?《金瓶梅》的生死觀，既非儒家，亦非道家，而是借鑒了佛教義理——空即是色，色即是空。而由色入空，必經過“成、住、壞”的過程，死亡就是敗壞的典型代表和高峰。作者寫了各種人被欲望所挾持，最后一切經過 “壞”，也就是死亡，而成空。色有多繁華，死就有多殘酷。
表面看唐傳奇《南柯太守傳》和《枕中記》，都是寫這種故事，主人公經歷了人間極致的榮華，突然災禍降臨，然后驚醒，才發(fā)現原來是一場夢。
但不同的是，唐傳奇里當頭棒喝，不過是南柯一夢，夢醒了人就安全了?！督鹌棵贰返淖髡唢@然走得更遠，他不相信人能頓悟，認為生命的本質就是虛無。所以，《金瓶梅》的死亡筆觸，也無差別地掃到了武大這樣的老實人、官哥這樣的孩童。
當然，更多的是那群沉浮在欲望之?！翱床黄啤钡娜耍≌f一開頭就說：“世上人，營營逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲，打不破酒色財氣圈子，到頭來同歸于盡?！?/p>
小說是怎么寫他們“看不破”的呢?
李瓶兒死后，西門慶不是沒難過過，不惜大把花錢把李瓶兒的葬禮辦得風風光光?？墒牵岫Y剛結束，他卻把李瓶兒屋里的奶媽拉上了床，還說：我摟著你，就像摟著你娘一樣。然后，依然馬不停蹄找別的女人，即使心愛人如此慘死，他的欲望也永不停歇。
別人也都繼續(xù)打牌吃酒，好像死亡從未發(fā)生。吳月娘嫌西門慶過于悲慟，潘金蓮罵他不懂事，孟玉樓也埋怨西門慶厚此薄彼。吳月娘惦記著李瓶兒的錢，一把鎖鎖了她陪嫁的箱籠。潘金蓮惦記著李瓶兒的皮襖，跟西門慶要來穿上招搖。
甚至，西門慶怎么縱欲而死，春梅亦步亦趨，也以同樣的方式命赴黃泉。
你看，人心依然喧鬧，欲望依然高漲。所有的人，體驗到痛苦，卻不反思不懺悔。
被欲望裹挾的世人，覺悟是很難的?！督鹌棵贰泛苷\實，所以這本書讀起來會感到絕望，但這恰是作者深刻的地方。覺悟不是《金瓶梅》的主題，這個主題要到《紅樓夢》才能完成。
對死亡的態(tài)度，就是對人生的態(tài)度。中國的儒家說“未知生，焉知死”，西方的存在主義哲學卻說，如果不能意識到死亡的存在，就無法好好規(guī)劃人生，等于說“未知死，焉知生。
《金瓶梅》的作者，本意是想用死亡的種種痛苦，映襯錢財美色的虛無，但無意中第一次在中國文學里，讓死亡如此真切地被看見。這一點上，甚至偉大如《紅樓夢》，也難以望其項背。秦可卿、金釧、晴雯之死，都是側面描寫。晴雯之死何等殘酷，也是小丫頭復述出來的，我們看不見晴雯的臉，體會不了她的恐懼。
第100回的大結局，西門慶和潘金蓮他們都一一投胎轉世，再度為人，兜兜轉轉，他們還是他們。那么，他們是不是我們呢？我認為，這正是小說留給后世的讀者去解答的問題。如果，讀這部書讓你覺得難受，也許正是你開始嚴肅思考死亡的起點。
