「相愛容易，相處難」，是東方社會(huì)婚姻常見的現(xiàn)象。很多人會(huì)認(rèn)為西方國(guó)家可能沒有婆媳問題。其實(shí)，東方社會(huì)與西方社會(huì)關(guān)于婚姻當(dāng)中的問題是雷同的，只不過東西方文化差異，對(duì)于同樣的問題，有不一樣的解決方式。
西方社會(huì)的婚姻，有些長(zhǎng)輩也是很喜歡干涉晚輩的婚姻生活。在婚姻調(diào)解庭中，許多西方父母堅(jiān)持參與孩子的「離婚調(diào)解」過程。除此之外，曾經(jīng)看過西方女士，到家事法庭咨詢處想替兒子處理離婚的事務(wù)。
由此可知，西方社會(huì)的婚姻男女，也必須如同東方社會(huì)一樣面對(duì)長(zhǎng)輩給予晚輩的壓力。因此，西方職場(chǎng)中常常會(huì)有西人同事抱怨感恩節(jié)與圣誕節(jié)所造成的家庭沖突，原因就是原生家庭干涉。只不過，東西方的文化差異，使得當(dāng)事人的立場(chǎng)與處理方法迥異。普遍來說，西方社會(huì)的丈夫，比較會(huì)站在太太的立場(chǎng)。但是，東方社會(huì)的丈夫，很多都很難做到以自己太太的立場(chǎng)來考慮事情。
當(dāng)然，無論是西方國(guó)家或東方國(guó)家，每一對(duì)婚姻除了「婚姻男女主角」不同之外，當(dāng)中的「姻親配角」也完全不同，所以無論是西方社會(huì)或者東方社會(huì)，每一對(duì)夫妻所面對(duì)的婚姻挑戰(zhàn)也不同。但是，如果真的要總結(jié)一下西方國(guó)家與東方國(guó)家婚姻的差異點(diǎn)，西方社會(huì)還真的能夠提供東方社會(huì)一些婚姻相處的訣竅。
所以，在此我把西方社會(huì)與東方社會(huì)處理婚姻問題的差異分析如下：
差異一：「家庭成員」定義不同
西方國(guó)家所謂家庭的成員，是以夫妻兩人為主。有孩子的家庭，就是以夫妻加上孩子，形成一個(gè)家庭的主體。就以購(gòu)買私人醫(yī)療藥保來說，私人藥保的保單之中，大部分的表格當(dāng)中「家人」（family members）欄目，通常只出現(xiàn)配偶與子女。如果要買父母的醫(yī)療險(xiǎn)，通常要分開購(gòu)買。由此可知西方社會(huì)對(duì)于「家人」的定義。這樣的情況，并不代表西方國(guó)家不重視父母，而是西方國(guó)家多數(shù)的家庭會(huì)以夫妻兩個(gè)人的決策為主，等到孩子有判斷事情對(duì)錯(cuò)的能力，就會(huì)讓孩子參與家中決策。至于父母，通常沒有介入夫妻的小家庭事務(wù)的權(quán)利。
但是，東方國(guó)家，雖然大家也明白上述的觀念，可惜實(shí)際的情況是很多婚姻仍有「原生家庭」介入，造成許多夫妻爭(zhēng)執(zhí)。除此之外，東方社會(huì)的婚姻有時(shí)候也會(huì)受兄弟姐妹或親戚的意見影響，導(dǎo)致原本可以簡(jiǎn)單的婚姻變得復(fù)雜。因此，我所知道的東方家庭離婚案例，當(dāng)中有不少是因?yàn)槠畔眴栴}，以及岳父母與女婿的問題而離婚。
差異二：稱謂不同
西方夫妻結(jié)婚后，女方對(duì)于自己的公婆，可以直呼其名，男方對(duì)于自己的岳父母，也是可以用名字稱呼，不需要拘謹(jǐn)?shù)胤Q配偶的父母為「爸爸、媽媽」。
但是，東方家庭對(duì)于父母的稱謂，有時(shí)候會(huì)成為新婚夫妻的爭(zhēng)執(zhí)點(diǎn)。我聽過不少已婚的女性朋友跟我反應(yīng)，當(dāng)她聽到她丈夫說「你爸爸」或者「你媽媽」的時(shí)候，會(huì)感到生氣，因?yàn)檫@些女性朋友認(rèn)為，她的丈夫應(yīng)該稱呼她的父母為「爸爸」、「媽媽」。
這些有關(guān)稱謂問題的爭(zhēng)執(zhí)在西方國(guó)家其實(shí)很少發(fā)生，但是東方社會(huì)中確實(shí)常有所聞。東方社會(huì)容易在乎配偶對(duì)于父母的稱謂，因?yàn)樾⒌涝诨橐鲋泻苤匾?。但是在乎自己的父母，不一定代表要在父母沒在場(chǎng)的時(shí)候仍要求配偶以「爸爸」、「媽媽」稱呼。有時(shí)候讓自己的配偶私下能夠在談話中提到「你爸爸」、「你媽媽」，也能更容易讓雙方知道是在談?wù)撃囊环降母改赴桑?/p>
其實(shí)，這些稱謂的問題沒有對(duì)錯(cuò)。稱謂并不是孝道的重點(diǎn)，實(shí)際的孝順行為才是。有些人嘴巴抹蜜地對(duì)待配偶的父母，但是行動(dòng)上卻一點(diǎn)也不孝順，那就是孝道的本末倒置。反觀西方國(guó)家，配偶之間稱呼對(duì)方的父母常常直呼其名，但是夫妻雙方與對(duì)方的父母大多相處融洽。
在婚姻中，稱謂這件事看似事小，其實(shí)這當(dāng)中隱藏著對(duì)于配偶的過度要求，以及對(duì)于自己原生家庭父母的過度在乎。很多夫妻的感情變調(diào)，并不是夫妻兩人的感情不好，而是夫妻其中一方或者兩方讓「原生家庭」的成員干擾夫妻兩人的生活。
孝順沒有錯(cuò)，但是在婚姻中不應(yīng)該把父母的重要性看得超過兩個(gè)人的夫妻關(guān)系。夫妻雙方如果不懂得把原生家庭成員適度推開，那么兩個(gè)人的婚姻品質(zhì)，就會(huì)被原生家庭成員搞亂。孝順與愚孝不同，孝順父母并不代表父母可以干涉自己的婚姻伴侶。
差異三：界線不同
西方社會(huì)的公婆或岳父母要到自己已婚的孩子家中。通常都會(huì)先「預(yù)約」，不會(huì)貿(mào)然直接前往。但是，東方社會(huì)部分父母總是誤認(rèn)為出入自己已婚孩子家中是很正常的事，很多長(zhǎng)輩要到孩子家中探望孫子，常常直接到達(dá)，沒有預(yù)約，總是不記得已婚的子女還有配偶。
東方社會(huì)雖然有很多不干涉自己已婚孩子的長(zhǎng)輩，但是，總體而言，喜歡干涉自己孩子婚姻的長(zhǎng)輩的數(shù)量還是比西方社會(huì)多。這些人有一個(gè)共同的特色，就是不知道自己應(yīng)該劃定界線，讓已婚的孩子可以好好地經(jīng)營(yíng)自己的家庭。更進(jìn)一步深究，這是因?yàn)樗麄儾恢酪鸦楹⒆拥募彝ヒ呀?jīng)不是以父母為主，而是以孩子及其配偶為主；他們誤以為自己還是已婚孩子的家庭領(lǐng)軍者。
東方社會(huì)很多長(zhǎng)輩要前往孩子住處探望兒孫，就算提前通知自己已婚孩子，也容易忘記那是自己孩子與配偶的住處。我聽過很多朋友抱怨配偶的父母到達(dá)自己的住處之后，完全沒有忌諱地前往媳婦或女婿的主臥房，甚至?xí)蜷_媳婦化妝桌抽屜，然后斥責(zé)媳婦化妝品買太多。有些東方公婆也會(huì)到媳婦的衣櫥前大聲抱怨媳婦的衣服買過量。這樣的情形如果媳婦能夠忍耐，也許婚姻生活還能平靜。但是，如果媳婦堅(jiān)決反彈公婆擅自侵犯隱私，那就會(huì)形成夫妻之間的風(fēng)暴。
差異四：婚姻浪漫程度不同
很多西方夫妻，會(huì)偶爾在周末把孩子交給臨時(shí)保姆或者長(zhǎng)輩，然后兩個(gè)人外出營(yíng)造婚后的浪漫。但是，大多數(shù)東方夫妻說到要把幼小的孩子交給保母，就會(huì)感到不放心；就算交給長(zhǎng)輩照顧，也會(huì)覺得這樣外出約會(huì)只有愧疚感，沒有浪漫感。
其實(shí)婚姻要能夠走得長(zhǎng)久，就要在生活中增加屬于兩人的美好記憶，讓雙方感受到結(jié)婚的日子過得比單身日子更好。需特別指出的是，「屬于兩人」這點(diǎn)很重要──如果好的回憶只發(fā)生在自己的身上，可是兩個(gè)人的生活卻是千瘡百孔，那么你就算有數(shù)不完的個(gè)人美好回憶，也無法讓你的婚姻幸福，因?yàn)槟阃浕橐鲋校四?，還有對(duì)方。
想增加共同的美好回憶，甚至不一定要出門、把孩子托付給別人，夫妻也可以在家營(yíng)造屬于兩人的浪漫。若能選出特定日子，在孩子睡覺之后，一起在家中的客廳相擁觀看電影、飲點(diǎn)小酒、吃點(diǎn)水果零食，這樣也是好的。
在婚姻中要能夠持續(xù)同行、相互扶持到老，最重要的就是要存儲(chǔ)共同的美好記憶，好為兩個(gè)人「預(yù)留壞日子的空間」；婚姻生活畢竟不是每天都風(fēng)花雪月地浪漫，本來就會(huì)有磕磕絆絆，想要走得長(zhǎng)久，平時(shí)就得好好經(jīng)營(yíng)。
差異五：婚姻中的甜言蜜語
西方的婚姻，在相處的過程中，甜言蜜語很多，這樣的甜，其實(shí)是生活的潤(rùn)滑劑。就算說者的甜言蜜語有時(shí)候超過實(shí)際，但是，聽者總是會(huì)感到心花怒放。如此一來，夫妻相處就算有很多的沖突點(diǎn)，但是，因?yàn)橛刑鹧悦壅Z的加持，所以兩個(gè)人也比較能夠相敬如賓地和睦。
反觀東方社會(huì)的婚姻，因?yàn)樘幪幹v求實(shí)際、「為了對(duì)方好」，所以夫妻之間常常會(huì)不斷地彼此提醒與叨念。雖然說者的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，聽者的感受卻是受傷的，所以東方夫妻的相處，也比較容易有劍拔弩張的爭(zhēng)吵，或是相敬如「冰」的冷漠。
我們需要適時(shí)地在婚姻生活中，用好聽的話化解自己或?qū)Ψ降膹?qiáng)勢(shì)；如果真的做不到甜言蜜語，至少也要做到不以言語攻擊配偶。即使聽到配偶攻擊自己，也不用立刻反擊或講道理，因?yàn)?，?dāng)對(duì)方?jīng)]有道理的時(shí)候，就是對(duì)方失去理智的時(shí)候，那么你就算耐心地想要講道理，也不會(huì)有很好的成效。如果在對(duì)方盛氣凌人的狀態(tài)下強(qiáng)行溝通，那只會(huì)變成吵架。
婚姻要?dú)v久彌新，就必須要有「愛」的細(xì)水長(zhǎng)流?；橐鲎冑|(zhì)的原因，往往是忘記了兩個(gè)人的愛情。每一對(duì)離婚的夫妻，當(dāng)初都是因?yàn)楦杏X對(duì)方是最適合自己的人才結(jié)婚，可惜的是太多生活瑣事拖垮婚姻的品質(zhì)。維持婚姻不可以光靠婚姻制度，結(jié)婚證書并不是婚姻長(zhǎng)久的保證。唯有把愛情延續(xù)至婚姻生活，才是正道。
差異六：分道揚(yáng)鑣后的相處
西方夫妻對(duì)于婚姻的沖突，比較無法長(zhǎng)期地容忍。在西方社會(huì)里，如果夫妻兩人長(zhǎng)期溝通無效，西方夫妻通常會(huì)較有「決心」讓兩個(gè)人「結(jié)束婚姻」。就算西方夫妻有孩子，也會(huì)在評(píng)估自己的情緒受到伴侶干擾過度的狀況下，選擇分居與離婚。反觀東方社會(huì)雖然目前離婚率比過往增加，但是，東方夫妻在相處上的「容忍度」還是普遍高于西方夫妻。
有關(guān)離婚，西方夫妻與東方夫妻一樣都需要面對(duì)法律事務(wù)，諸如子女撫育費(fèi)、監(jiān)護(hù)權(quán)、贍養(yǎng)費(fèi)、剩余財(cái)產(chǎn)分配等。但是，這當(dāng)中還是有些許的差異，也就是西方夫妻對(duì)于離婚的過程大多數(shù)比較不容易拖泥帶水。但是，東方夫妻，卻比較容易因?yàn)椤扒榫w”讓雙方糾結(jié)在極小的事件，也導(dǎo)致東方社會(huì)的離婚過程總是比西方社會(huì)的離婚更加慘烈。
但最大的不同點(diǎn)在于分道揚(yáng)鑣后的相處，西方人實(shí)在是比東方人更為豁達(dá)。西方人在離婚后，比較能夠?qū)τ谶^往婚姻中的愛恨情仇做到釋懷，簽了離婚證書之后，很多人都能夠迅速把對(duì)方當(dāng)成朋友。也許那樣的「朋友」并不算知心好友，但是他們至少能迅速不計(jì)前嫌地與之前的配偶談話，因?yàn)樗麄冎溃瑑扇嘶橐龅氖?，不一定代表各自有太大的缺陷，更常是因?yàn)閮蓚€(gè)人相處不適合，那只要「拆開了」就好了，未來各自有機(jī)會(huì)再選擇更適合自己的人。
西方社會(huì)的離婚思維，比較能夠讓雙方在離婚之后，不至于在兩人共同的孩子面前成為仇人，也比較能夠讓孩子不必在父母離婚之后「選邊站」。也就是說，孩子不需要忍受父親說母親不好，也不用忍受母親不斷地埋怨父親。
小結(jié)：隱忍不是解決問題的方式
東方社會(huì)的離婚個(gè)案如果是因?yàn)殚L(zhǎng)輩干涉，我很替當(dāng)事人感到難過，因?yàn)闁|方社會(huì)離婚案件當(dāng)中，有許多夫妻感情其實(shí)是不錯(cuò)的，但是卻因?yàn)槠畔眴栴}，造成婚姻瓦解。以我的看法，在婚姻中面對(duì)長(zhǎng)輩過度干涉，千萬不要隱忍，因?yàn)橐粋€(gè)人的忍耐是有限度的。當(dāng)一個(gè)人的隱忍超過了自己能夠承受的限度，就會(huì)爆發(fā)。因此，最好的方式，就是在頭一次發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)輩有不合理的行為之時(shí)，就婉轉(zhuǎn)地表明自己不能接受。
要杜絕長(zhǎng)輩的干涉，夫妻就必須站在同一陣線，學(xué)習(xí)在情緒上與生活中和原生家庭切割。與父母劃清界線，并不是棄父母不顧，也不是不孝順，而是婚姻生活本就需要有夫妻兩人的空間。尤其婚姻有太多責(zé)任與捆綁?；橐霎?dāng)中的經(jīng)濟(jì)壓力、家事分擔(dān)、兒童教養(yǎng)已經(jīng)占據(jù)平日生活的大部分時(shí)間。如果這個(gè)時(shí)候雙方原生家庭成員進(jìn)入干涉，就會(huì)讓原本的生活壓力雪上加霜。更不能忘記的是，原生家庭的介入，不單單會(huì)影響夫妻兩人，也會(huì)讓孩子每日的生活陷入父母爭(zhēng)吵的漩渦，沒有平靜。
婚姻的日子要好，并不需每日忍耐、痛苦的前行，而是要知道如何成為「婚姻航艦」的舵手，不要傻傻地把掌舵的權(quán)利交給長(zhǎng)輩。當(dāng)夫妻兩個(gè)人站在同一陣線，假以時(shí)日，就能夠讓一直持反對(duì)意見的原生家庭長(zhǎng)輩看出干涉無效，長(zhǎng)輩的干涉就會(huì)自然慢慢退出。
東西方因?yàn)槲幕煌?，本來就?huì)有思維上的差異，造成婚姻相處模式的差別。只要我們能夠在婚姻中保有屬于兩人的美好特質(zhì)，并截取各種「婚姻價(jià)值觀」當(dāng)中較理性的部分，讓東方社會(huì)與西方社會(huì)互相學(xué)習(xí)。也讓遇到婚姻瓶頸的兩個(gè)人試著給雙方機(jī)會(huì)，營(yíng)造出屬于兩個(gè)人的特有婚姻相處模式，這樣就能夠讓夫妻兩人的婚姻滿意度升高。如果夫妻不懂共同成為婚姻航艦的舵手，那么夫妻兩人就會(huì)淪為婚姻中的過客。
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