121、《鄉(xiāng)村四月》的作者是翁卷。
122、趙師秀《約客》中承上啟下、統(tǒng)率全篇的一個(gè)字是“閑”。
123、周密《觀潮》選自《武林舊事》。
124、王沂孫《眉嫵》中“難補(bǔ)金鏡”句比喻國(guó)土不能收復(fù)。
125、王沂孫的詞集是《花外集》。
126、與姜夔并稱“姜張”的詞人是張炎。張炎的詞集是《山中白云詞》。
127、張炎《解連環(huán)》“漫長(zhǎng)門夜悄”句典故出于陳皇后?！皻垰謸硌本涞涔食鲇谔K武?！俺胀怼必灤囊馐恰肮隆?。
128、文天祥的詩(shī)文集是《文山先生全集》。
129、“山河破碎風(fēng)飄絮，身世凄涼雨打萍”出自文天祥《過零丁洋》。《過零丁洋》一詩(shī)中的“零丁洋”在珠江口外
130、《指南錄》是文天祥的一本詩(shī)集。
131、文天祥《指南錄后序》全文的中心是“將以有為也”。這句話是韓愈《張中丞傳后敘》中南霽云的話。
132、謝翱《登西臺(tái)慟哭記》中的“西臺(tái)”指嚴(yán)子陵釣臺(tái)。本文全篇之眼是“哭”?！肮嗜颂圃紫圄敼睂?shí)指文天祥。
133、《快嘴李翠蓮記》的題材是話本。本文塑造李翠蓮形象的重要手段是大量采用順口溜。
134、《錯(cuò)斬崔寧》的題材是話本。本文的思想價(jià)值主要在于譴責(zé)昏官庸吏
135、根據(jù)《錯(cuò)斬崔寧》改編的戲劇是《十五貫》。在本文中，用以推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的是巧合。
136、《吏道》的作者是鄧牧。
137、《小山樂府》的作者是張可久。
138、《岳鄂王墓》的作者是趙孟頫。
139、《項(xiàng)脊軒志》的作者是歸有光。
140、“只吹得水盡鵝飛罷”出自王磐《朝天子》。
141、《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》的作者是徐渭。
142、《望溪文集》的作者是方苞。
143、《三元里》的作者是張維屏。
詩(shī)經(jīng)與楚辭部分
詩(shī)經(jīng)
我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集。它收錄了自西周初年（約前11世紀(jì)）至春秋中葉（約前6世紀(jì)）近500年間305篇作品。它在先秦只稱“詩(shī)”，或舉其成數(shù)稱“詩(shī)三百”。漢代儒生尊其為“經(jīng)”，故稱《詩(shī)經(jīng)》。
風(fēng)騷傳統(tǒng)
“風(fēng)”指《國(guó)風(fēng)》，代表《詩(shī)經(jīng)》；“騷”指《離騷》，代表《楚辭》。在中國(guó)文學(xué)史上他們分別代表了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神，發(fā)展、形成了我國(guó)詩(shī)歌的兩種不同的優(yōu)良傳統(tǒng)，習(xí)慣上就稱為“風(fēng)”、“騷”傳統(tǒng)。
獻(xiàn)詩(shī)說
古代關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的雅詩(shī)主要是周王朝和各諸侯國(guó)的卿大夫獻(xiàn)上來(lái)的，其目的主要是運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行諷諫或贊頌，表達(dá)對(duì)政治的評(píng)價(jià)。
采詩(shī)說
古代關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》作品的來(lái)源一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中的民歌（國(guó)風(fēng)）部分，主要是當(dāng)時(shí)的樂官采集而來(lái)的，其目的主要是“觀民風(fēng)”。
刪詩(shī)說
古代關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》結(jié)集成書的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》中采集、獻(xiàn)上、制作的詩(shī)有三千余篇，是孔子按照儒家的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行刪削淘汰為305篇。此說不可信?！对?shī)經(jīng)》的最后結(jié)集成書，應(yīng)該是周朝的樂官。
四家詩(shī)
漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，毛詩(shī)創(chuàng)始人為魯人毛亨和趙人毛萇。后三家詩(shī)亡佚，毛詩(shī)獨(dú)行于世。
今文三家（三家詩(shī)）
漢代傳習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的有四家，即魯、齊、韓、毛。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，毛詩(shī)創(chuàng)始人為魯人毛亨和趙人毛萇。其中魯、齊、韓為今文學(xué)家，在漢代立有博士，成為官學(xué)，故又稱為“今文三家”或“三家詩(shī)”。
六義說
所謂“六義”說，又稱“六詩(shī)說”，是前人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的一種說法，源自《毛詩(shī)序》：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?br> “四始”：“四始”是前人關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》分類的一種說法，說出自司馬遷《史記?孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始?！?br> 四始說
四始說，為詩(shī)經(jīng)分類的一種說法。出自于西漢司馬遷《史記·孔子世家》：“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始。”此四始是指《風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》四者的開始。
二南獨(dú)立說（四詩(shī)說）
“四詩(shī)”說也稱“二南獨(dú)立說”?！吨苣稀?、《召南》是兩個(gè)地域的土樂，北宋蘇轍于其《詩(shī)集傳》中首倡“二南獨(dú)立說”，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》應(yīng)分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》、《南》四類，即把《周南》、《召南》從《國(guó)風(fēng)》中獨(dú)立出來(lái)，單列一類。教材認(rèn)為“二南獨(dú)立說”難以成立。原因：其一，此南首先是方位詞，其后才以地域之名代指“南音”。其二，《周南》、《召南》當(dāng)是周南風(fēng)、召南風(fēng)的省稱。其三，即便二南是南方土樂，它們也仍是風(fēng)詩(shī)之一種，《周南》、《召南》與《國(guó)風(fēng)》之間是種屬關(guān)系，不當(dāng)獨(dú)立于《國(guó)風(fēng)》之外。故“二南獨(dú)立說”是難以成立的。
風(fēng)雅頌
風(fēng)雅頌是前人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》按音樂特點(diǎn)進(jìn)行分類。風(fēng)，本義指樂調(diào)，所謂“國(guó)風(fēng)”，便是匯集各地的地方土樂。雅，是正的意思，，雅即朝廷正樂。頌，是用于宗廟祭祀的舞曲。
七月
《七月》是《詩(shī)經(jīng)》中的一首典型的農(nóng)業(yè)生活詩(shī)。全詩(shī)共88句，380字。創(chuàng)作時(shí)期為西周初期。《七月》全面細(xì)致地描寫了一年十二月中的各種物候及農(nóng)活。
燕饗詩(shī)
是直接反映嘉禮中饗禮、燕（宴）禮等禮儀活動(dòng)的詩(shī)，所以可稱之為禮儀詩(shī)或宴飲詩(shī)，可以具體分為：饗禮詩(shī)、燕禮詩(shī)、鄉(xiāng)飲酒禮詩(shī)等。
諷喻詩(shī)人
指《詩(shī)經(jīng)》中諷喻規(guī)諫詩(shī)的作者，其作者屬于貴族階層中的“公卿列士”及卿士大夫。作為本階級(jí)意識(shí)形態(tài)的“思想家”和“代言人”，他們很不幸地生活于末世與亂世之時(shí)，這使他們不但難以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和理想，還不得不同社會(huì)上一切腐朽現(xiàn)象做斗爭(zhēng)，同時(shí)不得不面對(duì)自己的各種挫折和不幸。于是，他們作詩(shī)的目的也不得不因時(shí)代的變化由頌美而轉(zhuǎn)向諷喻和怨刺。
賦比興
指《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的三種藝術(shù)手法。賦就是直陳，比就是運(yùn)用比喻。興就是借物起興。
疊詠體
“疊詠體”亦稱重章復(fù)唱，是《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征。這一樣式的最初形成是便于唱歌、記憶和傳誦。因?yàn)檫@樣，在復(fù)唱中不斷的使用一個(gè)調(diào)子基或是相同的句式，這時(shí)只要換一兩個(gè)詞語(yǔ)，也就形成了《詩(shī)經(jīng)》篇章結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言上的一大特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這種重章復(fù)唱的形式（或稱“疊詠體”），在《詩(shī)經(jīng)》中的305篇中，占了半以上，并多集中在《國(guó)風(fēng)》、《小雅》部分。
風(fēng)雅
這里的風(fēng)雅并不是指的風(fēng)雅體裁，而是指體現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”、“雅”中的藝術(shù)創(chuàng)作精神，即詩(shī)歌創(chuàng)作的高尚意義和嚴(yán)肅性。用風(fēng)雅來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)和創(chuàng)作精神，并不是對(duì)它的有意抬高，而是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)的理論升華；不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)精神的曲解，而是通過它對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)行正確的引導(dǎo)。所以，風(fēng)雅才成為后代詩(shī)人創(chuàng)作所遵守的藝術(shù)原則，成為那些反對(duì)形式主義文風(fēng)的最好武器。
比興
這里的比興指詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)的一條重要藝術(shù)原則，側(cè)重于藝術(shù)表達(dá)的形式方面。比興既不同于一般的藝術(shù)手法，也不是一種藝術(shù)發(fā)生學(xué)上的概念，而是中國(guó)人站在特有的文化立場(chǎng)上對(duì)作為藝術(shù)創(chuàng)作手法的“比興”的一種具有民族特色的理性解釋，是指“比興”在詩(shī)歌創(chuàng)作中具有的表現(xiàn)健康思想的特殊藝術(shù)功能，是把“風(fēng)雅”之義藝術(shù)化的一條最佳途徑。即“比興”不僅僅指一般的“寄情于物”，“情景交融”，它同時(shí)還要達(dá)到“托物以諷”、“比類切至”的目的。
楚詞章句
《楚辭》研究著作。作者為東漢王逸。此書是現(xiàn)存最早的楚辭注本且選用的是劉向集本。
楚辭
楚辭是戰(zhàn)國(guó)晚期在中國(guó)南方長(zhǎng)江流域楚國(guó)產(chǎn)生的一種新型的詩(shī)歌形式。內(nèi)容上，記楚事，與楚地的原始神話和宗教活動(dòng)有密切關(guān)系；形式上，作楚聲，結(jié)構(gòu)宏偉，句式新穎，其奠基人和代表作家是屈原。
天問
《天問》是由詩(shī)人屈原創(chuàng)作的一篇規(guī)模宏大、體制瑰奇的長(zhǎng)詩(shī)。全詩(shī)三百五十余句，千五百多字，并全采用問句體寫成。全詩(shī)由兩部分組成，前半部分通過對(duì)自然史的詰問，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宏觀宇宙的思考，對(duì)古信仰的懷疑；后半部分通過對(duì)復(fù)商周三代興亡的回顧反思，流露出對(duì)楚國(guó)前途的強(qiáng)烈憂患意識(shí)。
九章《九章》是詩(shī)人屈原的一部短篇抒情詩(shī)集，它包括九篇作品。依王逸《楚辭章句》的次序是《惜頌》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘頌》、《悲回風(fēng)》?！毒耪隆犯髌獙?duì)屈原一生悲慘遭遇和苦難歷程的記載。
九歌
《九歌》是屈原吸取楚地的民間神話故事，并利用民間祭歌形式寫成的一組意象清新、語(yǔ)言優(yōu)美并富有愛國(guó)主義精神的抒情詩(shī)。作品包括：《東皇太一》、《東君》、《河伯》、《少司命》、《河伯》、《湘君》、《湘夫人》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。
唐詩(shī)宋詞部分
初唐四杰
初唐四杰是初唐四位杰出詩(shī)人的合稱,他們是王勃、楊迥、盧照鄰、駱賓王。他們年少而才高，官小而名大，詩(shī)歌創(chuàng)作重視抒發(fā)一己之情懷，出現(xiàn)了一種壯大的氣勢(shì)，具有慷慨悲涼的感人力量，為初唐的詩(shī)壇吹進(jìn)了一陣清新的空氣。
沈宋體
武后時(shí)期的重要宮廷詩(shī)人沈佺期和宋之問在永明體的基礎(chǔ)上，把四聲二元化，即把四聲歸納為平仄兩種。還解決了粘式律的問題，完成了從律句到律篇的過渡。從而創(chuàng)造了一種既有程式約束，又有廣闊創(chuàng)造空間的新詩(shī)體，也就是律詩(shī)。在律詩(shī)定型的過程中，貢獻(xiàn)最大的就是沈宋，是他們最后完成了律詩(shī)“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”的任務(wù)，因此律詩(shī)最初被稱為“沈宋體”。
韓孟詩(shī)派
韓愈、孟郊等人，進(jìn)一步發(fā)展了杜詩(shī)奇崛的一面，力求瑰奇怪譎，形成了韓孟詩(shī)派。韓孟詩(shī)派除了追求詩(shī)歌的雄奇怪志之美，還大膽創(chuàng)新，或以散文的章法結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，或在詩(shī)中大量使用長(zhǎng)短錯(cuò)落的散文句法，盡力消融詩(shī)與文的界限，他的“以文為詩(shī)”，對(duì)宋詩(shī)影響深遠(yuǎn)。韓孟詩(shī)派代表人物有韓愈、孟郊、李賀、盧仝、馬異、劉*、皇甫等人。
元白詩(shī)派
是指以中唐詩(shī)人白居易、元稹為代表的詩(shī)派。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭作用，都擅長(zhǎng)于新樂府、七言歌行、長(zhǎng)篇排律等詩(shī)體，注意詩(shī)歌語(yǔ)言的平易淺切和通俗性，并通過詩(shī)歌酬唱促進(jìn)了格律技巧的純熟。
新樂府運(yùn)動(dòng)
中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，但新樂府運(yùn)動(dòng)因主要倡導(dǎo)者白居易橫遭毀謗受到挫折，最終無(wú)法繼續(xù)下去。但新樂府運(yùn)動(dòng)在中國(guó)詩(shī)歌史上留下的光輝的一頁(yè)，并對(duì)后世詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
燕樂
燕樂，是隨著隋的統(tǒng)一而興起的一種漢族民間音樂和少數(shù)民族以外來(lái)音樂交融而產(chǎn)生的新的音樂。
敦煌曲子詞
指在甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)的唐代民間曲子詞。其創(chuàng)作年代多無(wú)定論，大體以為晚唐五代居多，但可以確定其中已有初盛唐時(shí)期的詞作品。敦煌指地名，今甘肅敦煌；所謂曲子詞，曲子是指其燕樂曲調(diào)，詞則是與這種曲調(diào)相配合的唱辭。晚唐五代后，人們或簡(jiǎn)稱為曲子。
花間集
晚唐五代詞選集。10卷，選錄唐末五代詞500首，詞作者為溫庭筠、皇甫松、韋莊等18人，編者趙崇祚，字弘基。詞以歌詠男歡女愛、相思離別為主要內(nèi)容，以紅樓翠閣、閨房帳幔為主要背景，以香艷濃麗、婉約纏綿為主要風(fēng)格牲的花間詞，對(duì)詞體文學(xué)的物質(zhì)、特征和特色影響極大。
南唐詞
指五代時(shí)候，以詞人李璟、李煜、馮延已等為代表風(fēng)格的詞。詞以白描手法，抒真摯之情，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
豪放詞
宋詞風(fēng)格之一，豪放詞的特點(diǎn),大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。代表詞人有蘇軾、黃庭堅(jiān)、辛棄疾等。
婉約詞
宋詞風(fēng)格之一,婉約詞的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重于兒女風(fēng)情。結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。代表詞人有晏殊、歐陽(yáng)修、柳永等 辛派詞人
南宋詞人辛棄疾以文為詞，進(jìn)一步解放了詞體，擴(kuò)大了詞的思想內(nèi)容和題材領(lǐng)域；另一特點(diǎn)是用典靈活，引前人話語(yǔ)入詞自然暢達(dá)。辛棄疾的詞在南宋詞壇上無(wú)疑是一面大旗，在辛棄疾的大旗下，集結(jié)了一大批愛國(guó)詞人。
