【先秦】
孔子 春秋時(shí)期魯國(guó)人，公元前551年—公元前479年，名丘，字仲尼，思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。曾周游列國(guó)，想用自己的一套學(xué)說(shuō)挽救天下的危亡，但到處碰壁。他學(xué)說(shuō)的基本核心是講“仁”，講“禮”。他一生致力于教育，相傳有三千多弟子，成就大的有“七十二賢人”。其主要文學(xué)成就是編著、編訂了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》和史學(xué)著作《尚書(shū)》《春秋》。對(duì)后世影響極大的儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。
《詩(shī)經(jīng)》 又名《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它匯集了從西周初年到春秋中葉，約五百多年間的詩(shī)歌305篇，按當(dāng)初所配樂(lè)曲的性質(zhì)，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三大類。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。“風(fēng)”是各地方的民歌民謠?！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)諸侯國(guó)的民歌，即“十五國(guó)風(fēng)”，共160篇?！把拧笔钦曆艠?lè)，是正統(tǒng)的宮廷樂(lè)歌?！把拧狈譃椤按笱拧焙汀靶⊙拧?，一共有105篇?！绊灐笔羌漓霕?lè)歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱贊頌神明，現(xiàn)存共40篇。著名篇目有《關(guān)睢》《氓》《伐檀》《碩鼠》《靜女》等?！对?shī)經(jīng)》與《書(shū)》《禮》《易》《春秋》并稱“五經(jīng)”?！对?shī)經(jīng)》大量運(yùn)用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，四言為主，章節(jié)復(fù)沓，反復(fù)詠嘆。
《尚書(shū)》 稱《書(shū)》或《書(shū)經(jīng)》，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱《書(shū)》，漢代改稱《尚書(shū)》，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書(shū)經(jīng)》?！渡袝?shū)》是我國(guó)最古的官方史書(shū)，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。《尚書(shū)》相傳由孔子編撰而成，但有些篇章是后來(lái)儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。
《春秋》 又稱《麟經(jīng)》，是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過(guò)了孔子的修訂。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年體史書(shū)。是儒家經(jīng)典之一。因文學(xué)過(guò)于簡(jiǎn)質(zhì)，后人不易理解，所以詮釋之作相繼出現(xiàn)?，F(xiàn)在能見(jiàn)到的，有《春秋左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》，合稱“春秋三傳”。春秋用詞遣句“字字針砭”成為獨(dú)特的文鳳，被稱為“春秋筆法”，為歷代文史家奉為經(jīng)典。
《論語(yǔ)》 是儒家學(xué)派的經(jīng)黃著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書(shū)”。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。
墨子 相傳為戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)（春秋時(shí)期魯國(guó)？）人，約公元前468年—前376年，名翟（dí），思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，提倡“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)用”等。有《墨子》53篇一書(shū)傳世。
《墨子》 是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家學(xué)派的著作總集?！赌印酚晌鳚h劉向整理為71篇，而流傳至今的僅15卷53篇，佚失18篇。學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是由墨子的弟子及其后學(xué)在不同時(shí)期記述編纂而成，反映了前期墨家和后期墨家的思想?！赌印穬?nèi)容博大，包含政治、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技、軍事等方面。此書(shū)文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華，但部分內(nèi)容佶屈聱牙，以致兩千年來(lái)，很少有人問(wèn)津。直到近代，才有學(xué)者認(rèn)真解讀這本古書(shū)，發(fā)現(xiàn)早在兩千多年前墨家便已有對(duì)光學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)等自然科學(xué)的探討，這一發(fā)現(xiàn)，震動(dòng)了當(dāng)今學(xué)術(shù)界，使近代人對(duì)墨家乃至諸子百家更為刮目相看。
孫子 春秋后期齊國(guó)人，名武，字長(zhǎng)卿，軍事理論家。著有《孫子》，一名《孫子兵法》，13篇，古代稱為“兵經(jīng)”，是我國(guó)第一部軍事著作。
老子 春秋時(shí)期楚國(guó)人，約公元前571年—公元前471年，原名李耳，字伯陽(yáng)，又稱老聃（dān），后人稱其為“老子”，是我國(guó)古代最偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。太上老君是道教對(duì)老子的尊稱。老子的思想主張是“無(wú)為”，老子的理想政治境界是“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。存世《老子》。
《老子》 又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》，分為上、下兩冊(cè)，共81章，前37章為上篇道經(jīng)，第38章以下屬下篇德經(jīng)。全書(shū)的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的“體”，德是道的“用”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f(wàn)物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”為客觀自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。《老子》書(shū)中包括大量樸素辯證法觀點(diǎn)，如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。其學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來(lái)的佛家思想一起構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核?！独献印贰兑捉?jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。
孟子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，約公元前372年—公元前289年，名軻，字子輿，思想家、政治家、教育家?？鬃又笕寮覍W(xué)派的代表人物，后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門(mén)人。著作有《孟子》一書(shū)。孟子維護(hù)并發(fā)展了儒家思想，提出了“仁政”的政治主張，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”；在人性問(wèn)題上提出了“性善”論，現(xiàn)將此學(xué)說(shuō)稱為“孔孟之道”。
《孟子》 是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)，是儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的“民本思想”。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱“四書(shū)”?！八臅?shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展。《論語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄享告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是智者的侃侃而談，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。
莊子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，約公元前369年—公元前286年，名周，曾作過(guò)漆園吏，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道學(xué)代表人物。與道家始祖老子并稱為“老莊”。道教上稱其為南華真人。主要思想主張為“天人合一”和“清靜無(wú)為”。主要作品為《莊子》，又名《南華經(jīng)》，現(xiàn)存33篇。
《莊子》 共33篇，分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分，被道教奉為《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！泵小跺羞b游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻魍?。
荀子 戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，約公元前325年—前238年，名況，字卿，漢時(shí)避宣帝劉洵諱，改成“孫卿”。思想家、教育家，儒家學(xué)派代表人物。荀子針對(duì)孟子的“性善論”提出“性惡論”，針對(duì)儒家“天命論”提出“天行有常”的樸素唯物論和“制天命而用之”的“人定勝天”思想。著有《荀子》32篇，代表作有《勸學(xué)》，大部分為荀況自作。
《荀子》 為戰(zhàn)國(guó)末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書(shū)又稱《孫卿對(duì)書(shū)》或《孫卿子》。西漢劉向整理時(shí)定為32篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。在人性問(wèn)題上，他提出“性惡論”，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。在有名的《勸學(xué)篇》中，他集中論述了關(guān)于學(xué)習(xí)的見(jiàn)解?！盾髯印返奈恼抡擃}鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響。
韓非子 戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人，約公元前280年—公元前233年，是韓國(guó)的貴族，哲學(xué)家、思想家、政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”。他和李斯都是荀子的弟子。在政治上提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)等諸項(xiàng)政策，主張君主專制、中央集權(quán)的理論。主要作品為《韓非子》，全書(shū)55篇。
《韓非子》 是戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)法家集大成者韓非的著作。這部書(shū)現(xiàn)存55篇，約十余萬(wàn)言，大部分為韓非自己的作品，后人輯集而成的。他從“觀往者得失之變”之中探索變?nèi)鯙閺?qiáng)的道路，寫(xiě)了《孤憤》《五蠹》等名篇，全面、系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，抒發(fā)了憂憤孤直而不容于時(shí)的憤懣。韓非子反對(duì)復(fù)古，主張因時(shí)制宜。他根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，主張法治，提出重賞、重罰、重農(nóng)、重戰(zhàn)四個(gè)政策。自秦以后，中國(guó)歷代封建王朝的治國(guó)理念都頗受韓非子學(xué)說(shuō)的影響。書(shū)中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等。
呂不韋 戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)大商人，曾為秦國(guó)的相國(guó)。他集合門(mén)客編寫(xiě)了《呂氏春秋》。
《呂氏春秋》 又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編撰的雜家（儒、法、道等）著作，一部古代類百科全書(shū)式的傳世巨著。有8覽、6論、12紀(jì)，共12卷，160篇，20余萬(wàn)字。為了精益求精，呂不韋曾下令若有誰(shuí)能改動(dòng)一字，即賞給千金，即“一字千金”的典故。《呂氏春秋》不是一部系統(tǒng)的哲學(xué)著作，它有一定的思想價(jià)值，但更主要的是資料價(jià)值?！翱讨矍髣Α背鲎源藭?shū)。
列子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人，被道家尊為前輩，主和貴虛，即虛靜、無(wú)為。著有《列子》八篇。
《列子》 列子，名御寇（圉寇），戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人，其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為，被道家尊為前輩。主要作品為《列子》，又名《沖虛經(jīng)》，是道家重要典籍。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)?！坝薰粕健薄捌缏吠鲅颉背鲇诖藭?shū)。屬諸子哲理散文。
屈原 戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，約公元前340年—約公元前278年，名平，字原，號(hào)靈均。他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，是我國(guó)第一個(gè)愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，被列為世界四大文化名人之一（另有波蘭哥白尼、英國(guó)莎士比亞、意大利但丁）。他開(kāi)創(chuàng)了“楚辭體”這一新詩(shī)體，謝了我國(guó)第一首長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。主要作品還有《九歌》《天問(wèn)》《九章》等。屈原主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)，但卻屢遭排擠。懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。（陰歷五月初五端午節(jié)為其紀(jì)念日）。
《楚辭》 西漢劉向編，以屈原作品為主，是繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。因具有濃厚的楚國(guó)地方色彩，故稱“楚辭”，后世因稱這種詩(shī)體為“楚辭體”“騷體”。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)，《離騷》和《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)并稱“風(fēng)騷”，成為“文學(xué)”的代名詞。屈原是楚辭的代表作家，他的《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上最宏偉的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，在詩(shī)中屈原回顧了自己的身世和參政歷程，表達(dá)出獻(xiàn)身理想的強(qiáng)烈愿望和不屈不撓與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的決心，全詩(shī)具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。
屈宋 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭作家屈原和宋玉的合稱。屈原是騷體（也稱“楚辭體”）的開(kāi)創(chuàng)者，宋玉略晚于屈原，也以楚辭著稱，并對(duì)賦的形成與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世因此以“屈宋”合稱。
《左傳》 相傳為魯國(guó)史官左丘明所著。全稱為《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》。是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)（最早的編年體史書(shū)為《春秋》，最大的編年體史書(shū)為《資治通鑒》，所以《左傳》只能說(shuō)是最早的敘事詳備的編年體史書(shū)），歷史散文。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論?！恫軇フ搼?zhàn)》《殽之戰(zhàn)》《燭之武退秦師》等選自此書(shū)。
《國(guó)語(yǔ)》 舊傳春秋時(shí)左丘明撰，現(xiàn)一般認(rèn)為是先秦史家編纂各國(guó)史料而成。是我國(guó)第一部國(guó)別體史書(shū)。全書(shū)共21卷，起自周穆王，終于魯?shù)抗杂浭鑫髦苣┠曛链呵飼r(shí)期各國(guó)貴族言論為主，因其內(nèi)容可與《左傳》相參證，所以有“春秋外傳”之稱?！秶?guó)語(yǔ)》的思想比較駁雜。就文學(xué)價(jià)值說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》雖不及《左傳》，但比《尚書(shū)》《春秋》等歷史散文還是有所發(fā)展和提高。
風(fēng)騷 “風(fēng)”指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》，“騷”指屈原的《楚辭》中的《離騷》，后來(lái)泛稱“文學(xué)”?！对?shī)經(jīng)》，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉（公元前6世紀(jì)）大約500年間的詩(shī)歌；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集。它們分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。故中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”“騷”并稱?！帮L(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。
儒家學(xué)派 是先秦諸子中對(duì)后世影響最為廣泛和深遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)派，由春秋末孔丘首創(chuàng)?？鬃拥难哉摻?jīng)門(mén)人整理為《論語(yǔ)》，這是研究孔子思想的主要依據(jù)。該學(xué)派以孔子、孟子、荀子為代表人物。儒家學(xué)說(shuō)以“仁”為中心，提倡“祖述堯舜，憲章文武”，崇尚“禮樂(lè)”“仁義”，倡導(dǎo)“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道。政治上主張實(shí)行“仁政”“德治”，重視倫理道德教育。
《山海經(jīng)》 先秦古籍。一般認(rèn)為主要記述的是古代神話、地理、動(dòng)物、植物、礦物、巫術(shù)、宗教、歷史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。《山海經(jīng)》原來(lái)是有圖的，叫《山海圖經(jīng)》，魏晉以后已失傳?！渡胶＝?jīng)》記載了許多詭異的怪獸以及光怪陸離的神話故事，《山海經(jīng)》全書(shū)十八卷，其中“山經(jīng)”五卷，“海經(jīng)”八卷，“大荒經(jīng)”四卷，“海內(nèi)經(jīng)”一卷。其中《山經(jīng)》所載的大部分是歷代巫師、方士和祠官的踏勘記錄，經(jīng)長(zhǎng)期傳寫(xiě)編纂，多少會(huì)有所夸飾，但仍具有較高的參考價(jià)值。
【兩漢】
董仲舒 西漢思想家，儒學(xué)家。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！保瑵h武帝采納了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)開(kāi)始成為官方哲學(xué)。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。
賈誼 西漢洛陽(yáng)人，公元前201年—公元前168年，又稱賈生、賈長(zhǎng)沙，賈太傅，西漢政論家、文學(xué)家。主要作品為《新書(shū)》58篇?！哆^(guò)秦論》（上、中、下三篇）出于此書(shū)。另有《論積貯疏》等奏疏，《吊屈原賦》等賦?！哆^(guò)秦論》等開(kāi)“史論”之先河，其賦上承楚辭下啟漢賦，影響很大。
司馬相如 西漢蜀郡成都人，公元前179年—公元前118年，字長(zhǎng)卿，辭賦家。相如歸蜀，路過(guò)臨邛，結(jié)識(shí)商人桌王孫寡女卓文君，卓文君喜音樂(lè)，慕相如才，相如以琴心挑之，私奔相如，同歸成都。家貧，以賣酒為生，“文君當(dāng)壚”“相如滌器”，二人故事遂成佳話，為后世文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取材。主要作品有《子虛賦》《上林賦》《長(zhǎng)門(mén)賦》等。
揚(yáng)馬 又稱“馬揚(yáng)”。西漢辭賦家揚(yáng)雄和司馬相如的并稱，二人都是蜀都人，所作辭賦又多為歌頌漢朝聲威和帝王功德，長(zhǎng)于鋪排，辭藻華麗。南朝梁劉勰《文心雕龍·麗辭》有“揚(yáng)馬班蔡，崇盛麗辭”的說(shuō)法，將二人并舉，后人沿襲之。二人中，揚(yáng)雄晚出，夙慕司馬相如，“每作賦，常擬之以為式”，走上模擬因襲的道路，成就不如司馬相如。
劉向 西漢沛縣人，約公元前77年—公元前6年，字子政，經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。所撰《別錄》，為我國(guó)目錄學(xué)之祖。整理修訂了《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚辭》。今存《新序》《說(shuō)苑》等書(shū)。
《戰(zhàn)國(guó)策》 西漢劉向根據(jù)史料編定。屬國(guó)別體史書(shū)，歷史散文，主要記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)代謀臥策士游說(shuō)諸侯或相互辯時(shí)提出的政治見(jiàn)解和斗爭(zhēng)策略，以及他們的政治活動(dòng)。長(zhǎng)于議論和敘事，善于描寫(xiě)人物，文筆流暢，生動(dòng)活潑，它標(biāo)志著我國(guó)古代歷史散文發(fā)展到一個(gè)新的高度，對(duì)后世散文和辭賦的創(chuàng)作影響很大。常用寓言闡述道理，著名的寓言有“畫(huà)蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”等。
《說(shuō)苑》 又名《新苑》，記述春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代的逸聞?shì)W事，以記述諸子言行為主，體現(xiàn)了儒家思想。
司馬遷 西漢夏陽(yáng)人，公元前145年—公元前87年，字子長(zhǎng)，別稱太史公，偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與班固并稱“班馬”。他繼承父業(yè)為太史令。天漢二年（公元前99年），他因?yàn)橥督敌倥睦盍昵笄椋毖杂|怒了漢武帝，遭受宮刑。在獄中司馬遷發(fā)憤圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，發(fā)憤著書(shū)，于公元前91年完成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)《史記》。
《史記》 最初稱“太史公書(shū)”，或稱“太史公記”，也省稱“太史公”，西漢著名史學(xué)家司馬遷撰寫(xiě)，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，開(kāi)創(chuàng)了本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)五種體例，被譽(yù)為“實(shí)錄、信史”。全書(shū)130篇，包括12本紀(jì)、8書(shū)、10表、30世家、70列傳。記載了上自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年間共3 000多年的歷史。“本紀(jì)”是記述帝王的言行政績(jī)?！氨怼庇帽砀駚?lái)簡(jiǎn)列世系、人物和史事。“書(shū)”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂(lè)制度、天文兵律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國(guó)史跡和特別重要人物事跡?！傲袀鳌笔堑弁踔T侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記?！妒酚洝肥讋?chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來(lái)歷代“正史”所傳承。同時(shí)，《史記》還被認(rèn)為是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。與后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》合稱“前四史”。與司馬光的《資治通鑒》并稱“史學(xué)雙璧”。
班固 東漢扶風(fēng)人，公元32年—92年，字孟堅(jiān)，史學(xué)家班彪之子，史學(xué)家、文學(xué)家，與司馬遷并稱“班馬”。主要作品為《漢書(shū)》、《兩都賦》。
《漢書(shū)》 又稱《前漢書(shū)》，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，東漢班因撰。主要記述漢高祖元年（前206年）至王莽地皇四年（23年）共二百三十年的史事，是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)?！稘h書(shū)》把《史記》的“本紀(jì)”省稱“紀(jì)”，“列傳”省稱“傳”，“書(shū)”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勛臣世家一律編入“傳”。這些變化，被后來(lái)的一些史書(shū)沿襲下來(lái)。班固創(chuàng)造了這種紀(jì)傳體的斷代史體裁，以后歷代的“正史”都采用了這種體裁。這是班固對(duì)于我國(guó)史學(xué)的重大貢獻(xiàn)?！稘h書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了正史體例，擴(kuò)大了歷史研究的領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)了目錄學(xué)，確立了書(shū)志體，保存了珍貴的史料。
《淮南子》 又名《淮南鴻烈》，是西漢初年淮南王劉安招集門(mén)客，于漢景帝、漢武帝之交時(shí)撰寫(xiě)的一部論文集。該書(shū)共21篇，全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰、陽(yáng)、墨、法和一部分儒家思想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾向于道家。具有重要的文史價(jià)值?！芭?huà)z補(bǔ)天”“后羿射日”“嫦娥奔月”等故事出于此書(shū)。
樂(lè)府 漢武帝時(shí)，設(shè)有采集各地歌謠和整理、制訂樂(lè)譜的機(jī)構(gòu)，名叫“樂(lè)府”。后來(lái)，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。后世文人仿此形式所作的詩(shī)，也稱“樂(lè)府”。宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》。
漢樂(lè)府 是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)經(jīng)》亦是現(xiàn)實(shí)主義），它開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。漢樂(lè)府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語(yǔ)言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫(xiě)法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵，著重描繪典型細(xì)節(jié)，開(kāi)拓了敘事詩(shī)發(fā)展的新階段，是中國(guó)五言詩(shī)體發(fā)展的一個(gè)重要階段。主要作品有《陌上桑》《長(zhǎng)歌行》《上邪》《十五從軍征》《孔雀東南飛》等。
樂(lè)府雙璧 即《木蘭詩(shī)》和《孔雀東南飛》的喻稱，漢樂(lè)府中最著名的兩大作品?！赌咎m詩(shī)》又名《木蘭辭》，是北朝民歌；《孔雀東南飛》又名《古詩(shī)為焦仲卿妻作》，是漢代古樂(lè)府民歌杰作之一，也是現(xiàn)存下來(lái)的最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
【魏晉南北朝】
建安風(fēng)骨 建安詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格?！敖ò病笔菨h獻(xiàn)帝的年號(hào)。建安時(shí)期，正處于漢魏易代之際，這一時(shí)期文學(xué)的主要代表有“三曹”、“七子”和女詩(shī)人蔡琰。他們掀起了文人五言詩(shī)的創(chuàng)作高潮。其作品直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取的精神；同時(shí)也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。特點(diǎn)是意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。于是，后人把這種獨(dú)特風(fēng)格稱之為“建安風(fēng)骨”。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學(xué)對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響。
蔡琰 約公元177年—？，字文姬。東漢大文學(xué)家蔡邕之女，是中國(guó)歷史上著名的才女和文學(xué)家。代表作有《胡笳十八拍》《悲憤詩(shī)》等。
曹操 公元155年—220年，字孟德，小字阿瞞。東漢末年著名的軍事家、政治家和詩(shī)人，三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的奠基人和主要締造者。建安文學(xué)的主將和開(kāi)創(chuàng)者，曹操對(duì)文學(xué)、書(shū)法、音樂(lè)等都有深湛的修養(yǎng)。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌上。代表作有《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》《蒿里行》等樂(lè)府歌辭。死后由其子追尊為魏武帝。
諸葛亮 字孔明，三國(guó)時(shí)期政治家、軍事家，官至蜀漢丞相，著有詩(shī)歌《梁父吟》
散文《出師表》
曹丕 公元187年—226年，字子桓。魏朝的開(kāi)國(guó)皇帝，魏文帝，曹操次子。與其父曹操，其弟曹植并稱為“三曹”。代表作有《燕歌行》。曹丕是漢魏時(shí)期重要的文學(xué)理論批評(píng)家。他撰寫(xiě)的文論著作流傳于世的有兩篇，一篇是《與吳質(zhì)書(shū)》，另一篇就是著名的《典論·論文》。
《典論》是曹丕在建安后期所撰的一部政治、社會(huì)、道德、文化論集。全書(shū)由多篇專文組成，一書(shū)失傳，《論文》這一篇因被選入《昭明文選》而得以保存下來(lái)。《典論·論文》是我國(guó)第一篇文藝批評(píng)理論專著。
曹植 公元192年—232年，字子建，曹丕弟。他是第一位大力寫(xiě)作五言詩(shī)的文人，完成了樂(lè)府民歌向文人詩(shī)的轉(zhuǎn)變。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，在兩晉南北朝時(shí)期，被推尊到文章典范的地位。《洛神賦》是他辭賦中的杰出作品。
建安七子 指東漢末年建安年間的七位才俊。包括：孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨。建安七子的前后期文學(xué)創(chuàng)作的主要內(nèi)容是：前期作品往往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷，后期表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù)，表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。建安七子中：孔融成就主要在散文，詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨，王粲的賦很好。徐斡詩(shī)文兼善。陳琳、阮瑀在章表書(shū)記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。
竹林七賢 魏正始年間（240～249），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸7人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂“竹林七賢”。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。
阮籍 公元210年—263年，字嗣宗?！敖ò财咦印敝蝗瞵r之子，世稱“阮步兵”，“竹林七賢”之一?！对亼选吩?shī)八十二首是其代表作，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情組詩(shī)的先河。
嵇康 公元223年—263年，字叔夜。晉代文學(xué)家、音樂(lè)家和哲學(xué)家。官至中散大夫，世稱嵇中散。其留下的“廣陵絕響”典故被后世傳為佳話，《廣陵散》成為我國(guó)十大古琴曲之一。
左思 約公元250年—305年，字太沖。西晉著名文學(xué)家，其《三都賦》頗為當(dāng)時(shí)稱頌，造成“洛陽(yáng)紙貴”。左思的作品保存下來(lái)的很少，只有《文選》和《玉臺(tái)新詠》所收的部分詩(shī)賦。
陳壽 公元233年—297年，字承祚。西晉史學(xué)家，著有國(guó)別體史書(shū)《三國(guó)志》。
《三國(guó)志》 這是一部主要記載魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)期的紀(jì)傳體國(guó)別史，詳細(xì)記載了從魏文帝黃初元年（220）到晉武帝太康元年（280）六十年的歷史，受到后人推崇?！度龂?guó)志》與《史記》（司馬遷）、《漢書(shū)》（班固）、《后漢書(shū)》（范曄、司馬彪）并稱前四史?！度龂?guó)志》不僅是一部史學(xué)巨著，更是一部文學(xué)巨著。陳壽在尊重史實(shí)的基礎(chǔ)上，以簡(jiǎn)練、優(yōu)美的語(yǔ)言為我們繪制了一幅幅三國(guó)人物肖像圖，人物塑造得非常生動(dòng)。
王羲之 公元303年—361年，東晉書(shū)法家。字逸少，號(hào)澹齋，有“書(shū)圣”之稱。任過(guò)會(huì)稽內(nèi)史，右將軍等職，人稱“王右軍”“王會(huì)稽”。其子王獻(xiàn)之書(shū)法亦佳，世人合稱為“二王”。代表作品有《蘭亭集序》等。
陶淵明 約公元365年—427年，東晉詩(shī)人，又名潛，字元亮，自稱五柳先生，世號(hào)靖節(jié)先生。又因曾任彭澤令，亦稱為“陶彭澤”。是我國(guó)第一位田園詩(shī)人。代表作有散文《桃花源記》、《五柳先生傳》，詩(shī)《歸園田居》《飲酒》等。
謝靈運(yùn) 公元385年—433年，東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱“謝客”。又以襲封康樂(lè)公，稱謝康公、謝康樂(lè)。他是中國(guó)山水詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，被后世譽(yù)稱為中國(guó)山水詩(shī)的鼻祖。詩(shī)歌代表作如《登池上樓》等。
干寶 ？—公元336年，字令升。東晉史學(xué)家、文學(xué)家，著有我國(guó)第一部神話（志怪）小說(shuō)集《搜神記》。
《搜神記》 干寶著。所記多為神靈怪異之事，也有一部分屬于民間傳說(shuō)。故事大多篇幅短小，情節(jié)簡(jiǎn)單，設(shè)想奇幻，極富于浪漫主義色彩。《搜神記》對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如唐代傳奇故事，蒲松齡的《聊齋志異》，神話戲《天仙配》及后世的許多小說(shuō)、戲曲，都和它有著密切的聯(lián)系。
《博物志》 由西晉張華編撰。共十卷，分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術(shù)等。實(shí)為繼《山海經(jīng)》后，我國(guó)又一部包羅萬(wàn)象的奇書(shū)，為我國(guó)第一部博物學(xué)著作。
陸機(jī) 西晉文學(xué)家、書(shū)法家。其《文賦》是我國(guó)古代文學(xué)理論重要著作，著重探討了文學(xué)的內(nèi)部規(guī)律，第一次全面系統(tǒng)地研究了文學(xué)創(chuàng)作的基本理論。
潘陸江海 比喻才華。“潘”是指潘岳，“陸”是指陸機(jī)，兩人都是“太康體”的代表作家。
三張二陸兩潘一左 指西晉太康時(shí)期的幾位詩(shī)人，文學(xué)家?！叭龔垺敝冈?shī)人張載與其弟張協(xié)，張亢；“二陸”指文學(xué)家陸機(jī)與弟陸云；“兩潘”指文學(xué)家潘岳與侄潘尼；“一左”指詩(shī)人左思。 這八人代表了太康文學(xué)的最高成就。
鮑照 約公元415年—470年，字明遠(yuǎn)。南朝宋文學(xué)家，出身寒微，他的詩(shī)文反映了下層人民的生活苦難和寒士懷才不遇的心聲。風(fēng)格俊逸豪邁，奇矯凌厲，不同凡響，杜甫稱他為“俊逸鮑參軍”。
范曄 公元398年—445年，字蔚宗。南朝宋史學(xué)家、散文家?！稑?lè)羊子妻》《張衡傳》選自他的《后漢書(shū)》，“后漢”即“東漢”。“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”出自他的《后漢書(shū)·列女傳》。
《后漢書(shū)》 范曄著。這是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)，全書(shū)包括10紀(jì)，80列傳及8志，記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝止共195年的史實(shí)。其中，本紀(jì)和列傳的作者是南朝劉宋時(shí)的范曄，志的作者是晉朝的司馬彪。與《史記》《漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱為“前四史”。
永明體 是南朝齊武帝永明年間出現(xiàn)的詩(shī)風(fēng)。又稱新體詩(shī)。以講究四聲、避免八病、強(qiáng)調(diào)聲韻格律為其主要特征。南朝齊竟陵王蕭子良門(mén)下的八位文學(xué)家：謝朓、沈約、王融、蕭衍、蕭琛、范云、任昉、陸倕（合稱竟陵八友），都是永明體詩(shī)歌的作家。其代表人物歷來(lái)認(rèn)為是謝朓、沈約和王融。他們對(duì)新體詩(shī)進(jìn)行的嘗試，為唐代格律詩(shī)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
劉勰 公元465年—520年，字彥和。南朝梁代文學(xué)理論家，著有我國(guó)第一部文學(xué)理論專著《文心雕龍》。
《文心雕龍》 它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的文學(xué)理論專著。全書(shū)分50篇，主張文學(xué)作品應(yīng)有“風(fēng)骨”（充實(shí)的內(nèi)容）、華美的形式（文采），并提出文學(xué)批評(píng)的六條標(biāo)準(zhǔn)（“六觀”）及其必須具備的修養(yǎng)，系統(tǒng)闡述先秦以來(lái)文學(xué)批評(píng)理論，在文學(xué)史上具有重要地位?！段男牡颀垺窌?shū)名的意思，“文心”謂“為文之用心”，“雕龍”取戰(zhàn)國(guó)時(shí)騶奭長(zhǎng)于口辯、被稱為“雕龍奭”典故，指精細(xì)如雕龍紋一般進(jìn)行研討。合起來(lái)，“文心雕龍”等于是“文章寫(xiě)作精義”。討論的對(duì)象，是廣義的文章，但偏重于文學(xué)。
酈道元 約公元470年—527年，字善長(zhǎng)。北魏地理學(xué)家、散文家，撰成《水經(jīng)注》40卷，是富有文學(xué)價(jià)值的地理志。
《水經(jīng)注》 北魏酈道元著。這是我國(guó)古代較完整的一部以記載河道水系為主的綜合性地理著作，全書(shū)30多萬(wàn)字，詳細(xì)介紹了我國(guó)境內(nèi)1 000多條河流以及與這些河流相關(guān)的郡縣、城市、物產(chǎn)、風(fēng)俗、傳說(shuō)、歷史等。文筆雄健俊美，既是古代地理名著，又是山水文學(xué)的優(yōu)秀作品，是一部具有文學(xué)價(jià)值的地理著作。其中，《三峽》被選入教材。
鐘嶸 約公元468年—約公元518年，字仲偉。南朝梁代文學(xué)批評(píng)家，著有我國(guó)第一部詩(shī)歌理論專著《詩(shī)品》。
《詩(shī)品》 仿漢代“九品論人，七略裁士”的著作先例，寫(xiě)成的我國(guó)第一部詩(shī)歌評(píng)論專著。以五言詩(shī)為主，全書(shū)將兩漢至梁作家122人，分為上、中、下三品進(jìn)行評(píng)論，故名為《詩(shī)品》。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》又稱之為《詩(shī)評(píng)》。在《詩(shī)品》中，鐘嶸提倡風(fēng)力，反對(duì)玄言；主張音韻自然和諧，反對(duì)人為的聲病說(shuō)；主張“直尋”，反對(duì)用典，提出了一套比較系統(tǒng)的詩(shī)歌品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)。
《世說(shuō)新語(yǔ)》 作者劉義慶，南朝宋代小說(shuō)家，這是我國(guó)第一部筆記小說(shuō)集，主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。全書(shū)共1 000多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，從此可見(jiàn)筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。書(shū)中許多故事成為詩(shī)文和小說(shuō)戲劇的典故和題材，有的成為人們常用的成語(yǔ)，如“望梅止渴”“一往情深”“口若懸河”等。
蕭統(tǒng) 字德施，小字維摩，南朝梁代文學(xué)家，梁武帝蕭衍長(zhǎng)子、太子。謚號(hào)“昭明”，故后世又稱“昭明太子”。主持編撰的《文選》又稱《昭明文選》。
《文選》 是中國(guó)古代第一部文學(xué)作品選集，選編了先秦至梁以前的各種文體代表作品。舊時(shí)讀書(shū)人有“《文選》爛，秀才半”的說(shuō)法。“事出于沉思，義歸乎翰藻”的選文準(zhǔn)則，為后世推崇。
古詩(shī)十九首 組詩(shī)名，是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。
《玉臺(tái)新詠》 南朝陳國(guó)徐陵編寫(xiě)，書(shū)成于梁代，是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后，中國(guó)古代第三部詩(shī)歌總集。代表篇目有《孔雀東南飛》。
【唐代+五代】
大歷十才子 是指活躍于大歷時(shí)期的一個(gè)詩(shī)歌群體。盧綸、吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿煒、夏侯審唱和，號(hào)“十才子”。他們多依附權(quán)貴之門(mén)，主題多為唱和應(yīng)酬之作，講究詞藻聲律。
初唐四杰 指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。他們擴(kuò)大了詩(shī)歌題材，初步擺脫了南朝柔弱綺麗的文風(fēng)，給詩(shī)壇帶來(lái)清新健康的氣息，上承梁陳，下啟沈宋，在詩(shī)史上占有重要地位。其中，王勃被譽(yù)為“初唐四杰”之首，有《王子安集》，重要作品有《送杜少府之任蜀州》和《滕王閣序（并詩(shī)）》等；楊炯，名作有《從軍行》；盧照鄰，代表作為《長(zhǎng)安古意?！否樫e王，代表作為《在獄詠蟬》、另有著名的《討武曌檄》，作品集有《臨海集》。
陳子昂 公元659年—700年，梓州射洪（今屬四川）人，官終右拾遺，世稱陳拾遺，有《陳子昂集》。主要作品有《登幽州臺(tái)歌》《春夜別友人二首（其一）》等。
杜審言 公元645年？—708年，字必簡(jiǎn)，杜甫的祖父，是唐代“近體詩(shī)”的奠基人之一，代表作有《和晉陵陸丞早春游望》。
吳中四士 指張若虛、賀知章、張旭和包融。在初唐、盛唐之交，四人齊名，他們又都是江浙一帶人，這一帶在古代也叫吳中，因此人們稱他們?yōu)椤皡侵兴氖俊?。其中賀知章、張若虛是當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人，張旭是書(shū)法家，也是詩(shī)人，包融所傳詩(shī)不多。詩(shī)作以張若虛的《春江花月夜》最為著名。“四士”性格狂放，詩(shī)多具有浪漫主義色彩，往往透露出一些新的氣息、新的情趣，體現(xiàn)了唐詩(shī)從初唐到盛唐過(guò)渡的特色。
張若虛 公元660年—720年？，揚(yáng)州人，曾任兗州兵曹?！皡侵兴氖俊敝?。今存詩(shī)二首，《春江花月夜》為其一。
賀知章 公元659年—744年，字季真，自號(hào)四明狂客， “吳中四士”之一。所作《回鄉(xiāng)偶書(shū)》《詠柳》為傳世名篇。
王維 公元701年—761年，字摩詰，別號(hào)“詩(shī)佛”。唐代田園詩(shī)派代表人物。官至尚書(shū)右丞，世稱王右丞。與孟浩然齊名，并稱“王孟”。有《王右丞集》傳世。重要作品有《九月九日憶山東兄弟》《送元二使安西》《山居秋暝》《相思》等。蘇軾評(píng)王維詩(shī)曰“味摩詰之詩(shī),詩(shī)中有畫(huà)?！?/span>
孟浩然 公元689年—740年，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)人），世稱孟襄陽(yáng)。唐代田園詩(shī)派代表人物，與王維并稱“王孟”。有《孟浩然集》。著名詩(shī)作有《春曉》《過(guò)故人莊》《與諸子登峴山》《宿建德江》等。
王孟 盛唐詩(shī)人王維和孟浩然的并稱。他們均以山水田園詩(shī)著稱，而且好用五言描寫(xiě)自然景物。他們的詩(shī)歌都不注重辭藻的華美，而是以極自然生動(dòng)的文筆，表現(xiàn)一種高遠(yuǎn)而清幽的意境。立意新穎，詩(shī)歌的形象富于個(gè)性特征，藝術(shù)風(fēng)格較為相近。
田園詩(shī)派 盛唐另一重要詩(shī)歌流派，此派詩(shī)人以善于描繪田園生活著稱，其代表人物為王維和孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建等。王、孟等人繼承并發(fā)展了魏晉以來(lái)陶淵明、謝靈運(yùn)等優(yōu)秀的田園山詩(shī)人的傳統(tǒng)。此詩(shī)派流露出對(duì)恬靜的田園生活的留戀和對(duì)大自然秀麗風(fēng)光的熱愛(ài)，同時(shí)也抒發(fā)了懷才不遇的苦悶和對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡，田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派并稱兩大詩(shī)派，其藝術(shù)技巧較高，得到后人的推崇。
高適 公元700年？—765年，字達(dá)夫，一字仲武。官終散騎常侍，世稱高常侍。唐代邊塞詩(shī)派代表作家，與岑參并稱“高岑”。有《高常侍集》傳世。代表作有《別董大》《燕歌行》等。
岑參 公元715年？—770年，官至嘉州（今四川樂(lè)山）刺史，世稱岑嘉州。唐代邊塞詩(shī)派代表作家，與高適并稱“高岑”。有《岑嘉州集》傳世。代表作有《逢入京使》《白雪歌送武判官歸京》《走馬川行奉送出師西征》等。
王昌齡 （公元698年？—756年？）字少伯。唐代重要邊塞詩(shī)人，擅長(zhǎng)七絕。所作詩(shī)歌氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂?！稄能娦小贰盾饺貥撬托翝u》《出塞》等作品都很有名。
王之渙 公元668年—742年，字季陵，唐代著名邊塞詩(shī)人?！兜躯X雀樓》《涼州詞》為唐代絕句珍品。
邊塞詩(shī)派 盛唐詩(shī)歌的主要流派之一。其代表人物有高適、岑參、王昌齡、李頎等，成就最大的是高適和岑參。其詩(shī)作結(jié)合壯麗、遼闊的邊境景象，表現(xiàn)馳騁沙場(chǎng)、建功立業(yè)的壯志豪情；也客觀地反映了唐帝國(guó)內(nèi)部的各種矛盾，作品氣勢(shì)奔放，慷慨激昂，給人以?shī)^發(fā)向上的力量。無(wú)論從開(kāi)拓詩(shī)歌題材還是藝術(shù)上的創(chuàng)新，都取得了突出成就，大大促進(jìn)了盛唐詩(shī)歌的繁榮。
崔顥 公元704年？—754年，唐代詩(shī)人，開(kāi)元進(jìn)士，官至司勛員外郎。所作邊塞詩(shī)慷慨豪邁。七律《黃鶴樓》甚得李白推崇。
李白 公元701年—762年，字太白，號(hào)青蓮居士，后人尊之為“詩(shī)仙”。中國(guó)古代偉大的浪漫主義詩(shī)人，曾官至翰林學(xué)士。因性格傲岸，為權(quán)貴所不容，遂遍游名山大川，留下許多傳世佳作，有《李太白集》傳世。語(yǔ)文課本選錄的作品有《靜夜思》《秋浦歌》《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》《行路難》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《月下獨(dú)酌》《送友人》《將進(jìn)酒》等。
杜甫 公元712年—770年，字子美，曾居長(zhǎng)安城南少陵以西，故自稱少陵野老，世稱杜少陵，曾任工部員外郎，世稱杜工部，后人尊之為“詩(shī)圣”。中國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其作品顯示了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，被稱為“詩(shī)史”。有《杜工部集》，“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》）。
李杜 指盛唐時(shí)期兩位偉大的詩(shī)人李白、杜甫。李白是我國(guó)古代偉大的浪漫主義詩(shī)人，他追求理想、反抗權(quán)貴、要求自由的精神，高傲豪邁的性格，恣肆縱放、雄奇飄逸的詩(shī)風(fēng)，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。杜甫是我國(guó)古代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，一生坎坷，終不得志。因其在詩(shī)歌創(chuàng)作上所取得的輝煌成就而被譽(yù)為“詩(shī)圣”。
韋應(yīng)物 公元737年？—791年，中唐著名詩(shī)人。曾任滁州、江州、蘇州等地刺史，卒于任所。世稱韋蘇州。今傳有《韋蘇州集》。主要作品有《滁州西澗》《寄李儋元錫》等。
張志和 公元730年？—810年？，字子同，號(hào)煙波釣徒、浪跡先生、玄真子。中唐詩(shī)人。多寫(xiě)隱逸閑適生活。著有《玄真子》。代表作有《漁歌子》。
劉禹錫 公元772年—842年，字夢(mèng)得。中唐文學(xué)家、哲學(xué)家。后人尊之為“詩(shī)豪”。曾任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元交誼頗深，人稱“劉柳”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。選入中學(xué)語(yǔ)文課本的作品有散文《陋室銘》，詩(shī)作《秋詞》《烏衣巷》《竹枝詞》《西塞山懷古》等。
韓愈 公元768年—824年，字退之。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。官至吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，故又稱韓文公。中唐著名散文家、詩(shī)人。與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，列為“唐宋八大家”之首。著有《昌黎先生集》。主要作品有詩(shī)歌《早春呈水部張十八員外》《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》《馬說(shuō)》《師說(shuō)》《進(jìn)學(xué)解》《送李愿歸盤(pán)谷序》《送董邵南序》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》《祭十二郎文》《毛穎傳》等。
柳宗元 公元773年—819年，字子厚，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城西）人，世稱柳河?xùn)|。因參加政治革新失敗被貶為永州司馬，再遷為柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，唐宋八大家之一，有《柳河?xùn)|集》傳世。主要作品有詩(shī)歌《江雪》《漁翁》《登柳州城樓寄漳、汀、封、連四州》，散文《捕蛇者說(shuō)》《小石潭記》《始得西山宴游記》《鉆鉧潭西小丘記》《愚溪詩(shī)序》《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》《段太尉逸事?tīng)睢贰锻撐Z傳》等。
永州八記 是柳宗元因“八司馬事件”（805年）貶永州司馬時(shí)所寫(xiě)的八篇散文《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》的總稱。遣詞用字上，大抵以凄冷和奧狹為基調(diào)。
韓柳 是指韓愈和柳宗元。他們都是唐代杰出的散文家和詩(shī)人，也是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。韓愈的散文內(nèi)容比較豐富，形式也多種多樣，擅長(zhǎng)于論說(shuō)文，韓文的風(fēng)格雄壯奔放，波瀾曲折。柳宗元的寓言小說(shuō)，諷刺社會(huì)上種種腐敗現(xiàn)象，一針見(jiàn)血，有相當(dāng)高的藝術(shù)性；他的雜文揭示社會(huì)矛盾，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。
古文運(yùn)動(dòng) 是唐代韓愈、柳宗元等人發(fā)起的一場(chǎng)以恢復(fù)先秦和漢代散文內(nèi)容充實(shí)、長(zhǎng)短自由、質(zhì)樸流暢的傳統(tǒng)，反對(duì)六朝以來(lái)駢儷浮華的駢文文風(fēng)為目的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。他們所提倡的散文實(shí)際上是一種新型的散文，既有所繼承，又具有鮮明的個(gè)性特色和時(shí)代特點(diǎn)。這是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新，今人習(xí)慣上把它稱為“古文運(yùn)動(dòng)”。
孟郊 公元751年—814年，字東野，中唐詩(shī)人。他和賈島都以甘吟著稱，是苦吟派代表詩(shī)人。蘇軾稱他們?yōu)椤敖己畭u瘦”。有《孟東野集》傳世。著名詩(shī)作有《游子吟》。
賈島 公元779年—843年，字浪仙，一作閬仙。中唐詩(shī)人。為生活所迫，曾出家為僧，故后人有稱之為“詩(shī)僧”。代表作有《尋隱者不遇》，著名的“推敲”故事與他的《題李凝幽居》詩(shī)有關(guān)。
韓孟詩(shī)派 是中唐時(shí)期與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)同時(shí)崛起的一個(gè)影響較大的詩(shī)派。其代表人物是韓愈、孟郊，此外還包括賈島、盧仝以及馬異、劉叉等人。這個(gè)詩(shī)派創(chuàng)作的特點(diǎn)是通過(guò)抒寫(xiě)個(gè)人的不幸遭遇來(lái)揭示社會(huì)的弊病，他們主張“不平則鳴”，苦吟以抒憤，并互相切磋酬唱。他們?cè)婏L(fēng)尚奇求險(xiǎn)，韓愈奇而雄，孟郊奇而古，賈島奇而清，盧仝奇而怪。他們具有獨(dú)特的審美品味，注重苦吟和錘煉功夫，力矯大歷詩(shī)風(fēng)的平弱纖巧。這種詩(shī)歌的新的追求與新的變化，積極推動(dòng)了盛唐以后詩(shī)歌藝術(shù)境界的開(kāi)拓。
孟詩(shī)韓筆 韓孟二人的創(chuàng)作，韓愈以散文著稱，孟郊以詩(shī)名世，即有此譽(yù)。
白居易 公元772年—846年，字樂(lè)天。晚年號(hào)香山居士。曾官至太子少傅，又稱白少傅。杜甫之后唐朝又一偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。后人尊之為“詩(shī)魔”。與好友元稹倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，并稱“元白”。主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。著有《白氏長(zhǎng)慶集》。代表作品有諷喻詩(shī)《秦中吟》、長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行（并序）》、《錢(qián)塘湖春行》（七律）、《賣炭翁》（七古）等。
元稹 公元779年—831年，字微之，中唐詩(shī)人。早年和白居易共同提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，頗有成就，被后世并稱“元白”。有《元氏長(zhǎng)慶集》存世。主要作品有《鶯鶯傳》（傳奇）《菊花》《遣悲懷（三首）》等。
元白 指中唐詩(shī)人元稹和白居易。元稹、白居易同為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。二人文學(xué)觀點(diǎn)相同，作品風(fēng)格相近。他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷喻作用，寫(xiě)有大量反映現(xiàn)實(shí)的作品，都擅長(zhǎng)于新樂(lè)府、七言歌行、長(zhǎng)篇排律等詩(shī)體，注意詩(shī)歌語(yǔ)言的平易淺顯和通俗性。在中唐詩(shī)壇上，元白的影響很大。
新樂(lè)府運(yùn)動(dòng) 是由唐代詩(shī)人白居易、元稹等所倡導(dǎo)的一場(chǎng)詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。這類詩(shī)就是一種用新題寫(xiě)時(shí)事的樂(lè)府式的詩(shī)。特點(diǎn)是：自創(chuàng)新題，詠寫(xiě)時(shí)事，體現(xiàn)漢樂(lè)府的現(xiàn)實(shí)主義精神。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的理論主張，可見(jiàn)白居易“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》），“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”（《新樂(lè)府序》），明確提出了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的基本宗旨。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的社會(huì)功能和諷喻作用，主張?jiān)姼枰猩鐣?huì)內(nèi)容，要反映民生疾苦和社會(huì)現(xiàn)實(shí)弊端。要求詩(shī)歌的形式與內(nèi)容統(tǒng)一，為內(nèi)容服務(wù)，表達(dá)直切順暢，讓人容易接受。
李賀 公元790年—816年，字長(zhǎng)吉，后人號(hào)為“詩(shī)鬼”。中唐重要詩(shī)人，與李白、李商隱并稱“三李”。有《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)》傳世。名作有《雁門(mén)太守行》《老夫采玉歌》《天上謠》《夢(mèng)天》等。
李商隱 公元813年—858年，字義山，號(hào)玉溪生。晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，后世稱“小李杜”，以區(qū)別于李白、杜甫。有《李義山詩(shī)集》。重要作品有冠之以“無(wú)題”的詩(shī)、《錦瑟》《安定城樓》等。
杜牧 公元803年—853年，字牧之。晚唐著名詩(shī)人。晚年居住長(zhǎng)安城南樊川別墅，世稱杜樊川。與李商隱齊名，世稱“小李杜”。有《樊川文集》傳世。收入中學(xué)語(yǔ)文課本中的作品有《阿房宮賦》《赤壁》《過(guò)華清宮絕句》《江南春絕句》《九日齊山登高》《寄揚(yáng)州韓綽判官》等。
小李杜 指晚唐詩(shī)人李商隱、杜牧。李商隱的詩(shī)揭露和批判當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛。無(wú)題詩(shī)也有所寄寓，至其實(shí)義，諸家所釋不一。李商隱擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格，然有用典太多、意旨隱晦之病。杜牧擅長(zhǎng)詩(shī)文，力倡“文以意為主”之論。詩(shī)風(fēng)豪爽清麗，尤工絕句。
皮日休 字襲美，一字逸少。嘗居鹿門(mén)山，自號(hào)鹿門(mén)子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學(xué)家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。詩(shī)文兼有奇樸二態(tài)，且多為同情民間疾苦之作?！缎绿茣?shū)·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門(mén)家鈔》多部。
陸龜蒙，字魯望，自號(hào)江湖散人、甫里先生，又號(hào)隨天子。是唐朝時(shí)期的農(nóng)學(xué)家，文學(xué)家。因與皮日休為友，時(shí)常在一起游山玩水，飲酒吟詩(shī)，故被世稱“皮陸”。有《甫里集》。
羅隱 字昭諫，唐代詩(shī)人。自編其文為《讒書(shū)》，為統(tǒng)治階級(jí)所憎惡，所以羅袞贈(zèng)詩(shī)說(shuō)：“讒書(shū)雖勝一名休”。
唐傳奇 是指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫(xiě)奇聞異事的小說(shuō)體式。唐傳奇“始有意為小說(shuō)”，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。代表作有陳玄祐的《離魂記》、李朝威的《柳毅傳》、元稹的《鶯鶯傳》、白行簡(jiǎn)的《李娃傳》、蔣防的《霍小玉傳》、陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》等。
劉知幾 唐代史學(xué)家，有《史通》傳世，對(duì)中國(guó)唐朝以前的史籍作了全面的分析和批評(píng)，是中國(guó)第一部史學(xué)理論專著。他在《史通》中提出了“不虛美,不隱惡”的修史原則。
《史通》中把史學(xué)家的工作分為三個(gè)等第：一是敢于奮筆直書(shū)，彰善貶惡，如董狐﹑南史；二是善于編次史書(shū)，傳為不朽，如左丘明﹑司馬遷；三是具有高才博學(xué)，名重一時(shí)，如周代的史佚﹑楚國(guó)的倚相。
劉知幾第一次提出了史學(xué)家必須具備史才﹑史學(xué)﹑史識(shí)“三長(zhǎng)”的論點(diǎn)。史學(xué)﹐是歷史知識(shí)﹔史識(shí)﹐是歷史見(jiàn)解﹔史才﹐是研究能力和表述技巧。“三長(zhǎng)”必須兼?zhèn)洎o而史識(shí)又是最重要的。史識(shí)的核心是忠于歷史事實(shí)﹐秉筆直書(shū)。史有“三長(zhǎng)”之說(shuō)﹐被時(shí)人稱為篤論﹐對(duì)后世也有很大影響。
溫庭筠 本名岐，字飛卿，晚唐詩(shī)人。詩(shī)與李商隱齊名，人稱“溫李”；詞與韋莊齊名，人稱“溫韋”。詞壇“花間派”之鼻祖。有《溫飛卿詩(shī)集》。重要作品有《菩薩蠻》（詞）《望江南》（詞）《商山早行》《詩(shī)》等。
韋莊 字端己。五代前蜀詩(shī)人詞人。與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”。官至吏部侍郎兼平章事。有《浣花集》。主要作品有《秦婦吟》（長(zhǎng)詩(shī)）《菩薩蠻》（詞）。
溫韋 “溫韋”是晚唐時(shí)期文學(xué)家溫庭筠、韋莊的并稱，他們二人是文人詞的奠基者； “花間派”代表作家，在創(chuàng)作上有什么共性，當(dāng)然也有不同之處：溫庭筠詞濃艷香軟、含蓄婉約；韋莊詞則清淡疏朗、抒情熱烈而真摯。
花間詞人 是晚唐五代詞人的合稱。后蜀趙崇柞選編《花間集》，選錄了18位詞人的詞作，“花間詞人”由此得名。代表詞人有溫庭筠、韋莊等。他們的詞作在選材上，把視野完全轉(zhuǎn)向裙裾脂粉、花柳風(fēng)月；在內(nèi)容上，言情不離傷春傷別，場(chǎng)景無(wú)非洞房密室、歌筵酒席、芳園曲徑；在藝術(shù)上，則是文采繁華，輕柔艷麗。
李璟 公元916年—961年，字伯玉，五代時(shí)南唐國(guó)主，世稱中主。其詞今僅存四首，蘊(yùn)藉含蓄，深沉動(dòng)人。后人把他及其子李煜的作品合刻為《南唐二主詞》。主要作品有《浣溪沙》。
李煜 公元937年—978年，字重光，號(hào)鐘隱。五代時(shí)南唐國(guó)主，世稱李后主。后人把他及其父親李璟的詞作，合刻為《南唐二主詞》。主要作品有《虞美人》《烏夜啼》《浪淘沙令》等。
南唐詩(shī)派 五代時(shí)南唐的一個(gè)詞派。代表人物有中主李璟、后主李煜和元老馮延巳，南唐君臣終日縱情聲色，不圖進(jìn)取，因此，他們的詞都有一種頹靡浮艷的色彩情調(diào)。李璟、李煜并稱“南唐二主”。南唐詞人比起花間派來(lái)，所寫(xiě)雖然同樣有不少描寫(xiě)宮廷生活和女人、相思之類的作品，但不像花間派那樣令人發(fā)膩，一部分作品清麗多彩、委婉傳情。成就最高的李煜，被虜開(kāi)封后，詞風(fēng)變化較大，充滿了深沉的亡國(guó)之痛，辭章內(nèi)容更加充實(shí)。
【兩宋】
郭茂倩 宋人，編撰有《樂(lè)府詩(shī)集》一百卷。該書(shū)是成書(shū)較早，收集歷代各種樂(lè)府詩(shī)最為完備的一部重要總籍。
林逋 公元967年—1028年，字君復(fù)，錢(qián)塘（今浙江杭州人）。北宋詩(shī)人。終身不仕不婚，隱居西湖孤山，以賞梅養(yǎng)鶴為樂(lè)，有“梅妻鶴子”之稱，謚“和靖先生”。詩(shī)以五律見(jiàn)長(zhǎng)。
柳永 公元987年—1053年，字耆卿，崇安（今福建武夷山）人。北宋詞人，婉約派代表人物之一。原名三變，因排行第七，又稱柳七。官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱“奉旨填詞柳三變”，是北宋首位專力填詞的作家。時(shí)有“凡有井水飲處，即能歌柳詞”之說(shuō)。著有《樂(lè)章集》。
范仲淹 公元989年—1052年，字希文，蘇州人。北宋著名政治家、文學(xué)家。少孤貧，刻苦好學(xué)。官至參知政事，謚號(hào)“文正”。戍衛(wèi)邊塞多年，頗有貢獻(xiàn)，是慶歷年間政治革新領(lǐng)袖。詩(shī)、文、詞均出色，有《范文正公集》。
歐陽(yáng)修 1007—1072年，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。廬陵（江西吉安）人。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。謚號(hào)“文忠”。世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。其《六一詩(shī)話》開(kāi)創(chuàng)了“詩(shī)話”這一新的文學(xué)批評(píng)形式。著有《歐陽(yáng)文忠公文集》。
蘇洵 1009—1066年，字明允，號(hào)老泉，眉州眉山（今四川眉山人）。北宋文學(xué)家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。蘇洵長(zhǎng)于散文，尤擅政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，有《嘉祐集》傳世?！读鶉?guó)論》選自《權(quán)書(shū)》，《權(quán)書(shū)》包括十篇文章，都是歷史、政治方面的評(píng)論。
司馬光 1019—1086年，字君實(shí)，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，世稱“涑水先生”，卒贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚“文正”。主編了我國(guó)古代最大的一部編年體史書(shū)《資治通鑒》。著有《司馬文正公文集》。
王安石 1021—1086年，字介甫，晚號(hào)半山，撫州臨川（今江西臨川）人。封荊國(guó)公，世稱王荊公，謚號(hào)“文”，又稱王文公。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。他兩度為相，主張變法，被列寧譽(yù)為“十一世紀(jì)的改革家”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
沈括 1021—1086年，字存中，號(hào)夢(mèng)溪，杭州錢(qián)塘（今浙江杭州）人。北宋著名科學(xué)家、政治家。曾參與王安石變法，后屢遭貶謫。晚年退居潤(rùn)州（今江蘇鎮(zhèn)江）夢(mèng)溪園，撰寫(xiě)學(xué)術(shù)性巨著《夢(mèng)溪筆談》。該書(shū)被譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”，是用筆記文體裁寫(xiě)成的綜合性學(xué)術(shù)專著，是我國(guó)第一部科學(xué)作品。
蘇軾 1037—1101年，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。謚號(hào)“文忠”，北宋文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家。他為人正直，屢遭幾謫。他多才多藝，詩(shī)詞、散文、書(shū)法等皆有卓越成就。其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”。著有《東坡全集》、《東坡樂(lè)府》等。
蘇轍 1039—1112年，字子由。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進(jìn)士科。自號(hào)潁濱遺老，謚“文定”。他的政治態(tài)度及詩(shī)文風(fēng)格皆受蘇軾影響，但成就不如其兄?！饵S州快哉亭記》為傳誦名篇。
“三蘇” 是指蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，他們都是著名的散文家。蘇軾的散文自由之至，自然之至，而又極富變化。無(wú)論論說(shuō)文、記敘文、雜文、賦，均多佳作。他的詞在詞史上有著特殊的地位。蘇洵的成就主要在政論文，其著名作品有《六國(guó)論》；蘇轍也以政論文見(jiàn)長(zhǎng)，其著名作品有《上樞密韓太尉書(shū)》《黃州快哉亭記》等。
黃庭堅(jiān) 1045—1105年，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。他是北宋頗有影響的詩(shī)人、書(shū)法家，江西詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。他推崇杜甫，重視詩(shī)法，但刻意求奇。書(shū)法尤善行草，自成一格，與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《山谷集》。
“唐宋八大家” 唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍（蘇軾、蘇洵、蘇轍父子三人稱為“三蘇”）、歐陽(yáng)修、王安石、曾礬。
秦觀 1049—1100年，字少游，揚(yáng)州高郵（江蘇高郵）人。一字太虛，號(hào)淮海居士?！疤K門(mén)四學(xué)士”之一。曾任太學(xué)博士，兼國(guó)史院編修官。新黨執(zhí)政后，他連遭貶謫，死于滕州。他是北宋婉約派的代表作家。著有《淮海集》《淮海詞》等。
周邦彥 1056—1121年，字美成，號(hào)清真居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。北宋詞人。精通音律。作品多寫(xiě)閨情、羈旅。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語(yǔ)言典麗精雅，為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。著有《片玉詞》。
“蘇門(mén)四學(xué)士” 北宋后期的作家?guī)缀鯚o(wú)不受到蘇軾直接或間接的影響。黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒，號(hào)稱“蘇門(mén)四學(xué)士”。黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌方面影響很大，他的詩(shī)論頗引人注目。秦觀是元祐時(shí)期主要詞作家，詞不僅情辭得兼，而且又合乎音律。晁補(bǔ)之詩(shī)歌創(chuàng)作以古樂(lè)見(jiàn)長(zhǎng)，辭格俊逸。張耒的詩(shī)受白居易和張籍的影響頗深，詩(shī)風(fēng)平易淺近。
李清照 1084—約1151年，字易安，號(hào)易安居士，濟(jì)南（今山東濟(jì)南）人。南宋婉約詞派代表人物，中國(guó)第一位女詞人。她的詞婉約而不流于柔靡，清秀而具逸思，富有真情實(shí)感，語(yǔ)言清新自然，音調(diào)優(yōu)美，號(hào)為“易安體”，以”神“愁”形“瘦”為藝術(shù)特征。早年生活安定優(yōu)裕，金兵入侵后，漂泊流離，孤苦寂寞。她的詩(shī)詞散文均有成就，并擅長(zhǎng)書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)。著有《漱玉詞》。在她的《詞論》中提出了“詞別是一家”的理論，確立了詞的獨(dú)立地位。
婉約派 宋詞風(fēng)格流派之一。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。婉約派的代表人物有李煜、柳永、晏珠、歐陽(yáng)修、秦觀、周邦彥、李清照等。
陸游 1125—1210年，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。他主張抗戰(zhàn)，屢遭投降派排擠打擊，但報(bào)國(guó)信念毫不動(dòng)搖。有《劍南講稿》《渭南文集》等文集存世，今存詩(shī)九千三百余首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。他的詩(shī)風(fēng)被稱為“放翁體”。
楊萬(wàn)里 1127—1206年，字廷秀，自號(hào)誠(chéng)齋，吉州吉水（今江西吉水）人。為人正直敢言，關(guān)心民生疾苦和國(guó)家命運(yùn)。與尤袤、范成大、陸游并稱“中興四大詩(shī)人”。著有《誠(chéng)齋集》。
誠(chéng)齋體 楊萬(wàn)里自號(hào)誠(chéng)齋野客，一開(kāi)始學(xué)西詩(shī)派，后轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)唐代詩(shī)人，最后又轉(zhuǎn)而師法自然，擺脫前人的束縛而自成一家，終于創(chuàng)辟了一種新鮮潑辣的寫(xiě)法，被稱“誠(chéng)齋體”。
朱熹 1130—1200年，字元晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)，徽州婺源（今江西婺源）人。南宋哲學(xué)有、教育家、文學(xué)家。他繼承程頤、程顥理學(xué)，世稱程朱理學(xué)，是宋代理學(xué)集大成者，著有《四書(shū)集注》等。
辛棄疾 1140—1200年，字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋愛(ài)國(guó)詞人。一生堅(jiān)決主張抗金，在官場(chǎng)上屢遭排擠打擊。他的作品藝術(shù)風(fēng)格多樣，與蘇軾共為“豪放派”的代表。著有《稼軒長(zhǎng)短句》。
蘇辛 指的是蘇軾和辛棄疾。辛棄疾雖然與蘇軾并稱“蘇辛”，同為豪放派的代表，但兩人的詞風(fēng)仍有很大的不同。辛棄疾一方面繼承蘇軾，高唱大江東去，一方面又以詞體的當(dāng)行本色出之，加以履行，豪放而諧音律。蘇軾的詞風(fēng)是“壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節(jié)”；辛棄疾的詞風(fēng)，則以蒼涼、雄奇、沉郁為主調(diào)。
豪放派 宋詞風(fēng)格流派之一。代表詞人蘇軾、辛棄疾。豪放派特點(diǎn)大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘宋音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。它不僅描寫(xiě)花間、月下、男歡、女愛(ài)。而且更喜攝取軍情國(guó)事那樣的重大題材入詞，使詞能像詩(shī)文一樣地反映生活，所謂“無(wú)言不可入，無(wú)事不可入”。它境界宏大，氣勢(shì)恢弘、不拘格律、汪洋恣意、崇尚直率，而不以主含蓄婉曲為能事。
姜蘷 約1155—約1221年，字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人。南宋著名詞人、音樂(lè)家。他少年孤貧，屢試不第，終生未仕。其詞格律嚴(yán)密，字句雕琢，音節(jié)諧美，風(fēng)格清秀，藝術(shù)成就很高。其詞多為寫(xiě)景詠物、記述客游之作。著有《白石道人歌曲》、《白石道人詩(shī)集》等。
文天祥 1236—1283年，字宋瑞，又字履善，號(hào)文山，吉州吉水（今江西吉水）人。南宋杰出的民族英雄和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。官至右丞相，堅(jiān)持抗元，兵敗被俘，監(jiān)禁3年，不屈就義。其詩(shī)文沉郁悲壯，代表作有《過(guò)零丁洋》等，著有《文山先生全集》。
【元明清】
關(guān)漢卿 元代雜?。☉蚯┳骷?。號(hào)已齋叟，大都（今北京）人。是我國(guó)戲劇史上最偉大的戲劇家之一、元雜劇的奠基人。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”。他關(guān)心勞動(dòng)人民的命運(yùn)，作品反映的社會(huì)生活比較廣闊。代表作有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》。
《竇娥冤》 全稱《感天動(dòng)地地竇娥冤》，是元代戲曲家關(guān)漢卿的雜劇代表作，它的故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》，講述了出身貧寒的女子竇娥先是被賣作童養(yǎng)媳，后來(lái)含冤被斬，最后感天動(dòng)地、沉冤得雪的故事。在藝術(shù)上，體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格的融合，是我國(guó)戲曲史上典型悲劇之一。
馬致遠(yuǎn) 約1250—約1323年，字千里，號(hào)東籬，大都（今北京）人。元代著名戲劇家、散曲家。晚年離開(kāi)官場(chǎng)，歸隱山林。雜劇《漢宮秋》為其代表作，取材于王昭君故事。其散曲藝術(shù)成就也很高，代表作《天凈沙·秋思》被譽(yù)為“秋思之祖”。
“元曲四大家” 指關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)。關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》、白樸代表作是《墻頭馬上》、馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮賦》、鄭光祖代表作是《倩女離魂》。
王實(shí)甫 1260—1336年，一名德信，大都（今北京）人。元代戲劇家。早年做官，后退職閑居。代表作《西廂記》。
《西廂記》 全名《崔鶯鶯待月西廂記》。故事來(lái)源于唐代元稹的《會(huì)真記》（又名《鶯鶯傳》），由董解元的《西廂記諸宮調(diào)》改寫(xiě)而來(lái)。作品描寫(xiě)了張生和崔鶯鶯這一對(duì)有情人，堅(jiān)貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于得到美滿結(jié)果。突出了“愿普天下有情人都成眷屬”的主題思想。是我國(guó)古典戲劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，被譽(yù)為“天下奪魁”之作，對(duì)后來(lái)以愛(ài)情為題材的小說(shuō)、戲劇創(chuàng)作影響很大。
施耐庵 元末明初，生卒年不詳。江蘇興化人。傳說(shuō)曾參加元末張士誠(chéng)起義，因目睹朝政腐敗、社會(huì)不平，遂作《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》這是我國(guó)第一部農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)。
于謙 明朝重臣、忠臣、民族英雄。字延益，謚忠肅，與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。 于謙詩(shī)作歸隱情懷的表達(dá)與慷慨悲涼的風(fēng)貌預(yù)示了詩(shī)壇風(fēng)氣的轉(zhuǎn)向。在“臺(tái)閣體”流行的高峰期，文人們是忌諱表達(dá)激烈的情懷與悲傷的情感的，從而保持了其創(chuàng)作風(fēng)格的雍容，以便發(fā)揮其鳴盛的政治作用。代表作有《石灰吟》。著有《于忠肅集》。
臺(tái)閣體 明朝永樂(lè)至成化年間，文壇上出現(xiàn)一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。內(nèi)容上，追求多粉飾太平、歌功頌德的“應(yīng)制”和應(yīng)酬之作，脫離社會(huì)生活缺乏實(shí)際內(nèi)容，代表文人是當(dāng)時(shí)的館閣文臣楊士奇、楊榮、楊溥（號(hào)稱“三楊”）。他們的詩(shī)文比宋代的“西昆體”影響更壞，在后起的茶陵派、前七子等流派的沖擊下，漸漸退出了文壇。
宋濂 明代，1310—1381年，字景濂，號(hào)潛溪，溢“文憲”，浦江（今屬浙江）人。被譽(yù)為“開(kāi)國(guó)文臣之首”。有《宋學(xué)士集》七十五卷。傳記文更見(jiàn)特色。有《王冕傳》《送東陽(yáng)馬生序》等篇。
羅貫中 元末明初小說(shuō)家，約1330—約1400年。名本，字貫中，號(hào)湖海散人，山西太原人。曾參加過(guò)農(nóng)民起義。作品有著名的長(zhǎng)篇?dú)v史章回小說(shuō)《三國(guó)演義》、也是我國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)。
吳承恩 明代小說(shuō)家，約1500—約1582年。字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣（今江蘇淮安）人。少年時(shí)就喜愛(ài)神話傳說(shuō)，文思敏捷，科舉功名不如意。著有我國(guó)第一部神話長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》，是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰作。
歸有光 明代散文家，1506—1571年。字熙甫，號(hào)震川，昆山人。三十五歲中舉人，六十歲中進(jìn)士。與王慎中等同為“唐宋派”散文家。散文善于抒情、筆調(diào)平淡自然。代表作有《項(xiàng)脊軒志》等。有《震川先生集》。
唐宋派 明代嘉靖年間的一個(gè)散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們反對(duì)前后七子“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”的擬古主義，反對(duì)以“文采”取代“道統(tǒng)”，主張“文道合一”的傳統(tǒng)。清代“桐城派”即繼承了它的傳統(tǒng)。
湯顯祖 明代戲曲家，1550—1616年。字義（儀？）仍，號(hào)海若、清遠(yuǎn)道人，晚年號(hào)若士、繭翁，江西臨川人。曾任知且后被免官，不復(fù)出仕?！蹲镶O記》《牡丹亭》（又名《還魂記》）《南柯記》《邯鄣記》，合稱“臨川四夢(mèng)”。
馮夢(mèng)龍 明代文學(xué)家，1574—1646年。字猶龍，又字耳猶，別署龍子猶，號(hào)墨憨齋主人。長(zhǎng)洲（今蘇州）人。仕途不得意。白話短篇小說(shuō)集《喻世明言》（又稱《古今小說(shuō)》）《警世通言》《醒世恒言》合稱為“三言”。
“三言二拍” 馮夢(mèng)龍的“三言”和凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱。
張博 明代，1602—1641年。字天如，太倉(cāng)（今江蘇太倉(cāng)）人。是復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，常以東林黨人繼承者自許。著有《七錄齋集》，編輯有《漢魏六朝百三家集》。
徐霞客 著名的地理學(xué)家、旅行家和探險(xiǎn)家，著有《徐霞客游記》一書(shū)，被稱為“千古奇人”。這本書(shū)對(duì)各地名勝古跡、風(fēng)土人情，都有記載，是中國(guó)第一本日記體的地理名著，游記散文。被稱為“古今記游第一”。
公安派 明代后期出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派?！肮踩笔枪才傻念I(lǐng)袖，其中袁宏道聲譽(yù)最高，成績(jī)最大，其次是袁中道，袁宗道又次之。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，發(fā)前人之所未發(fā)，隨時(shí)代變遷而發(fā)展，表現(xiàn)真情實(shí)感。這種文學(xué)發(fā)展觀和創(chuàng)作觀，開(kāi)創(chuàng)了清新、活潑的文風(fēng)，發(fā)展了散文樣式，開(kāi)拓了雜文和小品文領(lǐng)域，打破了復(fù)古派在文壇上一統(tǒng)天下的局面。
竟陵派 明代后期文學(xué)流派，因?yàn)橹饕宋镧娦剩?574—1624）、譚元春（1586—1637）都是竟陵人，故被稱為竟陵派，和公安派一樣，竟陵派也主張性靈說(shuō)，是明末反對(duì)詩(shī)文擬古潮流的重要一派。
臨川派 明代中期的戲曲流派，也稱“玉茗堂派”。其領(lǐng)袖人物是湯顯祖。因湯顯祖的祖籍是臨川(今江西撫州),書(shū)齋名是玉茗堂， “臨川派”和“玉茗堂派”因而得名。湯顯祖的思想與李贄、徐渭、三袁同屬反對(duì)傳統(tǒng)禮教、批判程朱理學(xué)的進(jìn)步思潮，他的戲曲理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作不應(yīng)受形式、格律的拘束，強(qiáng)調(diào)作家的才情、作家的想象，特別重視個(gè)人的感情作用，以感情說(shuō)反對(duì)道學(xué)家的性理說(shuō)，主張“意趣說(shuō)”，重視創(chuàng)作上語(yǔ)言上的“機(jī)神情趣”，既要本色，又要有文采?！芭R川四夢(mèng)”，即“玉茗堂四夢(mèng)”（《牡丹亭》、《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》）就是這些理論的實(shí)踐。,
李漁 1611－1680，初名仙侶，后改名漁，字謫凡，號(hào)笠翁。明末清戲曲理論家、劇作家。居于南京時(shí)，將居所命名為“芥子園”，著有《閑情偶寄》。
《閑情偶記》 又名《笠翁秘書(shū)第一種》，是李漁一生藝術(shù)、生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。書(shū)分為詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)八部，共有234個(gè)小題，堪稱生活藝術(shù)大全、休閑百科全書(shū)，是中國(guó)第一部倡導(dǎo)休閑文化的專著。其中《詞曲部》和戲劇有關(guān)。后人曾把《詞曲》、《演習(xí)》兩部抽出來(lái)，獨(dú)立印成一書(shū)，名《李笠翁曲話》，是李漁在汲取前人的理論成果基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)古代戲曲理論進(jìn)行了全面的總結(jié)，從而形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、自成體系、具有民族特色的戲劇理論體系，是中國(guó)古典戲劇理論集大成著作，是中國(guó)戲劇美學(xué)史上的一座里程碑。
金圣嘆 明末清初，1608—1661年。著名文學(xué)批評(píng)家。名采，字若采，一名人瑞，號(hào)圣嘆，吳縣（今江蘇蘇州）人。曾評(píng)點(diǎn)“六才子書(shū)”，即《莊子》《離騷》《史記》、杜詩(shī)、《水滸傳》《西廂記》。
《封神演義》 明代許仲琳著。其最初故事形式是《武王伐紂平話》。描寫(xiě)商周之戰(zhàn)的過(guò)程。
《金瓶梅》 作者署名蘭陵笑笑生。是我國(guó)明代長(zhǎng)篇世情小說(shuō)。《金瓶梅》借《水滸傳》中武松殺嫂一段故事為引子，通過(guò)對(duì)兼有官僚、惡霸、富商三種身份的封建時(shí)代市儈勢(shì)力的代表人物西門(mén)慶及其家屬罪惡生活的描述，暴露了北宋中葉社會(huì)的黑暗和腐敗，具有較深刻的認(rèn)識(shí)價(jià)值。
顧炎武 1613—1682年，初名繹，字寧人，號(hào)亭林。明亡后改名炎武，江蘇昆山人。參加抗清斗爭(zhēng)，失敗后不忘復(fù)興。他學(xué)問(wèn)淵博，開(kāi)清代樸學(xué)之風(fēng)。著有《日知錄》等。
蒲松齡 1640—1715年。字留仙，一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，著有我國(guó)第一部文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》。
《聊齋志異》 共有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰。魯迅評(píng)“使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類。”
南洪北孔 指清初著名的戲劇家洪昇和孔尚任。洪昇創(chuàng)作的劇作《長(zhǎng)生殿》和孔尚任創(chuàng)作的劇作《桃花扇》代表了古典戲曲創(chuàng)作的兩座高峰，堪稱“傳奇劇本中的雙璧”。
鄭燮 清代書(shū)畫(huà)家，1693—1766年。字克柔，號(hào)理庵，又號(hào)板橋，江蘇興化人。為“揚(yáng)州八怪”之一，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)世稱“三絕”，擅畫(huà)蘭竹。鄭燮一生畫(huà)竹最多，次則蘭、石，但也畫(huà)松畫(huà)菊，是清代比較有代表性的文人畫(huà)家。
吳敬梓 清代小說(shuō)家，1701—1754年。字敏軒，一字文木，安徽全椒人。著有我國(guó)第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《儒林外史》。
《儒林外史》 全書(shū)共56回，描寫(xiě)了近200個(gè)人物。是我國(guó)清代杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，小說(shuō)假托明代，實(shí)際描寫(xiě)了康乾時(shí)期科舉制度下讀書(shū)人的生活，反映科舉制度和封建禮教對(duì)人的毒害。
曹雪芹 清代小說(shuō)家，約1716—1763年。名霑，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹圃、芹溪。出身豪門(mén)貴族，晚年貧病而死。對(duì)封建社會(huì)后期的社會(huì)危機(jī)和統(tǒng)治階級(jí)腐朽兇殘的本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)，著有傳世經(jīng)長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。
《紅樓夢(mèng)》（略）
袁枚 1716—1797年。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，浙江錢(qián)塘（今杭州）人。辭官退隱后居住在江寧（今南京）小倉(cāng)山的隨園，自號(hào)“倉(cāng)山居士”，世稱“隨園老人”。首創(chuàng)“性靈派”文學(xué)。著作有《小倉(cāng)山房文集》《隨園詩(shī)話》等。
“性靈派” 中國(guó)古代詩(shī)論的一種詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論的主張，它與神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)并為清代前期四大詩(shī)歌理論派別之一。一般把性靈說(shuō)作為袁枚的詩(shī)論，實(shí)際上它是對(duì)明代以公安派為代表的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩(shī)歌理論的繼承和發(fā)展。性靈說(shuō)的核心是：性靈，包含性情、個(gè)性、詩(shī)才。性情是詩(shī)歌的第一要素強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要直接抒發(fā)詩(shī)人的心靈，是人的真情實(shí)感的自然流露。
紀(jì)昀 1724—1805年，字曉嵐，一字春帆，晚號(hào)石云，謚“文達(dá)”，直隸獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣）人。他學(xué)問(wèn)淵博，編纂《四庫(kù)全書(shū)總目提要》，著有《閱微草堂筆記》。
姚鼐 清代文學(xué)家，1732—1815年。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室號(hào)惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人，是繼方苞、劉大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章須以“考據(jù)”、“詞章”為手段闡明儒家的“義理”三者合一的古文理論。晚年曾先后主講江南、紫陽(yáng)、鐘山等書(shū)院。著有《惜抱軒詩(shī)文集》。
“桐城派” 清中葉最著名的一個(gè)散文流派，主要作家有方苞、劉大櫆、姚鼐。三人合稱“桐城三祖”。桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。散文名篇有：方苞《獄中雜記》《左忠毅公逸事》和姚鼐《登泰山記》等。桐城古文運(yùn)動(dòng)，是唐宋古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)、發(fā)展、終結(jié)。
龔自珍 1792—1841，晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。近代改良運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛(ài)國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著有《定庵文集》，留存文章詩(shī)詞今人輯為《龔自珍全集》。著名詩(shī)作《己亥雜詩(shī)》共315首，表達(dá)了對(duì)國(guó)事的感慨與生平經(jīng)歷的哀樂(lè)。其外祖父是著名的訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁。
【補(bǔ)充】 “小學(xué)” 古代把研究文字、訓(xùn)詁、音韻方面的學(xué)問(wèn)叫“小學(xué)”。
“六甲六書(shū)” 周朝兒童入學(xué)，首先學(xué)“六甲六書(shū)”（六甲指兒童練字用
的筆畫(huà)較簡(jiǎn)單的六組以甲起頭的干支。六書(shū)即指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借）。
劉鶚 1857—1909，字鐵云，又字公約，號(hào)老殘。署名“鴻都百煉生”，清末小說(shuō)家，著有《老殘游記》，是晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一。
“晚清四大譴責(zé)小說(shuō)” 魯迅提出的中國(guó)清末四部譴責(zé)小說(shuō)的合稱 。分別是李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》、曾樸的《孽?；ā贰?/span>
梁?jiǎn)⒊?nbsp; 1873年～1929年，近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。字卓如，一字任甫，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人等。是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》，《少年中國(guó)說(shuō)》即出自此。
中國(guó)古典十大悲劇 《竇娥冤》——元朝關(guān)卿；《趙氏孤兒》——元朝紀(jì)君祥；《精忠旗》——明朝馮夢(mèng)龍；《清忠譜》——清朝李玉；《桃花扇》——清朝孔尚任；《漢宮秋》——元朝馬致遠(yuǎn)；《琵琶記》——明朝高則誠(chéng)；《嬌紅記》——明朝孟稱舜；《長(zhǎng)生殿》——清朝洪昇；《雷峰塔》——清朝方成培。
中國(guó)古典古大喜劇 《救風(fēng)塵》——元朝關(guān)漢卿；《西廂記》——元朝王實(shí)甫；《看錢(qián)奴》——元朝鄭延玉；《中山狼》——明朝康海；《墻頭馬上》——元朝白樸；《李逵負(fù)荊》——元朝康進(jìn)云；《幽閨記》——元朝施君美；《綠牡丹》——明朝吳炳；《玉簪記》——明朝高濂；《風(fēng)箏誤》——清朝李漁。
四大愛(ài)情故事 指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為廣泛、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)。這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛(ài)情故事，有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法《梁山泊和祝英臺(tái)》《許仙與白娘子》《柳毅列傳》《董永與七仙女》（牛郎織女）；另一種版本是《梁山伯與祝英臺(tái)》《許仙與白娘子》《孟姜女》《牛郎織女》。
