他的知識和能力,同時(shí)又不損害童年時(shí)代的興趣。
兒童的心靈是敏感的,它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣,鼓勵(lì)仿效一切好的行為,那末,兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒有痛苦和創(chuàng)傷地不覺得難受地逐漸消失。
兒童對優(yōu)秀教師的信任的確是無限的。當(dāng)兒童跨進(jìn)學(xué)校大門，成了你的學(xué)生之后，他就會(huì)無限地信任你，你的每一句話對他來說就是神圣的真理；你的行為在他看來就是智慧的化身和道德的典范。兒童對教師的信任，猶如玫瑰花上的一滴潔凈的露珠。請不要把這一滴露珠抖落，要珍惜信任。這也就是說，要珍惜兒童對人不加防備的心。這種教育智慧，應(yīng)該貫穿于我們?nèi)抗ぷ髦?，哪里的教師不懂得兒童的?nèi)心世界，竭力把兒童不加防備的心變?yōu)殛P(guān)閉小鳥的樊籠，并把自己認(rèn)為有益的和必要的東西強(qiáng)加給兒童、哪里就會(huì)開始出現(xiàn)教師缺乏修養(yǎng)和愚昧無知的現(xiàn)象。
兒童每天都在親身地感受教師的行為舉止，并在他們的心靈深處做出最細(xì)膩的情感反應(yīng)。
兒童信任你，因?yàn)槟闶墙處?、?dǎo)師和人性的榜樣。你必須嚴(yán)格地、堅(jiān)決地關(guān)心兒童，毫不妥協(xié)地反對我們的教育工作中那種對兒童漠不關(guān)心、冷酷無情的現(xiàn)象。
父母之間道德高尚的愛情是孩子們健康的、生氣勃勃的、豐富的精神生活的保證。
父親和母親是如同教師一樣的教育者,他們不亞于教師,是富有智慧的人類創(chuàng)造者,因?yàn)閮鹤拥闹腔墼谒€未降生到人間的時(shí)候,就從父母的根上伸展出來。
高貴的精神是不會(huì)停步不前的,它經(jīng)常使人勇敢而無所畏懼。
公正——這是孩子們信賴教師的基礎(chǔ)。但是不存在某種抽象的公正——脫離個(gè)性、脫離個(gè)人興趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要細(xì)致入微地了解每個(gè)孩子的精神世界。
關(guān)懷別人、合理的善良，是兒童集體生活應(yīng)有的氣氛，是師生相互關(guān)系應(yīng)有的主要品質(zhì)。關(guān)懷——這是多么美好的詞，同時(shí)又是多么深刻、復(fù)雜、多方面的，有人性的態(tài)度。如果關(guān)懷是相互的，那就是說，一個(gè)人可以把自己心靈深處的一切敞開讓別人知道。
關(guān)心兒童的健康，是教育者最重要的工作。兒蠻的精神生活、世界觀、智力發(fā)展、知識的鞏固性、對自己力量的信心，都取決于他的生命的活力和精力充沛的程度。
孩子提出的問題越多,那么他在童年早期認(rèn)識周圍的東西也就愈多,在學(xué)校中越聰明,眼睛愈明,記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力,那你就得教給他思考。
很艱想象還有什么比由于不公正而產(chǎn)生的情感上的麻木更能摧殘兒童心靈的了。
集體的教育信念激勵(lì)了教師去進(jìn)行創(chuàng)造性的探索，成為每個(gè)教師個(gè)人創(chuàng)造的動(dòng)力。
集體的溫柔和善良的情感，集體的關(guān)切——這是于種多么巨大的力量啊!它就象一股洶涌的急流，憾動(dòng)著感情最冷漠的學(xué)生。
既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。
假若世界總似母親以甜蜜的眼睛看著孩子的內(nèi)心，假若孩子在未來生活的道路上一切都象慈祥母親似的那樣善良和甜蜜，那么就會(huì)減少悲哀、犯罪和悲劇了。
假若要求時(shí)產(chǎn)生于父母的爭吵之中，而且是當(dāng)著孩子的面，那么這種要求不論多么合理和正確，對孩子來說也是沒有威力的，不是非執(zhí)行不可的。
建立師生之間的友誼，是要付出巨大勞動(dòng)，花費(fèi)許多精力的?！⒏鷥和挠颜x，這是要用我們的力量、我們的思考、我們的明智、我們的信念和我們的情操去鼓舞兒童的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。
教師，這是學(xué)生智力生活中的第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會(huì)他們尊重科學(xué)、文化和教育。
教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務(wù)感，只有當(dāng)它能在生活實(shí)踐的每一步中得到生動(dòng)體現(xiàn)時(shí)，才能成為人的行為準(zhǔn)則。在培養(yǎng)未來的一代人時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)首先在個(gè)人領(lǐng)域，即在青年人靠良心的驅(qū)使而產(chǎn)生并得到控制的相互關(guān)系領(lǐng)域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。
教師的個(gè)性之所以對學(xué)生集體產(chǎn)生影響，其藝術(shù)在于，當(dāng)教師談到某件事情時(shí)，仿佛輕叩學(xué)生的心扉，激發(fā)他們考慮自己，并為自己然慮，最后把他們領(lǐng)進(jìn)生氣勁勃的教育源泉一一志向。
教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。這首先是因?yàn)?，我們與之交往的每一個(gè)個(gè)體，在一定程度上說都是一個(gè)具有自己的思想、情感和興趣的獨(dú)一無二的世界。如果你想使教育工作給教師帶來歡樂，使每天的上課不致變成單調(diào)乏味的義務(wù)，那就請你把每個(gè)教師引上進(jìn)行研究的幸福之路吧。
教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來而工作。今天在孩子身上所培養(yǎng)起來的，要在幾年之后，甚至是幾十年之后才會(huì)成為一個(gè)成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
教師的人格是進(jìn)行教育的基石。
教師的威信是教師智盟和思想的結(jié)晶，是使集體樹立尊重自己的理想、原則和信念的能力。只有和諧一致，即前面所講的教師言行一致，才能使教師樹立起成為巨大教育力量的威信。教師的活動(dòng)(指成為學(xué)生榜樣的活動(dòng))是建立自己威信的基礎(chǔ)。
教師的言語——是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具。教育的藝術(shù)首先包括說話的藝術(shù)，同人心交流的藝術(shù)。我堅(jiān)決相信，學(xué)校里往往帶來很大不幸的沖突，大多數(shù)根源就在于教師不善同學(xué)生們談話。
教師的言語素養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。這也是合理利用教學(xué)時(shí)間的重要條件。如果教師本來沒有把概念講清楚，以后又要進(jìn)行無數(shù)次的復(fù)習(xí)，那要浪費(fèi)多少時(shí)間??！
教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界。在人的身上經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)新的東西，對新的東西感到驚奇，能看到形成過程中的人——這種出色的特點(diǎn)就是滋養(yǎng)著教育工作才能的一個(gè)根子。我深信，這個(gè)根子在人身上是童年和少年時(shí)期形成的，是在家庭和學(xué)校中形成的。它形成于父母和教師這些長者的關(guān)懷，他們用熱愛人、尊敬人的精神教育兒童。
教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利，對學(xué)生懷著真摯誠懇的感情，這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對自己的學(xué)生說：你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。
教師集體是一個(gè)志同道合者的創(chuàng)造性友好集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)中每個(gè)人都為集體的創(chuàng)造轉(zhuǎn)嫁出他的個(gè)人貢獻(xiàn)；每個(gè)人借助于集體的創(chuàng)造在精神上得到充實(shí)，同時(shí)他又使他的同事們在精神上充實(shí)起來。
教師既要激發(fā)兒童的信心和自尊心，又要對學(xué)生心靈里滋長的一切不好的東西采取毫不妥協(xié)的態(tài)度。真正的教育者就要把這兩方面結(jié)合起來。這種結(jié)合的真諦就是教師對學(xué)生的關(guān)心。
教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書, 平時(shí)積累的知識越多, 上課就越輕松。
教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河,要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書,平時(shí)積累的知識越多,上課就越輕松。
教師是老一代人與年輕一代人之間的連結(jié)環(huán)節(jié)，他應(yīng)該跳板而已。如果你們看到某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人,從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念,對邪念不妥協(xié)的人。
教育的實(shí)質(zhì)正是在于克服自己身上的動(dòng)物本能和發(fā)展人所特有的全部本性。
教育的偉大精神力量可使孩子養(yǎng)成學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父母學(xué)習(xí)用父母的眼光來觀察世界，養(yǎng)成向父親學(xué)習(xí)如何尊敬母親、尊敬外祖母、婦女和人。
教育兒童通過周圍世界的美,人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚、善良和誠實(shí),并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。
教育工作的經(jīng)驗(yàn)表明；對男女青年談?wù)勈裁词菒矍椋粌H是可以的，而且是必要的。
教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護(hù)兒童。
教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn),不知自勉,任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點(diǎn)的那些地方,兒童才會(huì)產(chǎn)生上進(jìn)心。
教育是人和人心靈上的最微妙的相互接觸。如果我們希望自己的學(xué)生成長為有義務(wù)感和責(zé)任心的、善良而堅(jiān)定、溫厚而嚴(yán)格的、熱愛美好事物而仇恨丑惡行為的真正的公民，我們就應(yīng)該真誠地對待他。
教育素養(yǎng)是由什么構(gòu)成的呢？這首先是指教師對自己所教的學(xué)科要有深刻的知識。我們認(rèn)為很重要的一點(diǎn)是，教師在學(xué)校里教的是科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，他應(yīng)當(dāng)能夠分辨清楚這門科學(xué)上的最復(fù)雜的問題，能夠分辨清楚那些處于科學(xué)思想的前沿的問題。
教育素養(yǎng)這一重要品質(zhì)的第一個(gè)標(biāo)志，就是教師的話直接訴諸學(xué)生的理智和心靈。
教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富,是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
教育者的個(gè)性、思想信念及其精神生活的財(cái)富是一種能激發(fā)每個(gè)受教育者檢點(diǎn)自己、反省自己和控制自己的力量。
教育者的關(guān)注和愛護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象。
教育者要善于掌握分寸，要有敏銳、體貼入微的態(tài)度，以便讓愛情作為一種能使人高尚的珍貴情感進(jìn)入正在成長中的年輕一代的精神生活中去。教師要教育他們不要把肉體的快樂放到第一位，要用高尚的情操陶冶自己。
教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈......只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。
教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理,加深自己的心理學(xué)知識,才能夠成為教育工作的真正的能手。
盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界——這是教師和校長的首條金科玉律。
盡量提高自己在孩子眼中的地位，以便使孩子看到你在播種這顆種子使你生命的崇高意義；這顆種子正萌發(fā)為茁壯的幼芽。
精神空虛,思想枯竭,志趣低下,愚昧無知等,絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛。
勞動(dòng),不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧,而且首先意味著智力的發(fā)展,意味著思維和語言的修養(yǎng)。
勞動(dòng)的崇高道德意義還在于,一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué),給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的。我們深信,只有通過有汗水,有老繭和疲乏人的勞動(dòng),人的心靈才會(huì)變得敏感、溫柔。通過勞動(dòng),人才具有用心靈去認(rèn)識周圍世界的能力。
良好的健康狀況,精神飽滿和體力充沛——這是朝氣蓬勃地感知世界、樂觀主義精神和隨時(shí)準(zhǔn)備克服困難的思想的最重要的條件。
沒有愛,就沒有教育。
沒有情感,道德就會(huì)變成枯燥無味的空話,只能培
沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵,這個(gè)花叢的名字叫道德。
沒有時(shí)間教育孩子——就意味著沒有時(shí)間做人。
沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。
每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感受的世界。個(gè)人怎樣“影響”集體，集體又怎樣“影響”個(gè)人，對此我們是無權(quán)視而不見的。讓學(xué)生感到孤獨(dú)，感到對他的痛苦和歡樂無人作出反應(yīng)，這是教師的道德所不容的。
每個(gè)學(xué)生的才能和天賦都可在教育過程中得到發(fā)展。日后，一些人將成為科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家，另—些人將成為工程師、技師、醫(yī)生、教師，又有一些人將成為鉗工、車工、農(nóng)業(yè)機(jī)械師，但是有一個(gè)共同的特點(diǎn)會(huì)使他們很相似，這就是智慧和創(chuàng)造性在勞動(dòng)中起主導(dǎo)作用。
每一個(gè)成人都應(yīng)該記住，只有當(dāng)他們的行為正直而高尚的時(shí)候，他所堅(jiān)持的道德觀念才能深入到孩子的心靈中去，并支配孩于的思想和感情。沒有實(shí)際行動(dòng)就談不到道德。為兒童樹立榜樣首先意味著激勵(lì)孩子去作好事。
每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。
每一位教師不僅是教書者，而且是教育者。由于教師和學(xué)生集體在精神上的一致性，教學(xué)過程不是單單歸結(jié)為傳授知識，而是表現(xiàn)為多方面的關(guān)系。共同的智力的、道德的、審美的、社會(huì)和政治的興趣把我們教師中的每一個(gè)人都跟學(xué)生結(jié)合在一起。
美，就是人性。善良情感和誠摯態(tài)度的具體體現(xiàn)……在我的想象中，在美的面前微笑，嘆賞和驚異，猶如一條應(yīng)當(dāng)通往兒童心靈的小徑。
美教給人識別惡，并與之進(jìn)行斗爭。我想說，美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。美是一面鏡子，你在這面鏡子里可以照見你自己，從而對自己采取這樣或那樣的態(tài)度。
美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子能從周圍世界(大自然、藝術(shù)、人們的關(guān)系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。
能力、志向、才干的培養(yǎng)問題，沒有教師的個(gè)性對學(xué)生個(gè)性的直接影響，是不可能實(shí)際解決的。能力只能由能力來培養(yǎng)，志向只能由志向來培養(yǎng)，才干也只能由才干來培養(yǎng)。
你的知識、你的求知渴望和閱讀愛好，就是你個(gè)性教育力量的強(qiáng)大源泉。你自己要善于看待這個(gè)源泉，并引導(dǎo)學(xué)生前去這個(gè)源泉。
你教育孩子，也就在教育自己并檢驗(yàn)自己的人格。
你們生下了孩子，一定要記住，從孩子能用自己的眼睛看見五彩繽紛的花朵或玩具時(shí)，能聽到樹葉沙沙作響、蜜蜂嗡嗡叫時(shí)，就應(yīng)開始培養(yǎng)孩子的智慧。在這個(gè)期間，人有多少心力投入到孩子的意識中去，那么他將來就帶著相應(yīng)程度的智慧、聰明進(jìn)入學(xué)校。
培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個(gè)性的過程就在于：教育者在關(guān)心人的每一個(gè)方面、特征的完善的同時(shí)，任何時(shí)候也不要忽略人的所有各個(gè)方面和特征的和諧，都是由某種主要的，首要的東西所決定的?！谶@個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分是道德。
請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
求知欲，好奇心——這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學(xué)校。
全體教師團(tuán)結(jié)一致是數(shù)學(xué)教育工作成功的保證。
讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來走路。
熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。
熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強(qiáng)烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情。一個(gè)真正熱愛祖國的人，在各個(gè)方面都是一個(gè)真正的人。
熱戀中的人要彼此敞開心扉,如通常所說,互表衷腸,吐露自己的全部思想。在這里的隱諱不坦率的行為,是自私的一種表現(xiàn)。
熱烈的學(xué)習(xí)愿望、明確的學(xué)習(xí)目的，是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)最重要的動(dòng)因。培養(yǎng)這種愿望的工作，是跟學(xué)校的全部教學(xué)和教育工作的安排緊密聯(lián)系的，并且首先是在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)的。
人不僅創(chuàng)造財(cái)富，還要為人處事，而且在為真、善、美的服務(wù)之中看到自己的創(chuàng)造能力的意義。需要教人們學(xué)習(xí)的正是這些東西。
人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中,這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料,即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象,缺乏認(rèn)識的樂趣,這種需求就會(huì)逐漸消失,求知興趣也與之一道熄滅。
人類愛是教育的強(qiáng)大力量。誰能以自己的生命倍增人類的寶貴的精神財(cái)富，誰能進(jìn)行自我教育，那他就能教育好自己的孩子。教育孩子的實(shí)質(zhì)在于教育自己，而自我教育則是父母影響孩子的最有力的方法。
人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于, 我們在繁衍后代的同時(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
人類的精神與動(dòng)物的本能區(qū)別在于,我們在繁衍后代的同時(shí),在下一代身上留下自己的美、理想和對于崇高而美好的事物的信念。
人們將永遠(yuǎn)賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴(yán)。
人們心靈中最強(qiáng)有力的、最有智慧的財(cái)富（愛情）就象音樂，象醉人心靈的迷人美麗一樣在影響著孩子。這種財(cái)富永遠(yuǎn)撥弄著孩子敏銳的心弦，如對言語、對善良的心愿，對敏于感受愛撫和親熱的情感。誰的童年被愛的陽光照耀著，那他就會(huì)互相創(chuàng)造幸福，就會(huì)對父母的言語、對他們善良的心意、對他們的勸導(dǎo)和贈(zèng)言、對他們的溫存和警告有著特殊的敏感和接受能力。
人在童年和少年時(shí)代，快樂和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。
人在自己的勞動(dòng)中創(chuàng)造自己并理解勞動(dòng)的美。
任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人。
如果不去加強(qiáng)并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感,就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心,這種道德上的自勉。
如果教師的聰明才智“深化”到培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生“創(chuàng)造性的能力”上來，如果教師所講的話善于激勵(lì)學(xué)生投入創(chuàng)造性的能力的競賽，那末，學(xué)校里將不會(huì)有一個(gè)平庸的學(xué)生，理所當(dāng)然地，生活中也將不會(huì)有一個(gè)不幸的人。
如果教師缺乏幽默感，就會(huì)筑起一道師生互不理解的高墻：教師不理解兒童，兒童也不理解教師。意識到兒童不理解你，就會(huì)使你生氣，教師生起這種氣來，就往往無法擺脫。親愛的同行，相信我，侵蝕學(xué)校生氣勃勃的肌體，毒害學(xué)生集體生活的沖突，多半正是這種互不理解引起的。
如果善良的情感沒有在童年形成,那么無論什么時(shí)候你也培養(yǎng)不出這種感情來。因?yàn)槿说倪@種真摯的感情的形成,是與最初接觸的、最重要的真理的理解,以及對祖國的語言最細(xì)膩之處的體驗(yàn)和感受聯(lián)系在一起的。
如果這些起教育作用的雕塑家始終行動(dòng)得象一個(gè)組織得很好的交響樂隊(duì)一樣，那么，教育的利劍和長矛往往為之交鋒和折斷的許多問題就會(huì)非常容易地得到解決。
如何對待人類美麗的花冠——婦女，孩子用自己的心靈從那些細(xì)膩、微妙、不易察覺的小事中可以體會(huì)得到。
如用幾句話來表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說：若請他參加婚禮,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。
善于鼓舞學(xué)生,是教育中最寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
生活漸漸地作出了結(jié)論：只要整個(gè)學(xué)校、全體教師和全體學(xué)生作出努力，首先是教師努力教育，沒有也不會(huì)有一個(gè)學(xué)生不能成為誠實(shí)正直、熱愛勞動(dòng)、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、無限忠于祖國和勞動(dòng)人民的人。
生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美，享受文化財(cái)富，使自身變得更加高尚。
十分重要的是,關(guān)于祖國的豪言壯語和崇高理想在我們學(xué)生的意識中不要變成響亮的然而是空洞的辭藻,不要使它們由于一再重復(fù)而變得黯然失色、平淡無奇。讓孩子們不要去空談崇高的理想,讓這些理想存在于幼小心靈的熱情激蕩之中,存在于激奮的情感和行動(dòng)之中,存在于愛和恨、忠誠和不妥協(xié)的精神之中。
使師生發(fā)生精神聯(lián)系的兒十條、幾百條通道，就是通向人的內(nèi)心世界的小徑，它們是師生之間產(chǎn)生友誼和同志感的最重要的條件。我們要使師生保持精神上的共同點(diǎn)，只有在這種情況下，他們才不會(huì)意識到教師是領(lǐng)導(dǎo)人和指揮員。
使學(xué)問真正深入到我們的血肉里去，真正地、完全地成為生活的組成部分。
世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦、興趣、愛好和特長,為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。
世界上沒有什么東西比人的個(gè)性更為復(fù)雜、更豐富的了。個(gè)性的全面發(fā)展和道德的完善，就是共產(chǎn)主義教育的宗旨，實(shí)現(xiàn)這一宗旨的途徑就象人自身一樣復(fù)雜紛壇。。
受到刺激的孩子不會(huì)失去對公正和教師的信任。他期待教師說出真心話，他希望教師公正地對待他。
書，這是一種重要的、永放光輝的明燈，是學(xué)校集體的豐富的精神生活的源泉。閱讀，這是一個(gè)富有智慧而又善于思考的教師借以通向兒童心靈的門徑。
思想好比火星：一顆火星會(huì)點(diǎn)燃另一顆火星。一個(gè)深思熟慮的教師和班主任,總是力求在集體中創(chuàng)造一種共同熱愛科學(xué)和渴求知識的氣氛,使智力興趣成為一些線索,以其真摯的、復(fù)雜的關(guān)系——即思想的相互關(guān)系把一個(gè)個(gè)的學(xué)生連接在一起。
思想是根基,理想是嫩綠的芽胚,在這上面生長出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。
思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動(dòng)、行為、熱情、激情的大樹。
所謂公正，就是尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合。在學(xué)校生活中，沒有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個(gè)兒童。用一個(gè)模式、毫無區(qū)別的態(tài)度去對待所有的兒童，那是漠不關(guān)心，不公正的最壞的表現(xiàn)。如果兒童感到別人眼里沒有他，不想去知道他個(gè)人的小小的不幸，把他丟在一邊不管，那么他會(huì)認(rèn)為這是一種痛苦的屈辱和極大的不公正。
所謂理解孩子的感情就是要理解他們每一個(gè)行動(dòng)的最原始的出發(fā)點(diǎn)、原因和動(dòng)力。
所有能使孩子得到美的享受美的快樂和美的滿足的東西,都具有一種奇特的教育力量。
提高教育技巧——這首先是要自己進(jìn)修，付出個(gè)人的努力，來提高勞動(dòng)的素養(yǎng)，首先是提高思想的素養(yǎng)。沒有個(gè)人的思考，沒有對自己的勞動(dòng)尋根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思議的。
體力勞動(dòng)對于小孩子來說,不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。
體力勞動(dòng)對于小孩子來說,不僅是獲得一定的技能和技巧,也不僅是進(jìn)行道德教育,而且還是一個(gè)廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感,如果沒有這些情感,那末認(rèn)識世界（包括學(xué)習(xí)）就是不可能的。
推崇真理的能力是點(diǎn)燃信仰的火花。
為了使集體受到教師的和諧一致的理想、信念、興趣、趣昧、好惡等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢？首先需要教師具有高深的學(xué)問。用列寧的話說，要具有真正的學(xué)問。我們的教師必須深刻而又嚴(yán)肅地認(rèn)識到我們是在用思想和知識教育人的這一真理。
為了使師生之間的友好、親切和善意的關(guān)系經(jīng)常保持和諧，教師必須十分珍惜兒童對自己的信任，應(yīng)該成為兒童所愛戴的、聰明的保護(hù)人。
我懂得了：要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。
我堅(jiān)定地相信，兒童在認(rèn)識周圍世界的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自己，應(yīng)當(dāng)充滿一種深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一個(gè)人的榮譽(yù)感、名譽(yù)感、健康的自愛心的最強(qiáng)大的源泉之一。當(dāng)你走上教育工作這個(gè)創(chuàng)造性的崗位時(shí)，請記住：你必須教會(huì)兒童進(jìn)行腦力勞動(dòng)，教會(huì)他們思考、觀察、理解，從腦力勞動(dòng)的成果中感覺出自己的精神力量。
我們的職業(yè)的精神和哲學(xué)的原理，我們的工作的要求就是如此；為了給學(xué)生一顆知識的火星，教師應(yīng)當(dāng)從整個(gè)知識的海洋中吸取營養(yǎng)。
我們的職責(zé)是：全面地發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿的精神生活。
我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜愛護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。
我們認(rèn)為教育工作的目的在于，使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力上和心理上作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備，發(fā)展他們的個(gè)人素質(zhì)、意向和能力。
我們身為教師，要特別審慎地對待學(xué)生心靈深處萌發(fā)的愛情問題。男女青年萌發(fā)出這種人的最高尚情感，表明他們充滿著旺盛的青春活力；此時(shí)教師的使命是把它引入進(jìn)一步發(fā)展智力和培養(yǎng)品德的軌道。隨著愛的情感的產(chǎn)生，也就出現(xiàn)了對愛情的初次嚴(yán)峻考驗(yàn)。
我們手中掌握的是世界上最寶貴的財(cái)富——人。我們?nèi)缤窨碳业褡链罄硎菢釉谒茉烊?。……只有相信人的人，才能成為真正的教育能手?/span>
我們坦率地告訴父母：假若你每天不進(jìn)行系統(tǒng)的教育工作，那么你的孩子將智力發(fā)育不良，進(jìn)入學(xué)校后學(xué)習(xí)也不會(huì)好。
我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對書籍不可遏止的向往。
我們用什么充實(shí)了我們的孩子？我們用什么來提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、強(qiáng)有力的、無與倫比的精神力量，它能把我們的形象深印在孩子的心靈中（人類真正美好的形象）。這種力量就是愛，它就是人類偉大的精神財(cái)富。讓我用自己的生活來創(chuàng)造這種財(cái)富吧，它存在于父母的心靈里，即可用以教育孩子的愛。
我們這行職業(yè)和勞動(dòng)工藝的精神基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)就是這樣：為了在學(xué)生眼前點(diǎn)燃一個(gè)知識的火花，教師本身就要吸取一個(gè)光的海洋，一刻也不能脫離那永遠(yuǎn)發(fā)光的知識和人類智慧的太陽。
我們作教師的應(yīng)當(dāng)在自己的集體里發(fā)揚(yáng)我們的教育道德，應(yīng)當(dāng)把在教育工作中確立人道主義原則視為每個(gè)教師教育素養(yǎng)的最重要的品質(zhì)。
我們做父母的，應(yīng)首先以自己的相互關(guān)心的行為來教育孩子。
我熱愛教育工作；因?yàn)樗闹饕蝿?wù)是認(rèn)識人，我在工作中首先去認(rèn)識人，觀察他們內(nèi)心世界的各個(gè)方面。如果善于對待和善于琢磨，就能使人成才。教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個(gè)方面。
我認(rèn)為教育者的首要使命，在于幫助自己的學(xué)生贊賞道德美并被這種美所鼓舞，使他堅(jiān)定地相信，美和真理總是會(huì)勝利的。
我校集體認(rèn)為，全體教師都了解涉及每個(gè)學(xué)生的一切，即了解他的思維、情感、天資、能力、興趣、傾向、愛好，這是我們的職責(zé)。只有當(dāng)每個(gè)孩子親身感受到是許多教師在影響他，而且是他們每個(gè)人仿佛都在把自己的一份精神力量注入給他的情況下，教師集體才能成為一種教育力量。
我校教師集體認(rèn)為，最重要的教育任務(wù)之一就是要使學(xué)校成為培養(yǎng)學(xué)生的公民精神、勞動(dòng)態(tài)度以及思想和道德——審美態(tài)度的第一個(gè)場所。如何在孩子這個(gè)未來的公民頭腦里培養(yǎng)起一個(gè)公民、一個(gè)勞動(dòng)者、一個(gè)共產(chǎn)主義建設(shè)者的牢固思想核心，這是我們在教育工作過程中進(jìn)行自我檢查的最重要的準(zhǔn)則和主要尺度。
我要關(guān)注的是，讓我所培育的每一個(gè)孩子都成長為會(huì)思考、會(huì)探索的有智慧的人，讓認(rèn)識過程的每一步都使心靈變得更高尚，使意志煉得更堅(jiān)強(qiáng)。
無論在學(xué)校里對學(xué)生進(jìn)行的教育內(nèi)容多么豐富，目的多么明確，這種教育不應(yīng)隨著發(fā)給學(xué)生畢業(yè)證書而告結(jié)束。從學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到勞動(dòng)是男女青年生活中極其重大的一步。。
無限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一。
小學(xué)生記憶力的強(qiáng)弱在很大程度上、也可說在決定性程度上，取決于孩子在早期童年時(shí)代進(jìn)入到意識中的語言的鮮明度和情感色彩程度。孩子接受這些印象的同時(shí)也就鍛煉了記憶力。
興趣的源泉還在于運(yùn)用知識，在于體會(huì)到智慧能統(tǒng)帥事實(shí)和現(xiàn)象，人的內(nèi)心里有一種根深蒂固的需要——總想感到自己是發(fā)現(xiàn)者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強(qiáng)烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實(shí)和現(xiàn)象，缺乏認(rèn)識的樂趣，這種需求就會(huì)逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。我認(rèn)為，不斷扶植相加深學(xué)生想成為發(fā)現(xiàn)者的愿望，并通過特殊的工作方法實(shí)現(xiàn)他的這一愿望，是一項(xiàng)十分重要的教育任務(wù)。
形象地說，道德是照亮全面發(fā)展的—切方面的光源，而同時(shí)它又是人的個(gè)性的一個(gè)個(gè)別的、特殊的方面。
幸福只會(huì)給予不怕勞動(dòng)的人,多年忘我勞動(dòng)的人。
學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識淵博和眼界廣闊的程度，還取決于教師到學(xué)生這里來的時(shí)候帶來了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對一個(gè)教師來說，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。
學(xué)生對老師的信賴，師生之間的相互信任，孩子在老師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時(shí)也是最復(fù)雜、最明智的教育規(guī)則，教師掌握了它就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性，對孩子們深沉的愛，兼有父母的親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛。
學(xué)校的理想……就是不讓任何一個(gè)沒有在智力方面受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。不學(xué)無術(shù)的人，不管他們(名義上)受過哪一級教育，對于社會(huì)來說都是危險(xiǎn)的。不學(xué)無術(shù)的人，其本人不可能是幸福的人，還會(huì)給別人帶來危害。從學(xué)校畢業(yè)出來的人，可能有某些知識不懂，但是他必定應(yīng)當(dāng)是一個(gè)聰明的人。
學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒有受過訓(xùn)練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會(huì)來說是危險(xiǎn)的,不管他們受過哪一級的教育。
學(xué)校豐富多采的文明的精神生活，乃是促進(jìn)兒童全面發(fā)展、具有各種綜合機(jī)能的溫床。
學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人的充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。
要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。
要記住,現(xiàn)在對人來說,如同需要空氣一樣,需要細(xì)膩的感情,而思想的細(xì)膩,智力的豐富,是它的源泉。
要善于創(chuàng)造家庭生活中及寶貴的財(cái)富——相互愛戀，這也就是說要在家庭中創(chuàng)造有利于教育子女的氣氛。
要使“祖國”這個(gè)詞能夠讓兒童一聽到它就激動(dòng)得心跳,那就必須——形象地說——悉心地耕耘兒童意識的土壤,并且用美的種子來進(jìn)行播種。
要使孩子們從小就懂得和領(lǐng)會(huì)到：他的每一步、每一個(gè)行動(dòng)都會(huì)在他身邊的人——同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當(dāng)他不給別人帶來災(zāi)難,不欺負(fù)和擾亂別人時(shí),才能成為一個(gè)生活得平靜而又幸福的人。
要使每一個(gè)教師都成為他的學(xué)生的榜樣——有高尚的品德修養(yǎng)和豐富的精神生活，熱愛知識，不知疲倦地探索求新事物。
一個(gè)好的教師,是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。
一個(gè)好教師意味著什么?首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩于，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。
一個(gè)教師，只有當(dāng)他成為孩子們在其中度過其精神生活并建立彼此間的道德關(guān)系的那些集體的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的情況下才會(huì)是一個(gè)教育者。
一個(gè)教師如不經(jīng)常置身于書的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充實(shí)的教師藏書是思想和精神力量的源泉。書本知識是教師的財(cái)富和智慧。一個(gè)真正的教師才能感受到知識是個(gè)人研究人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的一種歡樂。
一個(gè)教師要想成為真正的教育者，他就應(yīng)當(dāng)以自己的見解、自己的個(gè)性使知識發(fā)出光彩，從而使學(xué)生感到教師的話是針對他講的。集體中應(yīng)當(dāng)有人感到羞愧，有人感到驕傲；而總的說來，在同教師交往的此時(shí)此刻，集體的精神生活應(yīng)當(dāng)受到這樣的愿望所鼓舞，那就是要追隨教師，象教師教導(dǎo)的那樣去生活。
一個(gè)教師只有把為別人作出貢獻(xiàn)視為自己的最高享受，他才能成為共產(chǎn)主義信念的真正培育者，才能造就出具有共產(chǎn)主義思想的新人。一個(gè)人為了使他人幸福而奉獻(xiàn)出自己時(shí)精神力量，并由此享受到高尚的、無私的歡樂——這種榜樣是照耀青年一代生活道路的強(qiáng)大的光源。讓學(xué)生在剛剛開始認(rèn)識生活的時(shí)候，就能遇到一位可敬愛的老師，這種學(xué)校才會(huì)具有強(qiáng)大的教育力量。
一個(gè)精神豐富、道德高尚、智力突出的教師，才能尊重和陶冶自己的學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色，他只能造成精神的貧乏。
一個(gè)人到學(xué)校里來上學(xué)，不僅是為了取得一份知識的行囊，主要的還是為了變得更聰明，因此，它的主要的智慧努力就不應(yīng)當(dāng)用到記憶上，而應(yīng)當(dāng)用到思考上去。
一個(gè)人一生命運(yùn)的復(fù)雜性，有時(shí)也是悲劇性就在于：雖然“草稿”里蘊(yùn)藏著成為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)人的各種素質(zhì)——卓越的才能、稟賦、傾向性、天才——但是負(fù)責(zé)對這一“草稿”進(jìn)行加工，以便使其變得更為美好的人，卻反其道而行之，他用自己那雙笨拙而又漫不經(jīng)心的手把草圖中美好的東西弄得丑陋不堪。
一個(gè)無任何特色的教師,他教育的學(xué)生不會(huì)有任何特色。
一個(gè)有學(xué)識的、善于思考的、有經(jīng)驗(yàn)的教師，他并不花很長的時(shí)間去準(zhǔn)備明天的課，他直接花在備課上的時(shí)間是很少的?！_實(shí)一生都在為上好一節(jié)課而準(zhǔn)備著。他的精神生活就是不斷地豐富自己的頭腦。他永遠(yuǎn)不會(huì)說：我的知識已經(jīng)積累夠用一輩子了。知識是活的東西，它永遠(yuǎn)在更新。知識也在陳舊和死亡，就象人有衰老和死亡一樣。教師要成為學(xué)生的知識的源泉，就要永遠(yuǎn)處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。
一個(gè)真正的教育者應(yīng)當(dāng)完善地掌握規(guī)范語言的各種表達(dá)方式。言語中包含著人與人之間的關(guān)系，因?yàn)檎Z言是表達(dá)思想的，而思想是教育的支柱。教師應(yīng)當(dāng)使自己的語言、思想、信念和教誨進(jìn)入兒童的心靈。
用勞動(dòng)來創(chuàng)造美的時(shí)候,美才能使人的情操更為高尚。
有經(jīng)驗(yàn)的教師總是牢記著亞里斯多德的那句名言：思維是從疑問和驚奇開始的。
有些父母認(rèn)為，他們對孩子的權(quán)力其主要表現(xiàn)形式是禁止，這種認(rèn)識是錯(cuò)誤的。假若對孩子只是一味禁止的話，就等于給他加上了鐐銬，會(huì)使他變得畏縮、消極、無進(jìn)取心。父母的要求不應(yīng)只表現(xiàn)在禁止做這，禁止做那上，而最主要的是表現(xiàn)在提醒孩子去從事某些有益的活動(dòng)。
再教育工作中，要使公開的和隱蔽的、社會(huì)的和私人的各種教育方式有機(jī)地結(jié)合在一起。人類幸福的諧音就產(chǎn)生于這種結(jié)合之中。
在充滿著體貼和關(guān)心的家庭中，永遠(yuǎn)不會(huì)為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷感情。
在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角,都有一根獨(dú)特的琴弦,撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響,要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴,我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。
在我們所教育的人的身上，高尚的道德品質(zhì)，豐富的精神世界和體質(zhì)的健全發(fā)展應(yīng)當(dāng)合而為一。教育者的本領(lǐng)和藝術(shù)，在于他每時(shí)每刻都能夠清醒地把握住這種和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)。一個(gè)共產(chǎn)主義新人，并非所有良好特點(diǎn)和品質(zhì)的機(jī)械堆積，而是他們和諧結(jié)合的統(tǒng)一體。
在學(xué)齡初朋，教師對兒童來說，是打開事物和現(xiàn)象的世界的人，而在少年時(shí)期，教師就是打開思想的世界的人。
在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中,擺在第一位的并不是背書,不是記住別人的思想,而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考,也就是說,進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造,借助詞去認(rèn)識周圍世界的事物和現(xiàn)象,并且與此聯(lián)系地認(rèn)識詞本身的極其細(xì)膩的感情色彩。
在一個(gè)家庭里，只有父母自己教育自己時(shí)，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育。沒有父母的光輝榜樣，一切關(guān)于兒童進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談。沒有父母的榜樣，沒有父母在相互關(guān)心和尊敬中所表現(xiàn)出來的愛的光和熱，兒童的自我教育簡直是不可想象的。
在一個(gè)善于思考的學(xué)生來說，他在腦力勞動(dòng)上所化的時(shí)間，大約有三分之一是用在閱讀教科書上，而三分之二是用在閱讀非必修的書籍上面的，因?yàn)?，說實(shí)在的，思考習(xí)慣的形成，在決定性的程度上是取決于非必修的閱讀的。如果一個(gè)學(xué)生只讀教科書，把全部時(shí)間都花費(fèi)在準(zhǔn)備必修課上，那么學(xué)習(xí)對他來說就會(huì)變成不堪忍受的負(fù)擔(dān)，并由此而產(chǎn)生許許多多的災(zāi)難。
掌握學(xué)生的注意力，是教師工作中最細(xì)致的而且研究得還很不充分的領(lǐng)域之一。要掌握注意力，就應(yīng)當(dāng)深刻地了解兒童的心理和他們的年齡特點(diǎn)。多年的學(xué)校工作經(jīng)驗(yàn)使我深信，要能掌握兒童的注意力，只有這樣一種方法：就是要先形成、確立并且要使兒童保持一種內(nèi)心狀態(tài)，即要做到兒童精緒高漲和智力振奮，這些都是由于產(chǎn)生駕馭真理的感覺和思想上有一種自豪感。
這就要讀書，讀書，再讀書！——這是教師的教育素養(yǎng)這個(gè)品質(zhì)所要求的。要讀書，要如饑似渴地讀書，把讀書作為精神的第一需要。對書本要有濃厚的興趣，要樂于博覽群書，要善于鉆研書本，養(yǎng)成思考的習(xí)慣。
真正的教育者不僅傳授真理,而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度,激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感,對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。
真正的教育者向來都是情感豐富的人。他對歡樂，對憂愁，對令人擔(dān)心的事，都有著深刻的內(nèi)心體驗(yàn)。如果兒童覺察出自己教師的感情是真誠的，他們就會(huì)信任他。
整個(gè)數(shù)育過程都貫穿著一條道德義務(wù)感的紅線。義務(wù)感并不是束縛人的枷鎖，它能使人獲得真正的自由。恪守義務(wù)可以使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就在于使義務(wù)感成為自覺紀(jì)律這個(gè)極其重要品質(zhì)的核心，缺少了這種品質(zhì)，學(xué)校就是不可想象的。
正因?yàn)榻逃吣軌蚴褂妹髦堑?、真摯感人的語言，正因?yàn)榻逃咭笱孕幸恢?，思想和行為的一致，我們才能培養(yǎng)出愛國主義者。
只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的地方,學(xué)生才能產(chǎn)生上進(jìn)心。
只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育。
只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上,而留下許多自由支配的時(shí)間,他才能順利地學(xué)習(xí)……這是教育過程的邏輯。
只有日益深入地鉆研教學(xué)和教育過程的微妙細(xì)節(jié)，只有不斷地開辟塑造人的靈魂這門藝術(shù)的新境界，你才能成為真正的領(lǐng)導(dǎo)者，成為教師的教師，才能為別人所信賴和尊重。
只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育,沒有感受過與人為善的那種歡樂,誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士,他就不可能成為集體的志同道合者。
只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富的情況下，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。
只有在有良心和羞恥心的良好基礎(chǔ)上,人的心靈中才會(huì)產(chǎn)生良知。良心,就是無數(shù)次發(fā)展為體驗(yàn)、感受的知識,正是在它的影響下,必然會(huì)派生羞恥心、責(zé)任心和事業(yè)心。
志向是天才的幼苗,經(jīng)過熱愛勞動(dòng)的雙手培育,在肥田沃土里將成長為粗壯的大樹。不熱愛勞動(dòng),不進(jìn)行自我教育,志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向,選好專業(yè),這是幸福的源泉。
智育對于人之必不可少，不僅是為了勞動(dòng)，而且是為了精神生活的充實(shí)?！绻腔壑皇潜挥?xùn)練去從事狹窄的職業(yè)勞動(dòng)，那么生活就會(huì)變得貧乏、沉悶、遠(yuǎn)離共產(chǎn)主義的理想。
追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力,而沒有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為,教會(huì)學(xué)生自己教育自己,這是一種最高級的技巧和藝術(shù)。
自然界里許多美的事物,如果不事先指給孩子們看、講給孩子們聽,他們自己是不會(huì)留意的。
自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心、自我尊重感、上進(jìn)心。
