莊子《山木》有段故事：方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖有褊心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之！

故事解讀

故事情節(jié)：當(dāng)一只空船無(wú)意中撞到了停泊的船時(shí)，如果船上沒(méi)有人，那么船主即使心里有些不悅，也不會(huì)生氣。但如果船上有人，船主呼喊對(duì)方時(shí)對(duì)方若不應(yīng)答，他會(huì)逐漸生氣，最終以惡語(yǔ)相向。這里的“向也不怒而今也怒，向也虛而今也實(shí)”指的是，當(dāng)船是空的（沒(méi)有人）時(shí)，船主可以保持內(nèi)心的平靜；而當(dāng)船上有人時(shí)，船主就會(huì)因?yàn)閷?duì)方的反應(yīng)（或缺乏反應(yīng)）而動(dòng)怒，這說(shuō)明了內(nèi)心從“虛”到“實(shí)”的轉(zhuǎn)變。

莊子這段故事深刻地揭示了“虛己以游世”的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心空明、超然物外的生活態(tài)度對(duì)于應(yīng)對(duì)外界變化的重要性。通過(guò)這個(gè)故事，莊子向我們展示了如何通過(guò)保持內(nèi)心的“虛”來(lái)達(dá)到心靈的自由和超脫。

內(nèi)心的“虛”與“實(shí)”：“虛”在這里指的是內(nèi)心的空明、無(wú)執(zhí)著，即不對(duì)外界事物產(chǎn)生過(guò)多的欲望和依賴(lài)，保持一種超然物外的心態(tài)?！皩?shí)”則指內(nèi)心充滿(mǎn)了欲望、執(zhí)著和情緒反應(yīng)，容易被外界的變化所影響。

“虛己以游世”：這是莊子提倡的一種生活哲學(xué)，意味著通過(guò)保持內(nèi)心的“虛”，不被外界的名利、得失所動(dòng)搖，從而在世間自由自在地“游”走。這種心態(tài)可以使人在面對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)和變化時(shí)，保持內(nèi)心的平和與自由，不被外界的干擾所擾。

生活應(yīng)用

莊子的這段故事對(duì)于現(xiàn)代人而言，仍具有深刻的啟示意義：

面對(duì)沖突和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜：在日常生活和工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種沖突和挑戰(zhàn)。通過(guò)保持內(nèi)心的“虛”，我們可以更加冷靜、客觀地處理這些問(wèn)題，避免不必要的情緒反應(yīng)，從而做出更加理智的決策。

減少外界對(duì)自己的影響：通過(guò)培養(yǎng)內(nèi)心的“虛”，減少對(duì)外界評(píng)價(jià)和物質(zhì)的依賴(lài)，我們可以更加專(zhuān)注于自己的內(nèi)心世界和個(gè)人成長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

提升對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的幸福感：保持內(nèi)心的“虛”，可以幫助我們擺脫外界的紛擾，享受生活的每一刻，提升生活的幸福感和滿(mǎn)足感。

莊子通過(guò)這段故事告訴我們，通過(guò)“虛己以游世”，我們可以達(dá)到一種內(nèi)心的自由和超脫，無(wú)論外界如何變化，都能保持一顆平靜和自由的心。

心態(tài)修行

莊子的“虛舟心態(tài)”是一個(gè)典型的道家思想表現(xiàn)，它源自莊子的一個(gè)寓言故事。在這個(gè)故事中，莊子比喻自己的心態(tài)像一只空虛的舟，不被外界的名利所累，也不被個(gè)人的得失所動(dòng)搖。這里的“虛”指的是內(nèi)心的空明、無(wú)執(zhí)著，即不對(duì)外界事物產(chǎn)生過(guò)多的欲望和依賴(lài)。通過(guò)保持內(nèi)心的“虛空”，可以達(dá)到超然物外、心無(wú)掛礙的境界，從而自在應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)。

“虛舟心態(tài)”包含幾個(gè)層面：

超脫名利：“虛舟心態(tài)”意味著對(duì)名利的超脫，不被外界的評(píng)價(jià)和物質(zhì)的誘惑所左右，保持內(nèi)心的獨(dú)立和自由。

內(nèi)心平靜：通過(guò)保持內(nèi)心的“虛空”，可以使個(gè)人在面對(duì)外界變化時(shí)保持平靜和從容，不被情緒所控制，達(dá)到心如止水的境界。

順應(yīng)自然：“虛舟心態(tài)”還體現(xiàn)了道家的“順應(yīng)自然”原則，即不強(qiáng)求、不反抗，而是順應(yīng)自然規(guī)律和生活的節(jié)奏，以最自然的方式應(yīng)對(duì)生活中的各種情況。

簡(jiǎn)樸生活：這種心態(tài)倡導(dǎo)的是一種簡(jiǎn)單、樸素的生活方式，減少物質(zhì)欲望，通過(guò)簡(jiǎn)化生活來(lái)獲得內(nèi)心的豐富和滿(mǎn)足。

自我修養(yǎng)：“虛舟心態(tài)”強(qiáng)調(diào)通過(guò)不斷的自我修養(yǎng)，清除內(nèi)心的雜念和執(zhí)著，達(dá)到內(nèi)心的清凈和自在。

“虛己游世”與“無(wú)為而治”

莊子的“虛己游世”和老子的“無(wú)為而治”都是道家哲學(xué)的重要概念，雖然它們?cè)诒砻嫔峡此葡嗨?，都?qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、減少人為干預(yù)，但實(shí)際上它們側(cè)重點(diǎn)和應(yīng)用范圍有所不同。

莊子的“虛己游世”

“虛己游世”主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人層面上的心態(tài)和行為方式。它倡導(dǎo)人們應(yīng)保持內(nèi)心的空明和無(wú)執(zhí)著，對(duì)外界的名利、得失保持超然的態(tài)度。通過(guò)內(nèi)心的“虛”來(lái)達(dá)到超然物外、心無(wú)掛礙的境界，從而自在應(yīng)對(duì)生活中的各種變化和挑戰(zhàn)。這一概念更多地關(guān)注于個(gè)人的修養(yǎng)和心態(tài)調(diào)適，強(qiáng)調(diào)的是如何通過(guò)內(nèi)心的調(diào)整來(lái)實(shí)現(xiàn)與外界的和諧相處。

老子的“無(wú)為而治”

“無(wú)為而治”則更多地被應(yīng)用于社會(huì)治理和政治哲學(xué)中。老子認(rèn)為，最好的治理方式是不干預(yù)、不強(qiáng)制，讓萬(wàn)物按照其自然規(guī)律發(fā)展，政治領(lǐng)袖應(yīng)減少對(duì)人民生活的干預(yù)，通過(guò)“無(wú)為”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與秩序。這一概念強(qiáng)調(diào)的是對(duì)外界事務(wù)的處理方式，主張通過(guò)盡可能少的干預(yù)來(lái)達(dá)到最佳的治理效果。

區(qū)別與聯(lián)系：

應(yīng)用范圍：莊子的“虛己游世”更側(cè)重于個(gè)人層面，強(qiáng)調(diào)個(gè)人心態(tài)的調(diào)整和自我修養(yǎng)；而老子的“無(wú)為而治”則更側(cè)重于社會(huì)和政治層面，強(qiáng)調(diào)治理者的態(tài)度和治理方式。

核心思想：“虛己游世”強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的空明和無(wú)執(zhí)著，通過(guò)個(gè)人的努力達(dá)到心靈的自由和超脫；“無(wú)為而治”則強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，通過(guò)減少人為干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與秩序。

目標(biāo)指向：“虛己游世”旨在幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平和與自由，提升個(gè)人的生活質(zhì)量；“無(wú)為而治”旨在通過(guò)治理者的“無(wú)為”來(lái)促進(jìn)社會(huì)整體的和諧與穩(wěn)定。

盡管“虛己游世”與“無(wú)為而治”在側(cè)重點(diǎn)和應(yīng)用范圍上有所不同，但它們都體現(xiàn)了道家追求自然、和諧的基本精神，都是道家哲學(xué)中不可或缺的重要組成部分。

2024年4月8日