文/歸途如虹
俗話說，日有所思，夜有所夢(mèng)。弗洛伊德說，夢(mèng)是人類潛意識(shí)的反映。在《紅樓夢(mèng)》里，多次寫到夢(mèng)，都寫得很精彩。
第一回里，甄士隱睡午覺的時(shí)候就做夢(mèng)了。他夢(mèng)到了一僧一道，聽到他們講述了神瑛侍者和絳珠仙草的故事，還聽到他們決定下界去度脫幾個(gè)。他還有幸見到了通靈寶玉，看到了“太虛幻境”的入口，看到了“假作真時(shí)真亦假，無為有處有還無”這幅對(duì)聯(lián)。可是，就在他要進(jìn)入“太虛幻境”的時(shí)候，他就醒了。可見，甄士隱和賈寶玉頗有緣分。我相信，賈寶玉的出家就和他有關(guān)。
甄士隱做夢(mèng)這一天，是一僧一道帶著通靈寶玉下凡的日子，也就是賈寶玉出生那一天。因?yàn)橘Z寶玉一出生，嘴里就含著這塊通靈寶玉?！都t樓夢(mèng)》第八回里說得很清楚，通靈寶玉就是女媧補(bǔ)天棄而未用的頑石在人間的幻相。
甄士隱是《紅樓夢(mèng)》里第一個(gè)出家的人。他在經(jīng)歷了丟失女兒，家宅失火，一路顛沛流離，被岳父輕視，家業(yè)蕭疏這一系列悲劇之后，逐漸看破紅塵。他在聽到跛足道人唱了一首《好了歌》之后，就頓悟了。他在為《好了歌》做了一番注解之后，就跟著跛足道人飄然遠(yuǎn)去了。
之后，甄士隱在前八十回里就再也沒有出現(xiàn)過，但是他淡泊的人生態(tài)度，出世的精神，善良慷慨的品性都和賈寶玉是類似的。甄士隱的出家預(yù)示著賈寶玉的出家，也體現(xiàn)出“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的精神頓悟。
第五回里，賈寶玉在秦可卿的房間里做夢(mèng)進(jìn)入了“太虛幻境”，在那里遇到了警幻仙姑，遇到了癡夢(mèng)仙姑、鐘情大士、引愁金女和度恨菩提四位仙姑。他在薄命司里看到了“金陵十二釵”當(dāng)中一部分又副冊(cè)、副冊(cè)成員和全部正冊(cè)成員的畫冊(cè)以及判詞。當(dāng)時(shí)，人生經(jīng)歷還很欠缺的賈寶玉自然不會(huì)明白這些判詞的內(nèi)涵。警幻仙姑又給他吃了“群芳髓”、“千紅一窟”和“萬艷同杯”。這三種飲品的名字分別諧音“群芳遂”、“千紅一哭”和“萬艷同悲”，預(yù)示著《紅樓夢(mèng)》里的眾多紅顏同樣的悲劇結(jié)局。
警幻仙姑又讓賈寶玉聽了十四首曲子，中間十二首曲子和“金陵十二釵”正冊(cè)中十二位成員的命運(yùn)是一一對(duì)應(yīng)的。這十二位女性各具特色，各有千秋，卻都避免不了悲劇的命運(yùn)。這十四首曲子是薄命紅顏的挽歌，是美好青春的挽歌，是貴族世家的挽歌。
這十四首曲子文辭優(yōu)美，耐人尋味，雖然是讖語(yǔ)，卻含蓄蘊(yùn)藉，讓人覺得回味無窮。因此，我們讀罷這些曲子的歌詞之后，不僅不會(huì)因?yàn)樘崆暗弥诵≌f結(jié)局而覺得索然無味，反而會(huì)對(duì)小說后面的內(nèi)容產(chǎn)生更大的興趣。
警幻仙姑告訴賈寶玉，她原本是要去接絳珠仙女的生魂的，卻遇到了寧國(guó)公和榮國(guó)公，接受了他們的囑托。警幻仙姑希望賈寶玉可以接受孔孟之道，走仕途經(jīng)濟(jì)道路。警幻仙姑贊美了賈寶玉“意淫”的高貴品質(zhì)，還把自己乳名兼美，表字可卿的妹妹許配給了賈寶玉，授予賈寶玉云雨之道。賈寶玉和可卿經(jīng)歷了一夜的溫柔纏綿之后，第二天和可卿一起游玩，卻誤入迷津。警幻仙姑說只有木居士掌舵，灰侍者撐篙的木筏可以讓賈寶玉渡過迷津?？墒牵Z寶玉還是差一點(diǎn)被夜叉海鬼拖入迷津，賈寶玉大叫一聲“可卿救我”就醒來了。
秦可卿為此感到十分詫異，因?yàn)樗拈|名別人是不知道的。
那，秦可卿是否就是賈寶玉在夢(mèng)中夢(mèng)到的可卿呢？我覺得不一定是。但是，秦可卿在賈寶玉的成長(zhǎng)過程中扮演了十分重要的角色是肯定的。否則，賈寶玉不會(huì)因?yàn)榍乜汕涞娜ナ蓝卵?/p>
賈寶玉在做了這場(chǎng)夢(mèng)之后，可以說正式進(jìn)入了青春期，有了明確的性別意識(shí)。所以，他才會(huì)在第六回里和襲人“初試云雨情”。但是賈寶玉只是接受了警幻仙姑的性啟蒙，卻并沒有像警幻仙姑希望的那樣，走經(jīng)世濟(jì)民的道路，反而越來越叛逆，越來越無為。
其實(shí)，警幻仙姑啟發(fā)賈寶玉的方式本來就有問題。如果警幻仙姑讓賈寶玉了解一下民間疾苦，讓賈寶玉意識(shí)到自己的責(zé)任，賈寶玉還有可能選擇刻苦讀書，考取功名，為民請(qǐng)命。但是，警幻仙姑卻是讓賈寶玉喝茶，聽曲，然后又教賈寶玉云雨之事，讓賈寶玉和一個(gè)兼具薛寶釵的鮮艷嫵媚和林黛玉的風(fēng)流裊娜的美人享受云雨之歡，賈寶玉只會(huì)更加沉溺于溫柔鄉(xiāng)。
賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》前八十回里還做過三次夢(mèng)。一次是在午睡時(shí)，在夢(mèng)中吶喊，表達(dá)自己對(duì)“金玉姻緣”的排斥，對(duì)“木石姻緣”的堅(jiān)守，還說和尚道士的話信不得。賈寶玉的吶喊正好被在他旁邊做針線活的薛寶釵聽見了，薛寶釵怔住了。賈寶玉具體夢(mèng)見了什么我們不得而知，根據(jù)賈寶玉的夢(mèng)話，我們可以大膽推測(cè)，賈寶玉夢(mèng)見了自己的前世，也夢(mèng)見了自己和林黛玉的姻緣被人阻撓。賈寶玉的夢(mèng)話讓薛寶釵知曉，賈寶玉對(duì)自己的態(tài)度?？墒?，薛寶釵最終還是嫁給了賈寶玉，這對(duì)于賈寶玉和薛寶釵來說，自然是不幸的。
賈寶玉在第五十六回里，做夢(mèng)夢(mèng)到了甄寶玉，而甄寶玉在夢(mèng)中也說自己夢(mèng)到了賈寶玉。
按照襲人的說法，賈寶玉會(huì)做這個(gè)夢(mèng)，是因?yàn)殁t院里有鏡子。的確，鏡子在《紅樓夢(mèng)》里是十分重要的道具。賈瑞如果可以遵照跛足道人的叮囑，只看“風(fēng)月寶鑒”的背面，不看正面的話，也就不會(huì)自尋死路了。唐太宗說過：“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替”。《紅樓夢(mèng)》正如一面人性的鏡子，末世的鏡子，讓人看清現(xiàn)實(shí)，看透人性。
賈寶玉在晴雯死前，還夢(mèng)到晴雯來向自己告別，讓賈寶玉他們好生過。可見，賈寶玉的確對(duì)晴雯十分不舍，對(duì)晴雯有很深的感情。但是這種感情并不是男女私情，而是一種純粹的友誼，一種超越男女關(guān)系的溫情，一種很美好的關(guān)系。
《紅樓夢(mèng)》第二十四回里，還寫到林紅玉做夢(mèng)夢(mèng)見賈蕓要把自己撿到的手帕還給自己。林紅玉對(duì)賈蕓一見鐘情，丟下手帕傳情，還故意到處找手帕。賈蕓撿到了小紅的手帕，卻將自己的手帕通過墜兒交給了小紅。小紅看到之后，就知道賈蕓明白了自己的心意。后來，小紅和賈蕓都成了王熙鳳手下的人，也就有更多機(jī)會(huì)接觸。根據(jù)脂硯齋的批語(yǔ)，小紅和賈蕓在賈府?dāng)÷渲?，?huì)照料王熙鳳和賈寶玉，是知恩圖報(bào)，重情重義的人。
小紅和賈蕓的行為，在當(dāng)時(shí)屬于私相授受，是違背封建禮教的。因此，薛寶釵會(huì)覺得小紅是“雞鳴狗盜”之人。但是，這并不代表小紅的人品有問題。她和賈蕓都是善良之人。
小紅之所以會(huì)做白日夢(mèng)，就是害相思病的結(jié)果。賈蕓斯文清秀，雖然家境貧寒，卻也是賈府宗親。小紅也是一個(gè)干凈俏麗的丫鬟。他們兩個(gè)人是非常合適的。
我相信，在曹雪芹筆下，《紅樓夢(mèng)》八十回之后，還會(huì)有精彩的夢(mèng)境。
曹雪芹經(jīng)歷了家破人亡的悲劇，會(huì)產(chǎn)生人生如夢(mèng)的感慨是很正常的，他會(huì)相信宿命也不足為奇。他筆下的夢(mèng)都和人物的命運(yùn)走向息息相關(guān)，可見，在曹雪芹看來，人生在世，其實(shí)很難把握住自己的命運(yùn)。盡管如此，曹雪芹依舊熱愛生活，依舊相信人性。
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