西嶽華山廟碑(一）
四明本 長垣本 華陰本
1.四明本
2.長垣本
3.華陰本
時常被引用的題跋原文名人手跡
我的老師藏書印章
此碑在唐代早已為人所重視，當(dāng)時就有拓本，但未流傳下來。傳世拓本極少，幸存下來的原石拓本有四種，分別是：“長垣本”、“華陰本”、“四明本”和“順德本”。
“長垣本”，原為河北長垣王文蓀舊藏，后為端方所有，民國初年流落日本，現(xiàn)藏東京上野書道博物館。此拓本為宋時早拓本，碑文完整，是最全的一個本子。 “華陰本’’也是原石宋拓本，此本傳拓最精，字口爽利，字神畢露。明萬歷年間為陜西東云駒所藏，后歸華州郭宗昌。郭氏在天啟年間命史明等重新裝裱，并配有樺梨木面和紅木匣，木面及木匣的四周刻滿了著名金石家的題名，倍顯珍貴。清初為華陰王宏撰所得，光緒年間歸端方收藏，民國以后歸吳乃琛?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。
“四明本’’為明中期拓本，全拓整幅，能看清碑的全貌，其上的唐宋刻跋完整，是此本的長處。原為四明豐道舊藏，后歸寧波天一閣范氏和端方。民國初年曾為潘復(fù)收藏。現(xiàn)藏北京故宮博物院。
《西岳華山廟碑》，四明本，是華山碑傳世四種拓本之一，因明代藏在寧波豐熙萬卷書樓，寧波古稱四明，故以地名稱之。
此本整紙裝裱一軸，未經(jīng)剪裁，保存了漢碑的原形，留下了碑額兩旁的唐人題名，這是其它三種拓本所缺少的。題名者有唐大和年間（829--830年）李商卿、張嗣慶、崔知白、李德裕、崔瑨、王式等名臣，還有北宋元豐八年（1085年）王子文題記。整幅縱175cm，橫84.8cm。古紙斑駁，墨彩濃淡變幻。嚴(yán)可均題曰：“如輕云籠月，神骨俱存”，堪稱絕妙好辭。
乾隆五十二年（1787年），史學(xué)家錢大昕為編《天一閣碑目》訪寧波，天一閣主人以四明本贈錢大昕之子?xùn)|壁，于是此拓自江南攜至北京。清末，此拓歸兩江總督端方，端方女兒與袁世凱之子結(jié)婚，以此作嫁妝。袁家敗落，四明本輾轉(zhuǎn)被香港人士胡惠春購得。1975年胡氏將此獻予故宮博物院。
宋歐陽修《集古錄》、洪適《隸釋》，清阮元《漢延熹西岳華山廟碑考》，張彥生《善本碑帖錄》等書著錄。
“順德本”，原為清馬曰璐、馬曰琯兄弟收藏，后歸順德李文田。此本的前五行為宋代的早期拓本，拓工較“長垣本”精，可惜中缺一半，另一半后由趙之謙雙鉤補上，傳此拓本由李拙庵帶往香港，現(xiàn)藏香港中文大學(xué)
《西岳華山廟碑》為紀(jì)功銘德，莊重的“廟堂文字”，整飭端莊。其結(jié)體方整勻稱，氣度典雅，點畫俯仰有致，波磔分明多姿。 此碑以隸書寫成，卻篆意濃厚，兼有楷法，為漢碑佳品。 清代隸書名家金農(nóng)曾盛贊“華山片石是吾 師”。明郭宗昌《金石史》稱其“結(jié)體運意乃是漢隸之壯偉者”。清朱彝尊《金石文字跋尾》謂；“漢隸凡三種：一種方整，一種流麗，一種奇古。惟延熹《華岳碑》正變乖合，靡所不有，兼三者之長，當(dāng)為漢隸第一品。”
現(xiàn)已經(jīng)不存在的原本殘碑
復(fù)制品
陜西：歷史著名的漢隸“西岳華山廟碑”近日在西岳廟重刻復(fù)立
[2007-07-17]
漢西岳華山廟碑是西岳廟歷史上最負盛譽的名碑之一。書法價值極高，有“漢隸第一品”之譽，因而歷代以來在原碑或原碑拓上題名、觀款、題跋的人士就有300余人，是歷代題刻最多的碑石，無碑能出其右。原碑立于東漢延熹八年，為新豐郭香察書，毀于明嘉靖三十四年的關(guān)中大地震。
7月15日，西岳廟文物管理處將此碑重新復(fù)立于西岳廟靈官殿內(nèi)。重現(xiàn)了“西岳華山廟碑”的歷史風(fēng)采和其獨特的文化藝術(shù)神韻，完成、了卻了社會有識之士、文化藝術(shù)名流的一樁心愿。同時也彌補、豐富了西岳廟固有的文化內(nèi)容。
此碑復(fù)制所選用版本是以“四明本”的字間布局為基礎(chǔ)，以文物出版社所出版的四種版本的剪貼本為內(nèi)容，選擇字形，字口最好的字，以原大粘貼而成。經(jīng)過多次專家論證定稿。選用富平上好石材，聘請著名刻工主刀，并請專家監(jiān)理，歷時4個月。整個復(fù)制過程中，做到字字謹(jǐn)慎，筆筆斟酌，點點到位，達到了預(yù)期的復(fù)制要求，被認為是目前較為理想的復(fù)制碑。
西嶽華山廟碑〉釋文
周禮職方氏，（河南山鎮(zhèn)曰崋，謂之西嶽，春秋傳曰，山嶽則配天，乾?定）位，山澤通氣，雲(yún)行雨施，既成萬物，易之義（也，祀典曰：日月星辰，所昭卬也，地理山川，所生殖也，功）加於民，祀以報之。禮記曰：天子祭天地，及（山川，歲焉，自三五迭興，其奉山川，或在天子，或在（諸侯，是以唐虞疇咨四嶽，五歲壹巡狩，皆以四（時之中月，各省其方，親至其山，柴祭燔燎），〔夏〕商則未聞所損益，周鑒於二代，十有二歲，王巡狩殷（國，亦有）事於方嶽，祀以圭（璧，樂奏六歌），高祖初興，改秦淫祀?！√诔醒髟t有司，其山川在諸侯者，以時祠之?！⌒⑽浠实勖懛舛U之（禮），〔恩〕登假之道，巡省五嶽，禋祀豐〔備〕，故立宮其下，宮曰集靈宮，堅曰存僊壂，門曰望僊門?！≈僮谥?，重使使者持（節(jié)祀）焉，歲一禱而三祠，後不承前，（至）於亡新，寖用丘虛，訖今垣趾營兆猶存，建武之元，事舉其中，禮從其省，但使二千石以歲時往（祠），其有風(fēng)旱，禱請祈求，靡不報應(yīng)，自是以來，百有餘年，有事西巡，輒過亨祭，然其所立碑石，刻（紀(jì)時事），文字摩滅，莫能存識，延熹四年七月甲子，弘農(nóng)大守安國亭侯汝南袁逢，掌崋嶽之主位，應(yīng)古制脩廢起頓，閔其若茲，深達和民事神之義，精通誠至礿祭之福，乃案經(jīng)傳所載，原本所由，銘勒斯石，垂之於後，其辭曰：
巖巖西嶽，峻極穹蒼，奄有河朔，遂荒崋陽，觸石興雲(yún)，雨我農(nóng)桑，資糧品物，亦相瑤光，崇冠二州，古曰雝梁，馮於豳岐，文武克昌，天子展義，巡狩省方，玉帛之贄，禮與岱亢，六樂之變，舞以致康，在漢中葉，建設(shè)宇堂，山嶽之守，是秩是望，侯惟安國，兼命斯章，尊脩靈基，肅共壇場，明德惟馨，神歆其芳，遏禳兇札，揫斂吉祥，歲其有年，民〔說〕無疆。
袁府君肅恭明神，易碑飾闕，會遷京兆尹，孫府君到，欽若嘉業(yè)，遵而成之，延熹八年四月廿九日甲子就，袁府君諱逢，字周陽，汝南女陽人，孫府君諱璆，字山陵，安平信都人，時令朱頡，字宣得，甘陵鄃人，丞張昉，字少游，河南京人，左尉唐佑，字君惠，河南密人，主者掾崋陰王萇，字得長，京兆尹監(jiān)都水掾霸陵〔杜遷〕市石，遣〔書〕佐新豐郭?察書，刻者穎川邯鄲公脩〔蘇〕張，工郭君〔遷〕。
（摘錄）
