色美女视频,韩国美女主播性感热舞视频,动漫美女脱光的视频

有關(guān)《花木蘭》的兩點思考

昵稱gscVD7fg >《待分類》

2020.11.13

關(guān)注

作者：莫小北

一、女權(quán)是結(jié)果，更是過程

電影《花木蘭》上映后，有褒有貶。筆者在觀看了這部號稱具有女性主義特色的影片后發(fā)現(xiàn)，同當(dāng)下流行的很多所謂“大女主”影視作品一樣，《花木蘭》在傳達(dá)女性主義思想時，走入了以結(jié)果取代過程的弊端。

以結(jié)果取代過程，就是說在體現(xiàn)女性角色的女性主義特質(zhì)時，沒有展現(xiàn)她成長的過程，而是眨眼之間，就讓她成為了女性主義者。比如《花木蘭》中，木蘭的每次“升級”，都靠鳳凰來完成一場短小到空洞的儀式，鳳凰不僅是木蘭克服困境的標(biāo)志，更是木蘭克服困境的手段，鳳凰一出，木蘭無敵，她經(jīng)歷的考驗和抉擇卻隱而不彰，覺醒的過程也被涂抹和失語掉了。

以過程取代結(jié)果有三個不足：

首先，使人忽視了男權(quán)統(tǒng)治的難于改變，讓人覺得結(jié)果很容易實現(xiàn)。比如電視劇中，女性角色通過男性的點撥或支持，迅速而輕易地就能夠?qū)崿F(xiàn)階層躍遷，這樣的女權(quán)作為男性操控的女權(quán)，并不能體現(xiàn)女權(quán)因（on）自己、由（by）自己、為（for）自己的特征。

三次女性主義運動和今天女性主義者的發(fā)聲啟示我們，男權(quán)統(tǒng)治絕不是那么容易就能夠改革的現(xiàn)象。但是過程的消失恰恰給人們一種暗示：男權(quán)統(tǒng)治的改變不費吹灰之力，不需要覺醒、努力、奮斗，只要掉幾滴眼淚、喊幾句口號、做幾下樣子就好了。

其次，導(dǎo)致對“女權(quán)”的誤解。女權(quán)是追求性別平等的訴求和實踐。過程的壓縮意味著對戲劇性效果的追求由結(jié)果來體現(xiàn)。但結(jié)果倏忽而至的呈現(xiàn)效果，造成了人們對女權(quán)的錯誤認(rèn)知，即女權(quán)和男權(quán)就是“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的彼此“坐莊”，而喪失掉對女權(quán)的進(jìn)步與不易的尊重。

“權(quán)力在被擁有之前，首先要被實踐”，男權(quán)統(tǒng)治是如此，女權(quán)主義對男權(quán)統(tǒng)治的抵抗亦復(fù)如是，“實踐”就是女權(quán)從發(fā)軔到成長、包括經(jīng)歷波折的社會化過程。這樣的過程更值得關(guān)注，原因是——

其一，過程論展示了多元的、能動的、靈活的、真實的性別體驗。結(jié)果論呈現(xiàn)的是從彼到此的線性軌跡，但這一條直線卻化約掉了女性和性少數(shù)群體的多元性別實踐，他們經(jīng)驗的豐富性體現(xiàn)在過程而不是結(jié)果上，但結(jié)果論則是僵硬的、形式化的、沒有起伏的。

其二，過程論展示了現(xiàn)實社會中男權(quán)的壓制性和女權(quán)抗?fàn)幍姆磸?fù)性。過程論不僅告訴觀者女性還沒有實現(xiàn)結(jié)果，更重要的是，在男權(quán)統(tǒng)治既穩(wěn)固又被不斷刺破的生活中，過程的展示更加貼合實際。

由此可見，重結(jié)果輕過程的根源就在于對女性主義浮光掠影的“誤識”：不去觀察現(xiàn)實中的阻礙和挑戰(zhàn)，即種種陽剛氣的男權(quán)安排，以為女性“嗖”地就實現(xiàn)了依賴男性的獨立女性之悖論。究其根源，還是對于女性處境的男權(quán)式想象。可見，如果不對慣常思維中的男權(quán)屬性進(jìn)行反省，就很容易跌入這樣的窠臼。據(jù)此我們可以歸納出重視過程思路的長處在于——

首先，是結(jié)果更是過程的主張具有方法論意義，這啟發(fā)我們在研究中去重視多變、流動、多態(tài)的性別操演。

第二，是結(jié)果更是過程的主張具有生活氣息。在日常生活中，一方面，我們要認(rèn)識到女性主義是一個長期性的性別政治目標(biāo)，另一方面，也要重視細(xì)微處所取得的女性主義式進(jìn)步。

二、《花木蘭》中的女巫

木蘭與女巫的共性在于“氣”：這是理解她們身份和境遇的核心。

女巫有兩個特點：一是能力異常，二是會帶來壞的結(jié)果（魔法師顯然沒有第二點）。

對于女巫的污名，釋放了人們面對女巫的緊張和恐懼，即她雖可怕，但其地位和存在不被承認(rèn)。

女巫所以可怕，是因為她的“出圈”“錯位”，無法在既定秩序中得到安放。

所以女巫最后的自殺式保護(hù)木蘭，可能是向男權(quán)秩序的回歸，她死了，才能恢復(fù)在日常世界中的尊嚴(yán)。

傳統(tǒng)社會中，女性有兩種發(fā)聲的方式：一是以男性的聲帶說話，二是不說等異常地說話。木蘭的自我表現(xiàn)就是兩種的混合，沒被發(fā)現(xiàn)前是第一種，被發(fā)現(xiàn)后是第二種。

這版電影拿男性化的“氣”來完成木蘭的自我成長與實現(xiàn)，就顯得不倫不類。

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點擊舉報。

打開APP，閱讀全文并永久保存查看更多類似文章