我們可以把份子錢視為古代中國民間自發(fā)興起的一種公益眾籌形式。那時(shí)蓋房子、娶媳婦都是大事，僅靠一家一戶難以完成，就形成了湊份子的模式。
在諸多將自己的幸福建立在別人的痛苦之上的事情中，份子錢算是最有中國特色的一例。作家老舍描寫清末民初市井百態(tài)的長篇小說《正紅旗下》里，就記錄了這樣一段母親為份子錢而發(fā)愁的場景：
無論是清末民初的家庭婦女，還是處入職場的白領(lǐng)階層，親朋好友結(jié)婚時(shí)要出的那疊份子錢，對(duì)于從古至今大多數(shù)中國人來說都是一種甜蜜而尷尬的負(fù)擔(dān)。人們通常認(rèn)為，最初的份子錢自明代中葉開始流行。雖然份子錢確切的起源時(shí)間尚未考證，但這種用金錢表達(dá)感情的行為，顯然是商業(yè)文明發(fā)展到一定程度后才會(huì)出現(xiàn)的高級(jí)需求。
份子錢以現(xiàn)金或流通代幣的形式來表達(dá)可能是幾個(gè)世紀(jì)以前才出現(xiàn)的現(xiàn)象，但婚禮喜事湊份子的傳統(tǒng)卻是經(jīng)久不衰。從古時(shí)候街坊四鄰結(jié)婚的上門賀禮，到20世紀(jì)五六十年代送給新人的毛毯、被褥、杯子、水壺……當(dāng)今中國，禮金當(dāng)仁不讓的成為了最主流的結(jié)婚禮物。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和通貨膨脹，以前收到幾塊錢都覺得貴重、會(huì)在禮金簿上認(rèn)真記錄以備日后奉還人情的新娘新郎，現(xiàn)在隨個(gè)1314（一生一世）都不放在眼里。臺(tái)灣甚至出現(xiàn)了“結(jié)婚禮金行情表”，交情遠(yuǎn)近、結(jié)婚地點(diǎn)、出席人數(shù)都成為區(qū)分份子錢大小的依據(jù)。份子錢已經(jīng)成為了一門頗為專業(yè)的婚禮生意。
我們可以把份子錢視為古代中國民間自發(fā)興起的一種公益眾籌形式。北京大學(xué)教授夏學(xué)鑾認(rèn)為，份子錢的起源和農(nóng)耕文化密切相關(guān)，那時(shí)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式都比較落后，蓋房子、娶媳婦都是大事，僅靠一家一戶難以完成，就形成了湊份子的模式，每戶人家都送點(diǎn)兒禮、出點(diǎn)兒錢，幫助這戶人家渡過難關(guān)，其實(shí)是一種原始的互濟(jì)互助的形式。“辦婚喪大事的人往往傾家蕩產(chǎn)，難道親友不應(yīng)當(dāng)舍命陪君子么？”
今天，人們不再需要街坊四鄰的支援才能辦得起婚禮，但份子錢的形式卻依然保存了下來。如今的份子錢少了一分使用價(jià)值，多了一分社交意義，它就像壓歲錢一樣，成了一種流行于人情交易中的硬通貨，不僅補(bǔ)貼了新人置辦酒席的花銷，還能起到一種“捧人場也捧錢場”的熱鬧效果，使新人的虛榮心得到滿足。就算不出席婚禮，人不到，錢卻是要到的。
人的一生能擁有幾個(gè)兩肋插刀的朋友本是一樁幸事，為摯友的人生大事貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄財(cái)力對(duì)許多人來說其實(shí)是一種幸福。但是在今天的互聯(lián)網(wǎng)上，份子錢卻變成了一件令所有人頭痛的事情，因?yàn)榉葑渝X的范圍早已擴(kuò)散到了那些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱之為“朋友”的社交圈里?！白钆驴諝馔蝗话察o，最怕朋友突然的關(guān)心，最怕突然聽到你（要結(jié)婚）的消息”恰如其分地形容了我們收到十幾年未曾見面的小初高同學(xué)婚禮邀請(qǐng)時(shí)的心情。那些令人頭痛的份子錢似乎又變成了一種付費(fèi)社交，交份子錢與交會(huì)員費(fèi)無異，只是一種“我還呆在你的社交圈里”的示意。老舍先生在小說中無不感嘆的寫到：“不去給親友們行禮等于自絕于親友?！?/inherit>
一場婚禮就這樣變成了一場鴻門宴。
份子錢起源于人類歷史上人口流動(dòng)性相對(duì)較低的時(shí)代，與東亞文化中的集體主義及儒教泛家族主義的精神內(nèi)核緊密相關(guān)，是維系社會(huì)組織體系內(nèi)在聯(lián)系的必要手段。然而份子錢卻不只是中國甚至亞洲的習(xí)俗。
歐美國家的婚禮上，最傳統(tǒng)的作法是按照新人給出的“結(jié)婚禮物清單”（Wedding Registry List）購買禮物。但是根據(jù)American Express 2014年的調(diào)查報(bào)告，當(dāng)被問到收到何種禮物最開心時(shí)，55%的受訪者更希望收到現(xiàn)金。
一份結(jié)婚禮物的通常會(huì)花去送禮者100美元左右（約670元人民幣），如果新人之一是自己的親戚，禮金的費(fèi)用就會(huì)立刻上升至150美元（約1016元人民幣）。除了正式的結(jié)婚禮物，還有名目繁多的其他禮金支出。婚禮指導(dǎo)網(wǎng)站theKnot.com就建議賓客們，將預(yù)算的20%花在訂婚禮物上，20%花在小孩的滿月洗禮上，剩下60%才花在婚禮本身的禮金上。
隨著社會(huì)環(huán)境不斷變化，人們對(duì)于份子錢的詬病越來越多，其中原因之一就是不婚主義的盛行。份子錢支持者最主要的理由之一是“禮尚往來”，別人婚禮時(shí)送出去的份子錢，都會(huì)變成自己婚禮時(shí)的賀禮賺回來。在人口流動(dòng)性相對(duì)較低的時(shí)代，這種互助思想可能有存在的價(jià)值，然而對(duì)于不打算結(jié)婚的人來說，份子錢顯然是一種非常不明智的投資。
在《奇葩說》第一季的辯論中，馬薇薇就從“單身狗”的角度提出過取締份子錢的理由：“份子錢的存在，是這個(gè)世界對(duì)于那些’注孤生’的單身狗的打劫?！边@句話聽起來搞笑，其實(shí)是對(duì)美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆瑞·羅斯巴德“稅收觀”的一種另類轉(zhuǎn)述。馬薇薇的邏輯可以套用在一切公共支出項(xiàng)目上，如果份子錢是對(duì)單身狗的打劫，那么由稅收支持的公共教育是不是對(duì)沒有孩子的人以及私立學(xué)校家長的打劫？羅斯巴德認(rèn)為，收稅就是搶劫，當(dāng)我們必須將自己勞動(dòng)所得以金錢形式上交時(shí)，就相當(dāng)于被迫勞動(dòng)，而被迫勞動(dòng)正是奴隸制的核心。
“并不存在‘公平稅收’這種概念。稅收不過是有組織的盜竊，因此‘公平稅收’的概念跟‘公平盜竊’一樣荒謬?！薄氯稹ち_斯巴德
由于通訊工具和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，我們的擇友行為在一定程度上擺脫了地緣關(guān)系的約束，對(duì)朋友的選擇面更加廣泛自由。同事、領(lǐng)導(dǎo)、房東、室友、鄰居……這些被動(dòng)社交的對(duì)象通常不被我們視為真正的朋友，我們并不想跟對(duì)方建立長期的社交關(guān)系。從經(jīng)濟(jì)角度考慮，頻繁的搬家、離職，社交關(guān)系始終處于動(dòng)態(tài)，也使得份子錢完全收回的幾率比農(nóng)業(yè)社會(huì)大大降低?！岸Y尚往來”再也不能說服我們心甘情愿的掏出自己辛苦得來的工資，交在一個(gè)萍水相逢的人手里。
從感情的角度來講，無論柴米油鹽醬醋茶的現(xiàn)實(shí)多么灰頭土臉，在許多人心中，婚禮依舊是純潔愛情的象征，而友情也不應(yīng)該用金錢來計(jì)算。沒有人希望自己精心布置的婚禮被不情不愿前來的“朋友”在微信群里抱怨詛咒，也沒有人愿意在新人祝酒時(shí)看到滿桌眉眼陌生的賓客面露尷尬的笑容。那些對(duì)新人完全沒感情的“朋友”，很可能因?yàn)樽约航涣隋X，帶著一種不來白不來的心情，將婚宴當(dāng)做自助餐，立志“扶墻近，扶墻出”的吃回本，以付錢看戲的心態(tài)，將別人的婚禮視為一場鬧劇。
說到底，愿意張嘴問失聯(lián)已久的“朋友”收份子錢的人，和聽到份子錢就頭痛的人，代表了兩種完全不同的價(jià)值觀點(diǎn)。一個(gè)講究風(fēng)光排場，用金錢衡量感情；一個(gè)希望愛與友情只存在于私密的小圈子里，覺得朋友不在多而在真。擁有兩種截然對(duì)立價(jià)值觀的人本來就沒辦法做朋友，份子錢其實(shí)給了你一個(gè)很好的絕交和跳槽的機(jī)會(huì)，它就像一封邀請(qǐng)你拉黑自己的請(qǐng)柬，提醒你是時(shí)候清理自己的無效社交圈了。
本期作者：施業(yè)中 編輯：馬喬
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