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那是因?yàn)榱粞院芏?/p>
提到「安全感」這個(gè)詞，很多朋友的第一反應(yīng)，可能是親密關(guān)系中雙方的「安全感」。
不過，鑒于親密關(guān)系并不是我擅長的話題，我今天并不打算聊這個(gè)。: )
我想跟大家聊聊：我們?nèi)粘Ｋf的「安全感」，究竟是什么？怎樣才是一種更好的對待「安全感」的態(tài)度？
究竟什么是安全感？
我們不妨反過來思考一下：在生活中，如果我們說缺乏安全感，往往會是什么樣的表現(xiàn)？
你可能會：
不敢作出冒險(xiǎn)的決定，因?yàn)椴幌嘈抛约河谐惺茱L(fēng)險(xiǎn)的能力；
不敢偏離日常生活的軌道，因?yàn)椴幌肴ッ鎸ξ粗目赡苄裕?/p>
不敢輕率地相信別人，因?yàn)槟憧倳乱庾R揣測別人的立場和意圖；
對事物總是抱持懷疑的態(tài)度，難以說服自己，總是希望對方能呈現(xiàn)給你更具說服力的信息；
甚至，容易陷入內(nèi)耗之中，明明一切風(fēng)平浪靜，但就是會在腦子里不斷產(chǎn)生災(zāi)難性的聯(lián)想，覺得：
啊，我是不是又把事情搞砸了；
他是不是又在騙我？不行，我不能上當(dāng)；
事情這樣發(fā)展下去，會不會產(chǎn)生最壞的結(jié)果？到時(shí)候可怎么辦呀……
你會發(fā)現(xiàn)，這些表現(xiàn)都跟一個(gè)關(guān)鍵詞有關(guān)。哪個(gè)詞呢？「信任」。
安全感的本質(zhì)，跟信任緊密相關(guān)。不夠信任自己，從而缺乏自我效能感，缺乏對自我價(jià)值和能力的認(rèn)同，不相信自己能夠應(yīng)對、處理好未知的問題。
不夠信任世界，于是總是預(yù)設(shè)「變化是不好的」，認(rèn)為一切變化都是對自己的威脅，假定一切問題都是對目前生活狀態(tài)的挑戰(zhàn)，風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵……
更進(jìn)一步，這種對安全感的缺失，又會催生一種對抗的心態(tài)。
這種對抗的心態(tài)，會默認(rèn)「除了我高度信任的對象之外，其他一切都可能是敵人」，于是它會建構(gòu)出一種對立的敘事，傾向于把一切不確定性都往不好的方向思考，從而讓自己始終生活在「一切都在跟我作對」的預(yù)設(shè)之中。
在這種狀態(tài)下，你是很難感受到世界的美好和善意的。
那么，這種缺乏安全感的狀態(tài)，是如何形成的呢？
我們知道：我們會隨著對現(xiàn)實(shí)世界的探索，構(gòu)建出一個(gè)自己的「心智世界」，并讓它進(jìn)一步擬合現(xiàn)實(shí)世界，構(gòu)成我們認(rèn)知外界、思考問題的基礎(chǔ)。
所以，大多數(shù)情況下，是我們的心智世界，對現(xiàn)實(shí)世界的擬合出現(xiàn)了偏離。
我用一個(gè)博弈論的例子來打比方：
政治學(xué)家 Robert Axelrod 在他的著作《合作的進(jìn)化》中，提出了一個(gè)博弈游戲：
假定你參與一個(gè)游戲，你有一個(gè)對手，每一輪的對手都不一樣。每一輪，你可以選擇欺騙或是合作。選擇前者，你沒有損失；選擇后者，你損失1枚金幣，對手得到3枚金幣。
如果雙方都選擇合作，則各自凈獲得2枚金幣；都選擇欺騙，則沒有損失也沒有獲利；一人選擇欺騙，另一人選擇合作，前者獲得3枚金幣，后者損失1枚金幣。
這個(gè)博弈游戲可以很好地抽象和模擬現(xiàn)實(shí)世界，因此得到了很多人的關(guān)注。
Robert Axelrod 提出了這么幾種可能的策略：
1）狐貍：無論對方選什么，永遠(yuǎn)選擇欺騙；
2）兔子：無論對方選什么，永遠(yuǎn)選擇合作；
3）貓：第一輪選擇合作，后面每一輪，都模仿對方上一輪的選擇；
4）獵人：選擇合作，直到對方出現(xiàn)第一次欺騙，從此以后，每一輪都選擇欺騙；
5）偵探：前四次按照合作、欺騙、合作、合作的順序來試探。如果這四次里面，對方出現(xiàn)了一次欺騙，從第五次起，就按照貓的策略操作；如果對方一次欺騙都沒有（大概率是兔子），就按狐貍的策略操作；簡而言之，就是欺軟怕硬。
長期來看，哪一種會占優(yōu)？你會選擇哪一種？
很顯然，如果一個(gè)人從小開始，在生活中遇到的種種對待，都像「兔子」一樣，那他感受到的世界一定是充滿善意的。他會非常容易信任這個(gè)世界，假定每個(gè)人都是好人，安全感爆棚。
但如果一個(gè)人遇到的全都是「狐貍」，那么他更大的幾率就是被訓(xùn)練得：自己要么成為一只「狐貍」，要么成為一個(gè)「獵人」。
大腦是可以被訓(xùn)練的。我們接收到的一切信息，所做出的一切選擇和行動，其實(shí)都是在調(diào)整自己的方向。
更進(jìn)一步，我們還可以再深入挖掘：安全感究竟包含了什么？
大體上，它可能隱含著這三個(gè)假設(shè)：
穩(wěn)定假設(shè)：我所認(rèn)知的世界，今天是如此，明天也是如此，它不會突然產(chǎn)生巨大的變化。
確定假設(shè)：我采取特定的行動，就會得到對應(yīng)的結(jié)果，這其中的因果關(guān)系是確定的。
可及假設(shè)：我想要的目標(biāo)是可以達(dá)到的，是我可以通過一些方式去接近的。
這三條假設(shè)，也是人們非常普遍、常見的「預(yù)設(shè)假設(shè)」。
為什么大腦會預(yù)設(shè)這么幾條假設(shè)呢？因?yàn)?，大腦的基本需求就是節(jié)省能量。一旦大腦認(rèn)為世界是穩(wěn)定的，是確定的，那么當(dāng)它處理外部問題時(shí)，就可以最大限度地借用過往的經(jīng)驗(yàn)和信息，來分析處理新問題，從而減少認(rèn)知負(fù)荷。
這種低耗能的狀態(tài)，實(shí)際上就是「安全」。
因此，一般情況下，如果一個(gè)人的心智世界中包含著三條假設(shè)的話，他就會更傾向于建立起安全感，也就是更容易認(rèn)為「這個(gè)世界是可以信任的」。
也就是說，如果一個(gè)人建立起了穩(wěn)定假設(shè)和確定假設(shè)，那么他面對問題時(shí)，就會傾向于不把問題看作「威脅」。
因?yàn)樵谒磥?，這些問題即使是未知的，也是有跡可循的，是遵循某種運(yùn)作規(guī)律的，只要找到這個(gè)規(guī)律就行。
而第三條假設(shè)，可及假設(shè)，則為他的自我效能感提供了支撐。他會感覺到：我是可以去干預(yù)這個(gè)世界的，只要我付出行動就可以。
這就可以構(gòu)成一個(gè)強(qiáng)有力的心理支撐：可及假設(shè)提供動力，穩(wěn)定假設(shè)提供經(jīng)驗(yàn)，確定假設(shè)提供探索和嘗試的方向。
反過來，一旦這三條假設(shè)被打破，就相當(dāng)于什么呢？他對世界的「穩(wěn)定認(rèn)知」突然間被打破了。大腦突然被告知：你預(yù)設(shè)的模式不適用了，要換一下。
于是，大腦會預(yù)期未來會從一個(gè)「低耗能」的狀態(tài)，進(jìn)入到一個(gè)「高耗能」的狀態(tài)，需要付出更多的精力和資源去分析問題……
這種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，給大腦帶來的感受，就是一種「失去安全感」的狀態(tài)。
因此，當(dāng)我們說一個(gè)人「缺乏安全感」的時(shí)候，我們實(shí)際上在說什么呢？
在他的心智世界里，原本預(yù)設(shè)的這三條假設(shè)被破壞了，因此，他會傾向于調(diào)用更多的資源，去審視、懷疑和分析外部世界，長期處于一種「高耗能」的狀態(tài)之中。
所以，缺乏安全感的人，往往會有一些表現(xiàn)，比如敏感、多疑、偏執(zhí)、反反復(fù)復(fù)……
這些，都是高耗能的副作用。不要去苛責(zé)他們。
講到這里，你可能會認(rèn)為，對于缺乏安全感的人，最重要的是要修補(bǔ)好這三條假設(shè)，對嗎？
不是的。不是這樣。
實(shí)際上，這三條假設(shè)（尤其是前兩條），在如今這個(gè)社會，已經(jīng)不適用了。
如同我在很多文章里面說到的：這個(gè)時(shí)代，最典型、最強(qiáng)有力的一個(gè)特征，就是不確定性。我們在很短一段時(shí)間內(nèi)所經(jīng)歷的變化，很可能將是以往任何一個(gè)時(shí)代同等時(shí)間里的幾十倍、幾百倍。
為什么這么說？
如果把這個(gè)世界看作一個(gè)彼此相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，那么在這個(gè)時(shí)代，每一個(gè)個(gè)體、實(shí)體，都前所未有地高度參與其中，跟其他個(gè)體或?qū)嶓w產(chǎn)生海量的連接。
這是一個(gè)前所未有的、高度復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。一丁點(diǎn)擾動和變化，就會帶來完全無法預(yù)測的結(jié)果和可能性。
因此，傳統(tǒng)意義上對安全感的需求 —— 也就是期望一個(gè)穩(wěn)定的、確定的世界，在這個(gè)時(shí)代，幾乎是一個(gè)不可能的奢望。
所以，平時(shí)在生活中，在閑聊、交流的時(shí)候，我一直是不提倡用「安全感」的角度去思考問題的，也不建議大家去追求「安全感」這個(gè)東西。
如果你還停留在對「安全感」的向往和追求之中，一個(gè)很大的可能性是：正是這種對安全感的追求，才會把你導(dǎo)向「缺乏安全感」的結(jié)果。
為什么呢？因?yàn)椋赫悄阈枰踩?，你才需要在心智世界里，建筑起這三條基本假設(shè)。
但這三條基本假設(shè)，是很難在這個(gè)高度復(fù)雜、不確定的世界里，長期保持存在的，它們始終會有被破壞的一天。
那么，當(dāng)它們被破壞的時(shí)候，你就會體驗(yàn)到「失去安全感」。
換言之：「缺乏安全感」和「失去安全感」這件事情，實(shí)際上，只有在需要安全感的人身上才會發(fā)生。
你從來都不在意它，也就不會失去它。
到這里，你可能會困惑：
前面講了，安全感跟信任密切相關(guān)。那如果我們不去追求安全感，會不會失去對自己跟外界的信任呢？
不會的，因?yàn)槲覀兛梢哉业搅硪粋€(gè)東西，來替代它的作用，幫助我們構(gòu)建起對外部世界的態(tài)度。
是什么呢？認(rèn)知靈活性（Cognitive flexibility）。
這是心理學(xué)中一種非常重要的心理能力。它指的是：一個(gè)人的心智，在兩種或多種不同概念、視角、觀念之間來回切換的能力，也就是脫離舊狀態(tài)、適應(yīng)新狀態(tài)的能力。
舉幾個(gè)簡單的例子：
面對工作中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，你試驗(yàn)了一種可能性，失敗了。你是會沉溺在挫折感和無力感之中，還是能夠立刻振作起來，動腦嘗試新的做法？
你相信一個(gè)舊的觀念，突然間，在短時(shí)間內(nèi)接收到大量對它不利的證據(jù)和信息，你是會把自己的雙眼蒙上，假裝看不見，還是會對這個(gè)觀念進(jìn)行懷疑？
當(dāng)你有一個(gè)明確的規(guī)劃和安排，突然發(fā)生了一些意外事件，打亂你的規(guī)劃。你是會覺得非常生氣，情緒失控，遷怒于別人，還是能夠立刻恢復(fù)冷靜，重新安排后面的事情？
這些，都是認(rèn)知靈活性所負(fù)責(zé)的工作：讓你從一個(gè)舊的狀態(tài)中快速抽離出來，為新的狀態(tài)做好準(zhǔn)備。
有一句很經(jīng)典的話，我也經(jīng)常引用：一個(gè)能夠在內(nèi)心中保持兩種截然不同觀念的人，才是內(nèi)心強(qiáng)大的人 —— 這就是認(rèn)知靈活性的一個(gè)注解。
那么，認(rèn)知靈活性是如何跟安全感掛鉤的呢？它實(shí)際上相當(dāng)于用三條新的假設(shè)，代替了原本的假設(shè)：
變化假設(shè)：變化才是常態(tài)，一切我所熟悉的事物，都可能在一定的范圍內(nèi)發(fā)生改變。
概率假設(shè)：事物之間的關(guān)聯(lián)不是確定的。但我可以通過獲取信息、采取行動，來改變它們的概率。
學(xué)習(xí)假設(shè)：我要時(shí)刻為適應(yīng)新的變化做好準(zhǔn)備，并把這種適應(yīng)內(nèi)化成我的能力的一部分。
比起舊的假設(shè)，這三條新的假設(shè)，相當(dāng)于預(yù)設(shè)了一個(gè)新的心智世界：
一切都在變化，我們要做的就是去適應(yīng)它，雖然因果關(guān)系是不確定的，但是我們可以通過適應(yīng)，來改變我們的行為，進(jìn)而影響因果關(guān)系的概率。
在這個(gè)狀態(tài)下，不存在「錯(cuò)誤」，只存在「尚未修正的信息」。
不存在「對立」，因?yàn)槲铱偸强梢园褜α⒌氖挛锶跒榧河?，擴(kuò)充我的心智世界。
也不存在「危險(xiǎn)」，一切危險(xiǎn)都是提供給我們打怪升級、讓自己成長的經(jīng)驗(yàn)包。
去除你腦海中舊的默認(rèn)預(yù)設(shè)，換上這些新的預(yù)設(shè)，并訓(xùn)練你的認(rèn)知靈活性。你看待世界的眼光，將會完全不一樣。
那么，有什么方法，可以鍛煉認(rèn)知靈活性呢？
主要有三個(gè)關(guān)鍵詞。
一個(gè)是「流動」。也就是采用流動的視角看待世界，構(gòu)建出前面講過的三條新的假設(shè)，讓自己接受：
沒有什么是恒定不變的，也沒有什么是穩(wěn)定、確定的，我們只能通過不斷適應(yīng)，不斷跟世界交互，來讓我們的心智世界更好地?cái)M合現(xiàn)實(shí)世界。
還記得前面講過的《合作的進(jìn)化》嗎？猜一猜，長期來看，在多種策略混戰(zhàn)的環(huán)境下，最后獲勝的是哪種策略呢？
答案是貓。也被稱為「Tit for tat」，以牙還牙。
面對一個(gè)多變的、不可預(yù)知的世界，最有效的策略，永遠(yuǎn)不是保持一個(gè)平穩(wěn)不變的模式，而是不斷通過跟世界交互，去「學(xué)習(xí)」別人的模式，并融為己用，不斷改變和迭代自己。
真正的安全感是什么？不是建構(gòu)出一個(gè)像山一樣的壁壘，牢不可破；而是像水一樣，保持流動，保持適應(yīng)，保持改變。
第二個(gè)，是「開放」。
認(rèn)知靈活性的神經(jīng)基礎(chǔ)是什么呢？很大一部分，是海馬體里面的神經(jīng)發(fā)生 —— 也就是新神經(jīng)元的生成。
大腦有一個(gè)很有趣的特性：我們大腦中的神經(jīng)元，在一生中幾乎是不會增加的，我們改變的只是神經(jīng)元之間的鏈接。
但這種現(xiàn)象有一個(gè)特例，那就是海馬體。海馬體負(fù)責(zé)新記憶的生成，也是幾乎唯一一個(gè)會有新神經(jīng)元誕生的地方。
研究發(fā)現(xiàn)：促進(jìn)海馬體的神經(jīng)發(fā)生，可以更有效地應(yīng)對壓力、焦慮和負(fù)面情緒，也可以更好地提升認(rèn)知靈活性。
那么，如何促進(jìn)海馬體的神經(jīng)發(fā)生？答案也很簡單：保持開放的心態(tài)。
多去接觸新的事物，多去挑戰(zhàn)自己已有的認(rèn)知，多去閱讀、學(xué)習(xí)、思考復(fù)雜的知識，多去試著把新事物融匯進(jìn)自己的舊框架里面 —— 這是讓你保持思維敏捷、記憶活躍的秘訣之一。
很多人的衰老不是從生理開始的，而是從認(rèn)知的固化開始的。
最后，是「探索」。
前面講過：事物之間的因果關(guān)系，往往不是確定的，而是概率性的。我們要摒除的觀念是：我做了一件什么事，就一定會有什么結(jié)果。
那么，新的觀念是什么呢？為了達(dá)成某個(gè)結(jié)果，我可以采取哪些方法，來不斷地逼近它、包圍它？
這就是一個(gè)探索的過程。
從行動中獲取反饋，通過反饋調(diào)整方向，再通過新的行動獲取反饋，一步步接近……通過這個(gè)過程，把期望結(jié)果發(fā)生的概率，不斷地往上提升。
并沒有天然的「確定性」，確定性這個(gè)東西，只有通過自己的探索和行動，才能一步步逼近。
簡單總結(jié)一下吧。
傳統(tǒng)的「安全感」心態(tài)，是預(yù)設(shè)了會有一個(gè)「低耗能」的「穩(wěn)定狀態(tài)」，把這個(gè)狀態(tài)叫做「安全」。
但是，高跟低是相對的。只要三條假設(shè)被打破，進(jìn)入一個(gè)更高耗能的狀態(tài)，從大腦的反應(yīng)來講，就是「失去安全感」。
這種失去安全感帶來的焦慮，以及大腦在「預(yù)期低耗能」和「實(shí)際高耗能」之間的落差，就是帶給我們種種負(fù)面情緒的源頭。
所以，反過來，一個(gè)更好的心態(tài)是什么呢？是壓根就不要去預(yù)設(shè)，存在著「低耗能」的「安全」。而是接受這一點(diǎn)：
我們也許一直要在一個(gè)「中等耗能」的狀態(tài)里不斷生存下去。這種耗能可能是會波動的，有時(shí)位于高峰 —— 往往就是我們?nèi)ミm應(yīng)變化的階段；有時(shí)位于低谷，也就是我們適應(yīng)了變化之后的時(shí)期。
在這種情況下，通過調(diào)整大腦的預(yù)期和假設(shè)，讓它變得更加可控。
基于這一點(diǎn)，再去不斷訓(xùn)練認(rèn)知靈活性，提高自己適應(yīng)變化的能力。
也即是說，我們應(yīng)該如何看待「信任」這件事情？
1）我相信世界「整體上」是好的，我愿意去釋放善意。
2）與此同時(shí)，通過充分的探索和接觸去獲取更多的信息，提高透明度，增進(jìn)了解。
3）一旦遭受挫折，就積極地調(diào)整自己，摒棄錯(cuò)誤的策略，更換新的方向和策略。
簡而言之：保持善良，保持靈活，保持適應(yīng)。
這才是在這個(gè)高度不確定、無法預(yù)知的世界里，唯一能被我們攥在手里的，「安全」。
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