美女丝袜性感视频,林志玲电影视频

作者：莫小北

筆者所在的中部某市有一條相親“黃金定律”：給男性介紹女友時，男性的重要甚至唯一標(biāo)尺是“不找外地的”，因為“怕事兒多”，詳細(xì)一問，所謂“事兒”是對于女性原生家庭特別是小舅子索取新家資源的忌憚。相反，外地男性則不會遭遇這樣的排斥。

將“外地”與擇偶捆綁，既與資源分配的不平等有關(guān)，也是性別話語作祟的結(jié)果。在婚姻市場的性別編碼中，將女性與家庭捆綁是理解這一現(xiàn)象的關(guān)鍵。

“不找外地的”反映出女性在婚姻市場上被“挑選”的弱勢地位，這樣的地位又與刻板化了的女性形象有關(guān)。為什么很少聽到排斥外地男性的聲音？因為對男性的評價立基于其能力和地位（所以會有“鳳凰男”而無“鳳凰女”的說法），相反，女性則被牢牢地與家庭捆綁——不論娘家還是小家，所以男性才會擔(dān)心來自娘家的“剝削”會干擾到小家的日常。

將女性與家庭捆綁的思維定式由來已久，引起熱議的“兩班倒”“全職太太”等皆與此有關(guān)。工業(yè)革命以來，家庭獨(dú)立于公共場所，核心家庭作為一種意識形態(tài)流行開去，在資本所繪制的圖畫中，丈夫的角色是掙錢養(yǎng)家者，女性則在家庭內(nèi)部承擔(dān)起溫柔賢惠的情感工作。家庭與女性的親和性并非依其本來地釋放了女性天性，相反，女性頭上的家庭“緊箍咒”束縛、制約乃至扼殺了女性的多元發(fā)展路徑。

于是，一方面女性與娘家有扯不斷的連接，一方面女性是新家的女主人，男性只看到女性將娘家?guī)胄〖业摹奥闊?，卻忽略了女性在兩個家之間被牽拽的不利，忽略了女性被兩個家所利用和“盤剝”的困境，也忽略了“孝女”和“賢妻”對女性無限度也不人道的限制。

我們常常有一個誤區(qū)：把女性的困境當(dāng)成女性的選擇。殊不知在性別不友好的環(huán)境中，所謂的“共識”不過是資本、文化、能動性等博弈下的“誤識”。在“不找外地的”的排擠聲音中，女性總是被客體化為一個可以無限制征用和壓榨的存在，其原生家庭不尊重她已建立新家的事實，其婚姻家庭不尊重她對獨(dú)立生活空間的需要，角力的結(jié)果不是豐富了女性的選擇，而是一圈圈地將女性裹纏起來，把她們“箍”在預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)軌道上，美其名曰“天性”“本來”“應(yīng)當(dāng)”。如同謊言重復(fù)一千次就成了真理，性別實踐（被迫）操演一千次也就成了慣習(xí)，擁有了毋庸置疑的合法性。

在“不找外地的”的聲音中，對“扶弟魔”的反感是一個關(guān)鍵的因素。從“子宮家庭”到“女兒贍養(yǎng)”，女性于娘家而言總在扮演著重要的情感性角色，如今則出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)供給的功能，但諷刺的是，“扶弟魔”是對女性新身份的舊操作。當(dāng)家庭等單位對男性的評定依賴于其工作時，對女性的要求則細(xì)致也密集得多：她們的工作所得、生活所重、生命所系斡旋于娘家和新家之間，不能顧此失彼，不能兼顧不周，只能小心翼翼地行走在“家庭”這跟含義曖昧不清的鋼絲繩上。

“不找外地的”反映出現(xiàn)代人在婚姻中的“算計”一面。這與家庭成為風(fēng)險社會的兜底機(jī)制有關(guān)，也體現(xiàn)了時人對于權(quán)益的重視，只不過它們都是男性化的、是陽剛甚至強(qiáng)硬的。所以我們從“不找外地的”這樣一句簡單的話中，就可以感到一種濃濃的優(yōu)越感，因為是男性握有對女性的定義和裁決權(quán)。

同時，“不找外地的”也與女性的交叉性弱勢地位有關(guān)。“外地”一般指非發(fā)達(dá)地區(qū)，外地女性是區(qū)域和性別兩個維度交融而形成的弱勢群體，她們被邊緣化的可能性更大。當(dāng)男性可以通過自我奮斗以擺脫地區(qū)對他的束縛時，女性身上的親家庭色彩則使地域成為其形象的揮之不去的烙印。

其實，對不發(fā)達(dá)地域的排斥也是男權(quán)制思維的結(jié)果。正是男權(quán)制思維才熱衷于建立等級以區(qū)分對待，相反，女性主義思維注重合作與包容，強(qiáng)調(diào)每一事物的存在必要和優(yōu)勢所在。倘若采納女性主義思維而不是男權(quán)制思維，人們就不會把省會城市的周邊縣市以“外地的”一言蔽之，而能夠以更加平和與平等的姿態(tài)對待外地女性。

那么，“不找外地的”會帶來哪些后果呢？筆者觀察到以下三種模式。

其一，縮窄了女性的擇偶空間。女性難以通過中間人介紹的方式結(jié)識男性，更多地依賴自己的社交網(wǎng)絡(luò)。

其二，倒逼女性“為自己而活”。當(dāng)女性無法通過擇偶交換得更多的資源，她們反而會致力于優(yōu)化自身技能和儲備，使自己“獨(dú)立而優(yōu)雅”。

其三，繼續(xù)積極謀求婚姻的締結(jié)。但這類女性所遭受的污名最多，她們被認(rèn)為“有心計”“心眼多”，能力成為其劣質(zhì)品性的附屬。

在“不找外地的”這一現(xiàn)象中，發(fā)揮作用的機(jī)制除區(qū)位、文化、個體外，還包括同輩群體的影響，這是最直接也最現(xiàn)實的因素，因為同輩群體的局限性會被其社交圈的同質(zhì)化所彌補(bǔ)。在同輩群體所提供的信息中，情感層面和認(rèn)知層面同樣重要。那些聲言“不找外地的”的男性，他們甚至沒有耐心去認(rèn)真了解下朋輩的具體經(jīng)驗，就匆匆移植了對方的態(tài)度，對外地女性一概而貶之。這種簡單粗暴的做法，仍舊是對主流性別文化的復(fù)制：在婚姻市場中，女性遭遇了更嚴(yán)苛也更僵化的評價。

最后原本想就“不找外地的”這一現(xiàn)象提點(diǎn)建議，又擔(dān)心不切實際的話語于事無補(bǔ)。我想這樣的困惑大概常為女性主義者所感受到，因為現(xiàn)實是那樣的堅如磐石和難以撬動，就如這篇短文，是建議女性組成共同體合適，還是應(yīng)該批評男權(quán)制的傲慢和專橫？如何才能踐行“個人的就是政治的”這一女性主義主張？但看看如今越來越多的女性主義論述和分析，又覺得不必悲觀，只要有越來越多的女性包括男性睜開雙眼，愿意直視女性主義的光芒，一切就都有意義和希望。

相關(guān)文章

江浙興起兩頭婚：男不娶女不嫁孩子隨父姓也隨母姓

美貌能帶來美滿的婚姻嗎 ——長相和身材對青年人群婚姻滿意度的影響

《中國人的婚姻、婚俗與性愛》：一部關(guān)于中國人婚姻性愛的民族志

在我們的有生之年一定能看到現(xiàn)有婚姻制度的瓦解

“卒婚”流行：從婚姻中畢業(yè)

本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請點(diǎn)擊舉報。

国产一级a片免费看高清,亚洲熟女中文字幕在线视频,黄三级高清在线播放,免费黄色视频在线看