以前看《紅樓夢(mèng)》最初的印象就是一個(gè)愛(ài)情小說(shuō)，一個(gè)富家子弟和幾個(gè)女人之間的感情糾葛。雖然結(jié)局不是很好，但字里行間體現(xiàn)出作者非常出色的文學(xué)功底，堪稱(chēng)東方的莎士比亞。隨著歲月的流逝、社會(huì)的閱歷，我對(duì)《紅樓夢(mèng)》也有了一些自己的看法。在這些看法中，尤其是從財(cái)務(wù)管理的角度來(lái)分析賈家的興衰，可以給現(xiàn)代人一些企業(yè)管理的啟示。
曹家的虧欠，主要是在曹寅任上逐漸積累起來(lái)的。曹寅任內(nèi)曾經(jīng)四次接駕康熙，每次的排場(chǎng)自然極其奢華，曹家不斷修建和擴(kuò)建行宮、花園，甚至開(kāi)挖河道供皇帝的游船出入，花費(fèi)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了曹家的承受能力。如康熙五十一年,，《內(nèi)務(wù)府奏詳核烏羅圖查算西花園工程用銀不實(shí)應(yīng)予議處摺》稱(chēng)，曹寅在西花園修建房屋、挖河、堆泊岸等項(xiàng)工程用銀十一萬(wàn)余兩，修建房屋、亭子、船只、雨搭、簾子等項(xiàng)，用銀七萬(wàn)七千余兩，從中可見(jiàn)一斑。
第十六回趙嬤嬤道：“噯吆吆，好勢(shì)派！獨(dú)他家接駕四次。若不是我們親眼看見(jiàn)，告訴誰(shuí)誰(shuí)也不信的。別講銀子成了土泥，憑是世上所有的，沒(méi)有不是堆山塞海的，‘罪過(guò)可惜’四個(gè)字，倒顧不得了。”
曹寅死后，康熙為保全曹家的江南家產(chǎn)，特命曹寅之子曹顒繼任江寧織造；兩年后曹顒病故，康熙又親自主持將曹寅的四侄曹頫過(guò)繼過(guò)來(lái)，接任了江寧織造的職務(wù)。
雍正四年，曹頫負(fù)責(zé)操辦的緞匹衣料質(zhì)量“粗糙輕薄”，受到罰俸一年的處分。不久，雍正穿的石青緞褂褪色，經(jīng)查又是江寧織造的產(chǎn)品，結(jié)果又罰掉曹頫一年的俸祿。曹頫一次又一次地失職，導(dǎo)致了雍正不滿和失望。但是雍正并沒(méi)有就此將曹頫問(wèn)罪，而將他召回北京當(dāng)面考察和訓(xùn)誡，雍正五年五月傳旨，命蘇州織造高斌不必回京，他所督運(yùn)的緞匹由曹頫送來(lái)。不料曹頫在督運(yùn)織造緞匹的途中，又在山東長(zhǎng)清縣等處勒索費(fèi)用，此時(shí)雍正已經(jīng)忍無(wú)可忍。于十二月初四下令將曹頫等交由內(nèi)務(wù)府和吏部嚴(yán)審。
次年二月，新上任的江寧織造隋赫德將曹頫江南家產(chǎn)人口查明接收，曹頫在京城的家產(chǎn)人口，也由內(nèi)務(wù)府全部查封。六月，騷擾山東驛站案審結(jié)，判曹頫賠銀四百四十三兩二錢(qián)，由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)催討，并將曹頫戴上木枷示眾。雍正六年初夏，曹雪芹隨同祖母、母親等全家老少，由南京回到北京，住在崇文門(mén)外的曹家舊宅時(shí)，開(kāi)始了窮困潦倒的悲涼生活。
雍正對(duì)于曹家的處理是因?yàn)榭辞辶瞬芤暮筝叾际菢O其無(wú)能的，如果聽(tīng)之任之，不但照舊拖欠官款，而且越來(lái)越糟，不如給他一個(gè)抄家結(jié)束此案，實(shí)際所抄并抵不過(guò)虧欠的數(shù)目，這就相當(dāng)于近現(xiàn)代由法院判決宣告破產(chǎn)，于是債務(wù)人便不再有任何負(fù)擔(dān)。何況雍正對(duì)于曹家還在北京留了一處住宅，在內(nèi)務(wù)府給了一個(gè)主事，應(yīng)該說(shuō)雍正對(duì)于曹家還是相當(dāng)照顧的。
由此可見(jiàn)，曹雪芹及祖上各位老爺都不算是真正做生意的人，大筆的財(cái)富歷盡五代消耗殆盡，榮華富貴過(guò)眼云煙。其實(shí)和做企業(yè)也是如此，創(chuàng)始人都兢兢業(yè)業(yè)、勤儉當(dāng)家，累積財(cái)富千辛萬(wàn)苦，后代不好好打理，將一股腦的全部打水漂。真是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。
面對(duì)曹家的問(wèn)題，曹雪芹也間接地反映問(wèn)題如何越來(lái)越嚴(yán)重的，紅樓夢(mèng)中賈府的管理者大都睜一只眼、閉一只眼。即使治理，無(wú)論是王熙鳳還是探春等人的改革，也只是針對(duì)仆人們，從未涉及到“領(lǐng)導(dǎo)層”。
像平兒所說(shuō)的：“何苦來(lái)操這心!‘得放手時(shí)須放手’，什么大不了的事，樂(lè)得不施恩呢。依我說(shuō)，縱在這屋里操上一百分的心，終久咱們是那邊屋里去的。沒(méi)的結(jié)些小人仇恨，使人含怨……?！?/span>只是通過(guò)焦大的醉罵，揭露了這一家族的丑聞，使人們能直接進(jìn)入對(duì)那個(gè)封建年代的反思。
回到我攥寫(xiě)此系列開(kāi)始的描述，曹雪芹的造詣可以和歐洲的莎士比亞媲美。從簡(jiǎn)歷看，莎翁比曹雪芹早出生一百多年，其實(shí)兩人都很幸運(yùn)，莎翁是歐洲文藝復(fù)興的主要貢獻(xiàn)人物之一，曹雪芹歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，尤其乾隆朝也算得上是歷史上經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)階段。
不過(guò)從之后的發(fā)展看，中國(guó)和歐洲發(fā)生了截然不同的情況，文藝復(fù)興之后，歐洲的資本主義越來(lái)越發(fā)達(dá)，亞當(dāng)斯密所著的《國(guó)富論》在1776年發(fā)表，同年美國(guó)《獨(dú)立宣言》發(fā)表，當(dāng)然此時(shí)曹雪芹已經(jīng)去世十多年，中國(guó)還是處于封建社會(huì)，而且清政府越來(lái)越閉關(guān)鎖國(guó)。當(dāng)時(shí)全球的經(jīng)濟(jì)大潮已經(jīng)從陸地貿(mào)易轉(zhuǎn)而成為海上貿(mào)易，殖民地在全球盛行，從開(kāi)始的荷蘭西班牙，到后來(lái)的英國(guó)法國(guó)等，資本大量涌入新世界的開(kāi)拓，而中國(guó)還停留在原地不動(dòng)。
其實(shí)回頭再看，據(jù)考證中國(guó)的資本主義萌芽應(yīng)該比歐洲還要早。宋朝的財(cái)政收入為歷朝之最，北宋極盛之時(shí)每年收入一億九千萬(wàn)兩白銀，這個(gè)數(shù)字是明朝的十倍，是1840年清朝的四倍，但宋朝的人口只有明朝的二分之一，清朝的四分之一左右。宋朝鼓勵(lì)百姓經(jīng)商，各種各樣的加工產(chǎn)品豐富，最典型的莫過(guò)于瓷器，汝瓷、景德鎮(zhèn)的瓷器暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外，否則中國(guó)的英文名也不會(huì)是“China”了，包括清明上河圖里描述的就是作為京都的汴梁景象，比我們印象中的唐朝鼎盛時(shí)期還要不知繁華多少倍，甚至世界上第一張紙幣—交子的誕生也是北宋年間?？上У氖撬伪辉鶞?，直到明朝鄭和下西洋，開(kāi)始了遠(yuǎn)洋貿(mào)易，但這也比歐洲的葡萄牙等早半個(gè)多世紀(jì)，而且當(dāng)時(shí)中國(guó)的造船技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲各國(guó)。
不過(guò)這些都沒(méi)有讓中國(guó)走上資本主義道路，有人說(shuō)就從航海來(lái)看，鄭和的行為不是代表個(gè)人，代表的是國(guó)家利益，而西方的航海擴(kuò)張，是個(gè)人冒險(xiǎn)，誰(shuí)先到先得，并且鄭和的海上貿(mào)易背后是政府的資金支持，而西方的冒險(xiǎn)都是民間資本的注入。說(shuō)白了，中國(guó)是燒錢(qián)，歐洲是賭博，因此結(jié)果是中國(guó)錢(qián)燒完了，鄭和七次下西洋也結(jié)束了，之后沒(méi)有這么大規(guī)模的海上貿(mào)易活動(dòng)了，而歐洲的賭博有輸也有贏，就像《共產(chǎn)黨宣言》中這樣描述：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過(guò)非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟了新天地。東印度和中國(guó)的市場(chǎng)、美洲的殖民化、對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展?！?/span>
如果再拿紅樓夢(mèng)中的焦大來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為賈家的后代子孫，都是些安富尊榮、偷雞戲狗的料，沒(méi)有一個(gè)運(yùn)籌帷幄、再創(chuàng)輝煌之才。魯迅說(shuō)焦大：“實(shí)在是賈府的屈原，假使他能作文章，我想，恐怕也會(huì)有一篇《離騷》之類(lèi)。”他和賈家的當(dāng)權(quán)派中間，不僅隔著深深的代溝，而且隔著高高的主仆之間不可逾越的屏障。這一切對(duì)自尊心強(qiáng)的焦大是沉重的打擊。四周的黑暗重壓，使他的自尊轉(zhuǎn)化為一種郁結(jié)的不平之氣，他借酒澆愁，他的罵是理想破滅后悲劇性的憤怒與抗?fàn)?！或許焦大的身上也能看到曹雪芹的影子，但罵是解決不了問(wèn)題的，我個(gè)人臆測(cè)這也是曹雪芹無(wú)法完成紅樓夢(mèng)的全書(shū)原因，他無(wú)法來(lái)解決賈家的問(wèn)題，同時(shí)更是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈。
資本主義制度能夠挽救賈家嗎？我不知道。無(wú)論是馬克思的《資本論》，還是一直在爭(zhēng)議的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯和哈耶克之間，都可以看到矛盾的焦點(diǎn)往往都有相關(guān)的背景，或許花時(shí)間來(lái)討論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，還不如腳踏實(shí)地的做點(diǎn)事情。就像每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，都是通過(guò)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，新需求的產(chǎn)生而走出來(lái)的，提醒一下瓦特的蒸汽機(jī)也是1776年發(fā)明的。
再回到我們國(guó)內(nèi)，中華文明幾千年歷史，難道沒(méi)有什么值得我們借鑒的嗎？有機(jī)會(huì)大家可以讀一下《管子》，管仲作為春秋時(shí)期齊國(guó)著名的輔佐大臣，也是搞經(jīng)濟(jì)的一把好手。其中“牧民”篇就提出了：國(guó)多財(cái)則遠(yuǎn)者來(lái)，地辟舉則民留處，倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
他對(duì)黃金的看法是：黃金者，用之量也。辨于黃金之理，則知侈儉。知侈儉，則百用節(jié)矣，故儉則傷事，侈則傷貨；儉則金賤，金賤則事不成，故傷事。侈則金貴，金貴則貨賤，故傷貨。貨盡而后知不足，是不知量也，事已，而后知貨之有余，是不知節(jié)也，不知量，不知節(jié)不可，為之有道。
白話文的意思就是：黃金是計(jì)量財(cái)富的工具。懂得黃金的道理，就懂得什么是奢侈和儉省。懂得奢侈與儉省，各項(xiàng)用度都能得到適度的滿足。國(guó)家用度過(guò)少，對(duì)舉辦事業(yè)不利；過(guò)多，對(duì)商品資源不利。因?yàn)椋瑖?guó)用過(guò)少，則金價(jià)低了，金價(jià)低則各項(xiàng)事業(yè)不好辦，故對(duì)事業(yè)不利。國(guó)用過(guò)多則金價(jià)高，金價(jià)高則商品太賤，所以對(duì)資源不利。等到商品消耗光，才知道不足，這是不懂得適量的原故；等到事業(yè)完成后，才發(fā)覺(jué)商品過(guò)剩，這是不懂得合度的原故。不懂得適量，不知道適度都不行。而要懂得它們，也是有規(guī)律的。
因此學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)的知識(shí)也能解決一些問(wèn)題，不一定要照搬國(guó)外的理論。相信這也是國(guó)學(xué)吸引人的道理。
回顧整本紅樓夢(mèng)，如果把談情說(shuō)愛(ài)的部分拿掉，其實(shí)就是一個(gè)家族的興衰，從現(xiàn)今的角度看也可以是一家企業(yè)的轉(zhuǎn)變。一家企業(yè)對(duì)于社會(huì)可能影響不大，但如果這樣類(lèi)型的企業(yè)都出現(xiàn)問(wèn)題，那么對(duì)于社會(huì)的影響就不可同日而語(yǔ)了。作為企業(yè)家，需要各種各樣的能力，或許開(kāi)始的時(shí)候只是為了養(yǎng)活自己，養(yǎng)活家人，如果做了時(shí)間久了，規(guī)模大了，或許還有成千上萬(wàn)的家庭依靠著你，你的任何決策都有可能讓企業(yè)倒閉、讓人失業(yè)。財(cái)務(wù)的理解和分析，是對(duì)于一家企業(yè)最初的診斷，數(shù)字的背后都有著故事，看得懂、知道發(fā)生的事，才能抓住重點(diǎn)，有的放矢。
完。
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