作為印度著名的思想家和心靈導(dǎo)師，克里希那穆提認(rèn)為，做到自我覺(jué)察（覺(jué)知）以及了解自我局限、反對(duì)權(quán)威是非常重要的，否則會(huì)陷入無(wú)知，繼而無(wú)法獲得“澄明的幸?！薄．?dāng)有聽(tīng)眾問(wèn)他“遭受痛苦的目的是什么，是教育我們不去重蹈覆轍嗎”的時(shí)候，克里希那穆提直接指出，痛苦不存在目的，之所以會(huì)有痛苦，是因?yàn)槿狈φJ(rèn)知。且重要的不是去問(wèn)痛苦的目的，而是去追究痛苦的根源。以下是聽(tīng)眾的提問(wèn)與克里希那穆提的回答。

問(wèn)：遭受痛苦的目的是什么？是要教育我們不去重蹈覆轍嗎？

克：痛苦中是不存在任何目的可言的。之所以會(huì)有痛苦，是因?yàn)槿狈φJ(rèn)知。我們大多數(shù)人在經(jīng)濟(jì)上、精神上或是與他人的關(guān)系上，都會(huì)遭受這樣、那樣的痛苦。為什么會(huì)有這些痛苦存在呢？從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，我們有一種建立在獲取、剝削和恐懼之上的體質(zhì)，而我們的種種欲望與追求則鼓勵(lì)和維系著這一體制，所以它是一種自我維系的狀態(tài)。獲取與一種剝削必然結(jié)合在一起，哪兒有對(duì)自身的無(wú)知，哪兒便會(huì)有這二者的存在。這又會(huì)是一個(gè)惡性循環(huán)：即我們的欲望制造出了一種剝削制度，該制度通過(guò)對(duì)我們的盤剝而維系著自身。

我們同他人的關(guān)系中也有痛苦存在。內(nèi)心渴望獲得慰藉和安全，渴望占有，于是便制造出了痛苦。爾后又會(huì)生出因?yàn)閺?qiáng)烈的不確定感而導(dǎo)致的痛苦，從而促使我們?nèi)で髮庫(kù)o、安全、實(shí)相、神。由于渴望獲得確定感，所以我們便發(fā)明了許多的理論，創(chuàng)立了許多的信仰、因此心靈備受局限，被深深地困于其中。它為這些理論、信仰而激動(dòng)、興奮，結(jié)果也就無(wú)法讓自己去適應(yīng)生命的活動(dòng)。

存在著各種各樣的痛苦。倘若你開(kāi)始去探明它們的原因，就會(huì)意識(shí)到，痛苦必然是跟每個(gè)人對(duì)于安全感的需求共存的，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上的、精神上的還是人際關(guān)系上的安全感。哪兒有對(duì)安全感的尋求，不管是明顯的還是隱蔽的，哪兒就必然會(huì)有恐懼、剝削與痛苦。

你不去理解痛苦的根源，反而去詢問(wèn)它的目的是什么。你想要利用痛苦去進(jìn)一步獲得其他某個(gè)事物，于是你便著手去構(gòu)想出某個(gè)目的、聲稱痛苦源自于一種逝去的生活，它是環(huán)境的產(chǎn)物，諸如此類。這些解釋讓你得到了滿足，結(jié)果你便繼續(xù)處于無(wú)知與痛苦的不斷循環(huán)之中。

哪里有對(duì)自我的無(wú)知，哪里便會(huì)有痛苦存在。痛苦，僅僅只是表明了局限和不完整。痛苦本身并沒(méi)有靈丹妙藥，只有探明了無(wú)知的過(guò)程，痛苦才會(huì)消失。