書法史略（五）：書學(xué)鼎盛的隋唐書法
隋代楷書，承傳北朝墓志之精華，脫略更多的鋒棱而日趨溫雅，若《龍藏寺》、《董美人》、《賀若宜》、《蘇孝慈》、《龍華寺》、《昭仁寺》、《孟顯達》等，已開唐人楷書之先。隋人章草書《出師頌》，今見者有寫本和拓本，其用筆簡率中兼得老到。隋智永《真草千字文》，則承前啟后，為真草范本。
歐陽詢、虞世南、禇遂良、薛稷，合稱"初唐四杰"。初唐楷書范本，碑刻有歐陽詢《九成宮醴泉銘》、《化度寺》、《皇甫誕》，虞世南《孔子廟堂》，禇遂良《雁塔圣教序》、《孟法師》，薛稷《信行禪師》以及歐陽通的《道因法師》等，而歐陽詢行書《卜商讀書帖》、《夢奠帖》、《張翰思鱸帖》等，墨本已可珍，尤可揣摩筆法。
盛唐，書家群起，風(fēng)格紛呈。李邕行楷書平中見奇，優(yōu)游不迫，若《葉有道》、《岳麓寺》、《云麾將軍》、《法華寺》等皆是。張旭草書一出，徹底變革了"二王"草書的理路，縱橫跌宕，若《肚痛帖》、《古詩四帖》皆是，遂有"顛張"、"草圣"之譽。顏真卿楷書熔鑄古今，若《多寶塔》、《東方朔畫贊》、《麻姑仙壇記》、《顏勤禮》、《顏氏家廟》、《告身帖》等，雄渾豪邁，一幅盛唐氣象；至如其行草書墨跡，有著名的"三稿"--《祭侄文稿》、《祭伯稿》、《爭座位》，以及《劉中使》、《湖州帖》、《送劉太沖》等，以楷法為基，收放得宜，法度森嚴(yán)，為后世推崇，其中《祭侄稿》更被譽"天下第二行書"。懷素狂草書，下筆連綿不絕，鼓蕩而下，若《自敘帖》、《食魚帖》、《苦筍帖》，與張旭比肩，合稱"顛張狂素"，至如其《圣母帖》、《小草千字文》，則沖和雍雅，尚有幾分章草馀意，可窺其草法變化之來源。孫過庭墨跡《書譜》，既是草書法帖，又是空前的書論杰作。
中晚唐書家柳公權(quán)，又筑一重鎮(zhèn)，作品若《玄秘塔》、《神策軍》、《蒙詔帖》、《送梨帖跋》等，骨峻氣遒。晚唐以降至五代，兵燹頻仍，文事廢弛，迨楊凝式出，書壇方為之一振，其作品若《盧鴻草堂十志圖跋》、《韭花帖》、《神仙起居法》、《夏熱帖》，超脫清逸，別有異趣。
唐人擅篆隸者，有李陽冰、韓擇木、徐浩、史惟則、尹元凱、李隆基等。唐詩人中，雅善書法者不乏其人，可惜墨跡鮮有流傳，因此賀知章《孝經(jīng)》、杜牧《張好好詩并序》等彌足珍貴。
隋唐墨跡中，名家之作固可珍貴，但敦煌隋人寫經(jīng)楷書《大般涅槃經(jīng)》，唐人寫經(jīng)草書《因明入正理論后疏》等，均揮灑自如而妙合法度。
唐代著名書法家
1、歐陽詢(公元557-641)
歐陽詢，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。世稱歐陽率更。
虞世南說他"不擇紙筆，皆能如意"。而且他還能寫一手好隸書。 貞觀五年《徐州都督房彥謙碑》就是其隸書作品。他的書法，以隸書為最。究其用筆，圓兼?zhèn)涠鴦烹U峭拔，"若草里驚蛇，云間電發(fā)。又如金剛怒目，力士揮拳。"其中豎彎鉤等筆畫仍是隸筆。他所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑》被稱為"唐人楷書第一"。他的楷書無論用筆，結(jié)體都有十分嚴(yán)肅的程式，最便于初學(xué)。后人所傳"歐陽結(jié)體三十六法"，就是從他的楷書歸納出來的結(jié)字規(guī)律。他的行楷書《張翰思鱸貼》體勢縱長，筆力勁健。墨跡傳世，尤為寶貴。歐陽詢的兒子歐陽通，書法一本家傳。父子均名聲著于書壇，被稱為"大小歐陽"。小歐陽《道因法師碑》，隸意更濃，然而鋒潁過露，含蓄處不及其父。
其主要作品有：
化度寺碑：
全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。唐李百藥撰文，歐陽詢書。碑立于 唐貞觀五年(公元631年)，楷書35行，行書33字。原石久佚。 此碑書法筆 力強健，結(jié)構(gòu)緊密。早《九成宮》一年而書，故風(fēng)格極相似，但謹(jǐn)嚴(yán)有余 舒展不足。元趙孟俯評論云："唐貞觀間能書者，歐陽率更為最善，而《 邕禪師塔銘》又其最善者也。"清代金石家翁方綱對此碑書法評價極高， 認(rèn)為此碑勝于《九成宮醴泉銘》。贊譽雖嫌過頭，但可以說明此碑的書法 確有其獨到的地方。
九成宮醴泉銘：
《九成宮醴泉銘碑》由魏征撰文，歐陽詢書。記載唐太宗在九成宮避暑時 發(fā)現(xiàn)泉水之事。此碑立于唐貞觀六年(公元632年)。楷書24行，行49 字。 此碑用筆方整，且能于方整中見險絕，字畫的安排緊湊，勻稱，間架開闊 穩(wěn)健。明陳繼儒曾評論說："此帖如深山至人，瘦硬清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。"明趙涵《石墨鐫華》稱此碑為"正書第一"。
虞恭公碑：
全稱《唐故特進尚書右仆射上柱國虞恭公溫公碑》，亦稱《溫彥博碑》。 岑文本撰文，歐陽詢書，唐貞觀十一年(公元637)十月立?？瑫?6 行，行 77字，碑額陽文篆書"唐故特進尚書右仆射虞恭公溫公碑"十六字。明趙 涵《石墨鐫華》評云："此碑字比《皇甫》，《九成》善小，而書法嚴(yán)整， 不在二碑之下。"并嘆："時信本已八十余，而楷法精妙如此。"誠然， 歐陽詢所書《虞恭公碑》已達到了藝術(shù)的化境，細(xì)觀次碑書法已脫離了" 歐體"在《九成宮》，《化度寺》中所具有的凝厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶卣鳎呌谧匀涣鲿?。此時歐陽詢作楷書已能隨心所欲，運筆自如。
張翰思鱸帖：
亦稱《季鷹帖》，歐陽詢書。行楷書，無款。紙本，縱25.2厘米，橫33厘 米。后紙有瘦金體書跋："唐太子率更令歐陽詢書張翰帖。筆法險勁，猛 銳長驅(qū)，智永亦復(fù)避鋒。雞林嘗遣使求詢書，高宗聞而嘆曰：' 詢之書遠(yuǎn)播四夷。晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛 譽也。'" 此帖的風(fēng)格與歐陽詢的楷書風(fēng)格基本上是一致的，同是以險取勝。字的重心壓在左側(cè)，而以千鈞之勢出一奇筆壓向右側(cè)，使每個字的結(jié) 體形成一種逆反之勢，然后再向右用力使之化險為夷，真可謂"險中求穩(wěn)，別有樂趣"。清乾隆帝評論道："妙于取勢，綽有余妍。"是很有眼力的。此帖現(xiàn)藏于北京故宮博物院。
皇甫誕碑：
全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。唐于志寧撰文，歐陽詢書。此碑現(xiàn)在陜西西安，無書寫年月。楷書28行， 行59字。碑額篆書"隋柱國宏議明公皇甫府君碑"十二字?！赌挚焓隆分^此碑立于隋朝，當(dāng)為歐陽詢早年所書。此碑在明代已斷為兩截。
《皇甫誕碑》用筆緊密內(nèi)斂，剛勁不撓。點畫重在提筆刻入，此為唐初未脫魏碑及隋碑的瘦勁書風(fēng)所特有的筆法特點。楊士奇云："詢書骨氣勁峭， 法度嚴(yán)整，論者謂虞(世南)得晉之飄遺，歐(陽詢)得晉之嚴(yán)整。觀《皇甫 誕碑》其振發(fā)動蕩，豈非逸哉？非所謂不逾矩者乎？"翁方綱說：是碑由 隸成楷，因險絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學(xué)唐楷 第一必由之路也。"
此碑用筆研潤，雖為歐陽詢早年作品，但已具備了"歐體"嚴(yán)整、險絕的 基本特點。明王世貞云："率更書皇甫府君碑，比之諸貼尤為險勁。是伊 家蘭臺(歐陽通)發(fā)源。"楊賓在《大瓢偶筆》中說："信本碑版方嚴(yán)莫過 于《邕禪師》，秀勁莫過于《醴泉銘》，險峭莫過于《皇甫誕碑》，而險 絕尤為難，此《皇甫碑》所以貴也。"
夢奠帖：
歐陽洵以楷書名，其實他的行書也很出色，其中以《夢奠帖》為最佳。《夢奠帖》全稱《仲尼夢奠帖》，七十八字，無款，但流傳有序。郭天錫 在跋中曰："此本勁險刻歷，森森然如武庫之戈戟，向背轉(zhuǎn)折深得二王風(fēng) 氣，世之歐行第一書也。"
2、虞世南（公元558－638）
字伯施，越州余姚(今屬浙江)人。官至秘書監(jiān)，封永興縣字，故世稱"虞永興"，享年八十一歲，賜禮部尚書。
虞世南幼年學(xué)書于王羲之七世孫，著名書法家僧智永，受其親傳，妙得" 二王"及智永筆法。虞世南為人沉靜寡欲，志性剛烈，議論正直，深得唐太宗器重。他的書法，筆勢圓融遒勁，外柔而內(nèi)剛。論者以為如裙帶飄揚，而束身矩步，有不可犯之色。
虞世南傳世的書跡有：
孔子廟堂碑：
為虞世南撰文并書寫。原碑立于唐貞觀初年。楷書35行，每行64字。碑額篆書陰文"孔子廟堂之碑"六字。碑文記載唐高祖五年，封孔子二十 三世后裔孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑書法用筆俊朗圓潤，字形稍呈狹長而尤顯秀麗。橫平豎直，筆勢舒展， 一片平和潤雅之象。
汝南公主墓志：
此帖無款，傳為虞世南書，亦有人認(rèn)為是舊摹本。紙本，行書18行，共222 字。此帖書法溫潤圓秀，用筆近似宋代米芾，故有米臨之說。明王世貞評此 書："瀟散虛和，姿態(tài)風(fēng)流，有筆外意。"明李東陽也說此帖："筆勢圓活，戈法獨存。"所謂戈法，就是虞世南研究"二王"書法所悟到的一種獨特筆 法。相傳唐太宗臨右軍書法，寫到"戩"字時，虛其"戈"令世南補之，然后拿給魏征看。魏征說，圣上之書惟"戈法"逼真。可見虞世南書法造詣之深了?！度昴瞎髂怪尽非皫仔写_實與虞世南的楷書風(fēng)格相一致，具備了含蓄深沉， 外柔內(nèi)剛，凜然不可犯的風(fēng)度?？上Ш蟀氩縿t流于荒率，疑為偽作，不無道理。此帖現(xiàn)藏上海博物館。
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3、褚遂良(公元596－658或659)
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字登善，錢塘(今浙江杭州)人。官至右仆射河南公，世稱褚河南。
他的書法學(xué)王羲之、虞世南?！短迫藭u》說他的字是："字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方。"他所寫的《雁塔圣教序》，最有自家之法。在此碑中，他把虞、歐法融為一體，波勢自然。從氣韻上看直追王逸少，但用筆結(jié)字，圓潤瘦勁之處卻是褚法。
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其主要作品有：
倪寬贊：
《倪寬贊》墨跡，傳為褚遂良書(亦有人認(rèn)為是歐陽詢書)，真?zhèn)?尚無定論。然此書頗得褚書三昧?？瑫?0行，共340 字。宋趙孟堅評論此帖 說："容夷婉暢是河南晚年書。"明楊士奇評云："評者認(rèn)為字里金生，行 間玉潤，法則溫雅，美麗多方。"而詹景鳳則謂："燥而不潤，覓貶天趣。" 此帖原跡現(xiàn)在臺灣。
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雁塔圣教序：
亦稱《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陜西西安慈恩寺大雁 塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字。后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
在運筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間皆有 起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評此書云："美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。"秦文錦亦評曰："褚登善書，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn) 折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。"
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陰符經(jīng)：
大字墨跡，傳為褚遂良書。紙本，楷書96行，共461字。傳為褚 遂良所書的《陰符經(jīng)》尚有小楷和行書兩種刻本流傳于世，字跡皆很小，難窺廬山面目。此帖大盈寸，末題："起居郎臣褚遂良奉敕書"。很有可能是 唐代學(xué)褚書的偽作。即便如此，大字《陰符經(jīng)》也不失為書法精品。此帖不 但具備了褚體楷書的特點，還與"唐人寫經(jīng)"極其相似行筆起落多參以寫經(jīng) 史，寫得自然古樸。元楊無咎云："草書之法千變?nèi)f化，妙理無窮。今 褚中令楷書見之，或評之云，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言中其一。"石皆為 楷書，萬文韶刻?，F(xiàn)所選為前石拓本?！堆闼ソ绦颉肥亲钅艽眈宜炝伎瑫L(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書寫此碑時已進入 了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實則勁秀飽滿的字體.
4、薛稷(公元649－713)
字嗣通，蒲州汾陰(今山西萬榮)人。他是魏征的外甥，官至禮部尚書，太子少保，世稱薛少保。
他書法學(xué)虞世南和褚遂良，是褚的高足。唐人說："買褚得薛，不失其節(jié)", 足見他"銳精臨仿"?！稄V川書跋》說他"其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通又自成一家"。這就是宋徽宗瘦金書之所由出。有《信行禪師碑》傳世。
其主要作品：
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信行禪師碑：
唐李貞撰文，薛稷書，唐神龍二年（公元706年）八月立。原石久佚，僅有清何紹基舊藏剪裱本，現(xiàn)存1800余字。此碑書法瘦勁妍媚，下開宋徽宗"瘦金書"之先河。清吳荷屋云："用筆之妙，雖青瑣瑤臺合意之作亦不過是過。"此碑明顯的汲取理褚書的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視拿婺浚挥诠P的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。
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5、陸柬之(公元1045－1105)
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江蘇吳縣人。他是虞世南的外甥。書法早年學(xué)其舅，后學(xué)"二王"。后人稱其"晚擅出藍(lán)之譽"。他的書法遺跡傳世者甚少?！督{帖》有陸字廿五字，又有行書陸機文賦一卷。其書法，趙孟俯以為"唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳。"我們看陸書《文賦》墨跡，亦如陸機《文賦》論文所稱"籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端"，"播芳蕤之馥馥，發(fā)青條之森森"，有逸氣，逸筆，直追"二王"。
其主要作品：
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文賦：
行書，前李東陽篆"二陸文翰"，沈度隸"陸機文賦，陸柬之書 "， 現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。此卷流傳有緒。趙孟俯跋云："右唐陸柬之 行書文賦真跡，唐初善書者稱歐、虞、褚、薛，以書法論之，豈在四人之下耶。然世罕有其跡，故知之稀耳。"此卷書法多自蘭亭中來，超逸神俊。有跋云："其戈波之法，雖得虞秘書而變化不拘，自成一體，殆有逼永和遺跡者矣。"
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6、李邕（公元678－747）
字泰和，揚州江都人，官至北海太守，人稱李北海。他的字從"二王"入手，能入乎內(nèi)而出乎其外。李后主說："李邕得右將軍之氣而失于體格。"恰道出李邕善學(xué)之處?！缎蜁V》說："邕精于翰墨，行草之名由著。初學(xué)又將軍行法，既得其妙，乃復(fù)擺脫舊習(xí)，筆力一新。"《葉有道碑》、《岳麓寺碑》、《云麾將軍碑》為其代表作。他的筆力遒勁舒放，給人以險峭爽朗的感覺。蘇東坡，米芾都吸取了他的一些特點，元代的趙孟俯也極力追求他的筆意，從中學(xué)到了"風(fēng)度閑雅"的書法境界。他對后世產(chǎn)生了較大影響。
其主要作品：
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麓山寺碑：
亦稱《岳麓寺碑》，李邕撰文并書，唐開元十八年 (公元730 年)立，在湖南長沙岳麓公園。行楷書28行，滿行56字，碑額陽文篆書"麓 山寺碑"四字。
《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。筆法挺拔，氣勢縱橫。黃庭堅評其書 曰："氣勢豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功力太深耳。少令功損相半，使子敬復(fù)生 不過如此。"此碑筆力雄健，如五岳之不可撼，歷來于《李思訓(xùn)碑》并稱為 李邕的書法杰作。
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李思訓(xùn)碑：
全稱《唐故云麾將軍右武衛(wèi)大將軍贈秦州都督彭國公謚曰昭 公李府君神道碑并序》,亦稱《云麾將軍碑》,李邕撰文并書。《李思訓(xùn)碑》唐開元八年(公元 720年)六月立。行楷書30行，行70字。此碑書法勁健，凜 然有勢。明楊慎在《楊升庵集》中云："李北海書《云麾將軍碑》為其第一。 其融液屈衍紆徐妍溢一法《蘭亭》。但放筆差增其豪，豐體使益其媚，如盧詢下朝，風(fēng)度閑雅，縈轡回策，盡有蘊藉。"
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7、張旭
字伯高，吳郡人，世稱張長史，生卒年月不詳。
他得書法得之于"二王"而又能獨創(chuàng)新意。他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽為"唐人正書無能出其右者"。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說："旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。"杜甫在《八仙歌》中寫道："張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。"他能把書法藝術(shù)升華到，用抽象的點線去表現(xiàn)書法家思想情感高度的藝術(shù)境界。在書法藝術(shù)中，他的字貌似怪而不怪，關(guān)鍵在于點畫用筆完全符合傳統(tǒng)規(guī)矩?？梢哉f，他是用傳統(tǒng)技法表現(xiàn)自己的個性，而在書法上成了有創(chuàng)造力的無愧于自己時代的書法家。博大清新，縱逸豪放之處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代書法家的作品，具有強烈的盛唐氣象。
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其主要作品：
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肚痛帖：
無款，傳為唐張旭書。草書6行，共30字。明王世貞跋云："張 長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測。"此《肚痛帖 》僅30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時是蘸飽 一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫， 還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生"神虬出霄漢，夏云出嵩華"的氣勢。
郎官石拄記：
亦稱《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二 十九年(公元 741年)立，在陜西西安?！独晒偈粲洝窌秘?，傳世 僅王世貞舊藏"宋拓孤本"，彌足珍貴?！豆沤穹〞贰分^："張顛草書見于世者，其縱放奇怪近世未有，而此序獨楷書，精勁嚴(yán)重，出于自然。書一 藝耳，至于極者乃能如此。其楷字概罕見于世則此序尤為可貴也。"明趙涵 《石墨鐫華》謂此記"筆法出歐陽率更，兼永興，河南，雖骨力不遞，而法 度森嚴(yán)。"有贊云："長史草書，頹然天放；略有點畫處而意態(tài)自足，號稱 神逸"，"長史真書《郎官石柱記》作字簡遠(yuǎn)，如晉宋間人。"此石宋時已 有刻本。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。
古詩四貼：
《古詩四帖》傳為張旭所書。紙本，草書，寫在五色箋上，共40行。縱28.8厘米，橫192.3厘米。前兩首詩是庾信的"步虛詞"，后兩 首為謝靈運的"王子晉贊"和"巖下一老公四五少年贊"。原跡現(xiàn)藏遼寧省博物館。
盛唐時期，以張旭為代表的一派草書風(fēng)靡一時，它打破了魏晉時期拘謹(jǐn)?shù)牟輹L(fēng)格。把草書在原有的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)上，將上下兩字的筆畫緊密相連，所謂" 連綿還繞"，有時兩個字看起來象一個字，有時一個字看起來卻象兩個字。在章法安排上，也是疏密懸殊很大。在書寫上，也一反魏晉"匆匆不及草書 "的四平八穩(wěn)的傳統(tǒng)書寫速度，而采取了奔放、寫意的抒情形式。正如唐代 文學(xué)家韓愈《送高閑上人序》中所云："張旭善草書，不治它技，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨，思慕，酣醉無聊，不平，有動于心，必于從草書焉發(fā)之。"此幅草書，通篇氣勢奔放，運筆無往不收，如"錐劃沙"，無纖巧浮華 之筆。
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終年帖：
唐張旭書。唐蔡希綜《法書論》云："( 張旭)乘興之后，方肆 其筆，或施于壁，或札于屏，則群象自由，有若飛動，議者以為張公亦小王之再出。"由此可見，他的草書迥異于"不激不厲"的大王書風(fēng)，而取法于"縱逸不羈"的王獻之。其駭目驚心的壁書和屏?xí)褚咽幦粺o存，草書作品《終年帖》等尚可從摹刻本中看到。此帖作為張旭的作品是公認(rèn)的。如此難得的墨跡，留給后世的是那如駿馬奔馳，倏忽千里，如云煙繚繞，變幻多 姿的藝術(shù)形象。
十五日帖：
唐張旭書。唐代韓愈曾贊道："往時旭善草書，觀于物見，山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之華實，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可 端倪。"這是歷代書論中指出書法寫神達情的最精彩的論述。他仿佛告訴人 們，正因為有了張旭的狂草，中國書法的感情容量才得以深邃的擴展?！段?論》嘗云："深識書者，惟觀神采，不見字形。"以此論欣賞張旭草書，會發(fā)現(xiàn)書論和書作是如此合拍。
