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讀書(shū)的境界

國(guó)學(xué)大師、晚清學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中總結(jié)了學(xué)習(xí)與讀書(shū)的三種境界。他用宋詞里的經(jīng)典名句，把讀書(shū)比喻成苦苦追求的戀人：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此三境也。這三種境界，形象而生動(dòng)地道出了一條讀書(shū)求知的規(guī)律。我等后生晚輩，斗膽仿照先賢，依據(jù)當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)與學(xué)風(fēng)，總結(jié)一下讀書(shū)的三種境界。

第一重境界：先把書(shū)讀厚，再把書(shū)讀薄。所謂讀厚，就是要廣泛讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)，無(wú)止境地追求，一步一步拓寬知識(shí)領(lǐng)域。古今學(xué)有所成者，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“博”字。充分的學(xué)習(xí)，豐富的積累，是增長(zhǎng)知識(shí)、增長(zhǎng)閱歷、增長(zhǎng)能力的必要途徑。了解世界文化之不朽遺產(chǎn)，傳承中華文明之璀璨瑰寶，需要我們博覽群書(shū)，把書(shū)讀厚讀透。所謂讀薄，則是指總結(jié)歸納，提煉規(guī)律，融會(huì)貫通，在不同領(lǐng)域中自由穿行。量子理論的創(chuàng)始人普朗克曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門(mén)，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限性”。如果說(shuō)，把書(shū)讀厚的過(guò)程，是學(xué)習(xí)、接受、豐富的過(guò)程，那么把書(shū)讀薄的過(guò)程，則是消化、理解、融合的過(guò)程。蘇東坡用一句“博觀方約取，厚積而薄發(fā)”，將讀厚與讀薄的辯證關(guān)系淋漓盡致地剖析出來(lái)。

第二重境界：讀書(shū)有疑，破疑求悟。這是指讀書(shū)一定要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，善于提出問(wèn)題，在破解問(wèn)題中去領(lǐng)悟事物的真相。正所 謂 學(xué) 問(wèn) 學(xué) 問(wèn)，邊“學(xué)”邊“問(wèn)”，既“學(xué)”且“問(wèn)”。這方面很多人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是，多年讀書(shū)不少，所獲始終不多。為什么會(huì)出現(xiàn)這種背離的現(xiàn)象呢？這就是因?yàn)樽x書(shū)之人只“學(xué)”不“問(wèn)”，缺少主體意識(shí)。他們把自己作為一種客體去被動(dòng)接受，把所讀之書(shū)當(dāng)成盲目信仰的對(duì)象，用書(shū)本的論述去代替自己的思考。其結(jié)果不但沒(méi)有成為所讀之書(shū)的主人，反而成為了書(shū)本的奴隸。讀書(shū)要有疑，尤其需要一種積極主動(dòng)的“問(wèn)題意識(shí)”。面對(duì)前人留下的文字，我們要有辨別能力，敢于判斷，敢于舍棄，使“今世賴(lài)以知古”；作為今日文字的創(chuàng)作者，更要求真務(wù)實(shí)，獨(dú)立思考，為后人少留疑問(wèn)，使“后世賴(lài)以知今”。當(dāng)然，提倡讀書(shū)有疑，是解放思想，大膽探索，并非違背科學(xué)原理地胡亂猜疑，而是批判地繼承。讀書(shū)有疑處，一破一豁然?；砣恢g，幡然領(lǐng)悟，把握了事物的整體和本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體從感性到理性的升華。

第三重境界：讀以致用，以用促讀。讀書(shū)、學(xué)習(xí)的終極目的是應(yīng)用，是切實(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而非死讀書(shū)。現(xiàn)實(shí)中，總有一些人講起道理滔滔不絕，做起實(shí)事一塌糊涂，“紙上談兵”、“百無(wú)一用是書(shū)生”就是人們對(duì)他們的諷刺與嘲笑。因此，一個(gè)人水平高不高，不是單純地看他讀的書(shū)多不多，更主要是看他運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力強(qiáng)不強(qiáng)。而“以用促讀”，則是解決長(zhǎng)期以來(lái)圍繞讀書(shū)到底是“有所為”還是“無(wú)所為”的問(wèn)題。很多人推崇“無(wú)所為”，提倡讀書(shū)養(yǎng)性，增長(zhǎng)德識(shí)，不希望給人太功利的印象，認(rèn)為這才是最高境界。我以為這固然有一定道理，但在如今的時(shí)代背景下，卻顯得格局狹小了些。書(shū)是小人生，人生是大書(shū)。當(dāng)今時(shí)代，從國(guó)際來(lái)看，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，從國(guó)內(nèi)來(lái)看，社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型，改革之路走到關(guān)鍵時(shí)刻，到底怎么認(rèn)清形勢(shì)，怎么迎接挑戰(zhàn)？這就需要讀書(shū)人“有所為”。在讀書(shū)中求知致用，完善自我，在“讀”與“用”的磨礪中培養(yǎng)出一種穿透力，并以這種穿透力去把握社會(huì)發(fā)展的時(shí)代坐標(biāo)和世界發(fā)展的歷史潮流。既肯于腳踏實(shí)地，又敢于仰望星空，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)。唯有這樣的讀書(shū)，才是讀書(shū)的真諦，才是讀書(shū)的最高境界。

　?。▉?lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 作者：陳姝 中央黨校辦公廳）