欽定古今圖書(shū)集成歷象匯編乾象典
第二十四卷目錄
七政部匯考一
書(shū)經(jīng)〈虞書(shū)舜典〉
詩(shī)經(jīng)〈鄭風(fēng)女曰雞鳴篇 陳風(fēng)東門(mén)之池篇 小雅大東篇〉
爾雅〈釋天〉
史記〈天官書(shū)〉
漢書(shū)〈天文志〉
淮南子〈天文訓(xùn)〉
張河間集〈靈憲〉
魏張揖廣雅〈七曜行道 星〉
晉書(shū)〈天文志〉
隋書(shū)〈天文志〉
唐書(shū)〈天文志〉
宋史〈天文志〉
鄭樵通志〈七曜〉
乾象典第二十四卷
七政部匯考一
《書(shū)經(jīng)》《虞書(shū)·舜典》
在璿璣玉衡，以齊七政。
〈傳〉七政，謂日月五星各異政。舜察天文，齊七政，以審己當(dāng)天心與否。
〈疏〉七政，其政有七，于璣衡察之必在天者知七政，謂日月與五星也。木曰歲星，火曰熒惑星，土曰鎮(zhèn)星，金曰太白星，水曰辰星。
《易系辭》云：天垂象，見(jiàn)吉兇，圣人象之。此日月五星有吉兇之象，因其變動(dòng)為占，得失由政，故稱政也。
〈全解〉堯之歷象日月星辰，命羲和之四子方，且考四方之中星而已。至舜考察日月之行，加之以五緯之躔，度，然后其法加密，日行一度，月行十三度十九分度之七。歲星日行千七百二十八分度之百四十五，熒惑星日行一萬(wàn)三千八百二十四分度之七千二百五十五；太白、辰星日各行一度，鎮(zhèn)星日行四千三百二十分度之百四十五，惟其七政之躔度，其多寡長(zhǎng)短之不同。如此故必以璿璣玉衡，然后立法無(wú)差忒矣。而王氏云：堯典言歷象，舜典言璣衡者，器也。堯典言日月星辰，此言七政。七政者，事也。堯典所言皆道也。于此所言皆器也、事也，此說(shuō)殊不然。夫堯典所謂歷象，即舜典所謂璣衡也。舜典所謂七政，即堯典所謂日月星辰皆在其中矣。豈有道與器與事之異哉。
〈集傳〉或問(wèn)：七政諸說(shuō)如何。
〈三山陳氏曰：日月五星，在天之政也。唐孔氏曰：言吉兇各有異政，得失由于君之政也。王氏曰：以人之所取正也。葉氏曰：七者，所以正四時(shí)、作萬(wàn)事也。〉曰：陳說(shuō)葉說(shuō)主天而言，但葉謂正四時(shí)作萬(wàn)事，則不然。日月五星所以成歲，功豈止正四時(shí)而已。不若陳說(shuō)為當(dāng)。然猶未明。故推其意而足之曰：人有政耳。天豈有政乎。曰：此但譬喻之辭，猶曰五星謂之五緯，星豈有緯乎。以其變動(dòng)異于經(jīng)星，故謂之緯。北斗謂之天樞，天豈有樞乎。以其持造化之綱，故謂之樞。日月五星司天之政，亦猶人之有政也。故以政言之耳。唐孔氏說(shuō)亦有微意，故附見(jiàn)之。
〈蔡傳〉在察也，美珠謂之璿璣機(jī)也。以璿飾璣所以象天體之轉(zhuǎn)運(yùn)也。衡，橫也；謂衡簫也。以玉為管，橫而設(shè)之，所以窺璣而齊七政之運(yùn)行。猶今之渾天儀也。七政，日月五星也，七者，運(yùn)行于天有遲、有速、有順、有逆、猶人君之有政事也。
〈大全〉林氏曰：璣衡以步七政之軌，度時(shí)數(shù)，兩不差焉。故曰：以齊日月五星在天有常，度其災(zāi)祥與政事，相應(yīng)故曰七政。陳氏經(jīng)曰：七者，在天之政也。君為天與日月星辰之主，君有缺政則日月薄食、星辰變動(dòng)，安得而齊。
《詩(shī)經(jīng)》《鄭風(fēng)·女曰雞鳴篇》
子興視夜，明星有爛。
〈朱注〉明星，啟明之星，先日而出者也。
《陳風(fēng)·東門(mén)之池篇》
昏以為期，明星煌煌。
昏以為期，明星晢晢。
〈朱注〉明星，啟明也；煌煌，大明貌；晢晢，猶煌煌也。
《小雅·大東篇》
東有啟明，西有長(zhǎng)庚。有救天畢，載施之行。
〈朱注〉啟明、長(zhǎng)庚，皆金星也。以其先日而出，故謂之啟明；以其后日而入，故謂之長(zhǎng)庚。蓋金水二星常附日行而或先或后，但金大水小，故獨(dú)以金星為言也。行，行列也，言啟明、長(zhǎng)庚亦無(wú)實(shí)用，但施之行列而已。
《爾雅》《釋天》
明星謂之啟明。
〈注〉太白星也。晨見(jiàn)東方，為啟明；昏見(jiàn)西方，為太白。
〈疏〉孫炎曰：明星，太白也。出東方，高三舍，今曰明星；昏出西方，高三舍，今曰太白。郭云：太白星也，晨見(jiàn)東方，為啟明；昏見(jiàn)西方，為太白。然則啟明是太白矣。
《詩(shī)小雅》云：東有啟明，西有長(zhǎng)庚，不知是何星也?；蛞栽跂|西而異名，或二者別星，未能審也。
《史記》《天官書(shū)》
北斗七星，所謂璇璣、玉衡以齊七政。
〈注〉索隱曰：馬融注
《尚書(shū)》云：七政者，北斗七星，各有所主：第一曰主日，法天；第二曰主月，法地；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰罰金，謂太白也。日、月、五星各異，故名曰七政也。
察日月之行，以揆歲星順逆。
正義曰：晉灼云：太歲在四仲，則歲行三宿；太歲在四孟四季，則歲行二宿。二八十六，三四十二，而行二十八宿，十二歲而周天。索隱曰：姚氏案：天官古云歲星，一曰應(yīng)星，一曰經(jīng)星，一曰紀(jì)星。
《物理論》云歲行一次，謂之歲星，則十二歲而星一周天也。
曰東方木，主春，日甲乙。
正義曰：天官云：歲星者，東方木之精，蒼帝之象也。歲星農(nóng)官，主五谷。
《天文志》云：春日，甲乙；四時(shí)，春也。五常，仁；五事，貌也。
其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。
索隱曰：趨音聚，謂促也。
以攝提格歲：歲陰左行在寅，歲星右轉(zhuǎn)居丑。正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監(jiān)德。色蒼蒼有光。
索隱曰：太歲在寅，歲星正月晨出東方。按：
《爾雅》歲在寅，為攝提格。李巡云言萬(wàn)物承陽(yáng)起，故曰攝提格。格，起也。監(jiān)德：歲星在寅，正月晨見(jiàn)東方之名。
歲星出，東行十二度，百日而止，反逆行；逆行八度，百日，復(fù)東行。歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。出，常東方，以晨；入于西方，用昏。單閼歲。
索隱曰：在卯也。歲星二月晨出東方。
《爾雅》云卯為單閼。李巡云：陽(yáng)氣推萬(wàn)物而起，故曰單閼。單，盡也。閼，止也。
歲陰在卯，星居子。以二月與婺女、虛、危晨出，曰降入。大有光。
索隱曰：降入，歲星三月，晨見(jiàn)東方之名，其馀準(zhǔn)此。
執(zhí)徐歲：歲陰在晨，星居亥。以三月居與營(yíng)室、東壁晨出，曰青章。青章甚章。
索隱曰：
《爾雅》辰為執(zhí)徐。李巡云：伏蟄之物皆振舒而出，故曰執(zhí)徐。執(zhí)，蟄也；徐，舒也。
大荒駱歲。
索隱曰：
《爾雅》云在巳為大荒駱。姚氏云：言萬(wàn)物皆熾盛而大出，霍然落落，故曰荒駱也。
歲陰在巳，星居戌。以四月與奎、婁胃昴晨出，曰跰踵。熊熊赤色，有光。
徐廣曰：跰踵，一曰路嶂。索隱曰：
《天文志》作路
。字詁云
，今作踵也。正義曰跰，白邊反。踵，之勇反。
敦牂歲。
索隱曰：
《爾雅》云在干為敦牂。孫炎云敦，盛也；牂，壯也。言萬(wàn)物盛壯。韋昭云敦，音頓。
歲陰在午，星居酉。以五月與胃、昴、畢晨出，曰開(kāi)明。炎炎有光。
徐廣曰：開(kāi)明，一曰天津。索隱曰：
《天文志》作啟明。正義曰：炎，鹽驗(yàn)反。
葉洽歲。
索隱曰：
《爾雅》云在未為葉洽。李巡云：陽(yáng)氣欲化萬(wàn)物，故曰協(xié)洽。協(xié)，和也；洽，合也。
歲陰在未，星居申。以六月與觜觿、參晨出，曰長(zhǎng)列。昭昭有光。
正義曰：觜，子斯反。觿，胡規(guī)反。
涒灘歲：歲陰在申，星居未。以七月與東井、與鬼晨出，曰大音。昭昭白。
素隱曰：
《爾雅》云：在申為涒灘。李巡云：涒灘，物吐秀傾垂之貌。涒，他昆反；灘，他丹反。
作鄂歲。
索隱曰：
《爾雅》云在酉為作鄂。李巡云作鄂，皆物芒枝起之貌。鄂音愕。案：下文云作作有芒，則李巡解亦近。天文志作詻，音五恪反，與史記及爾雅并異。
歲陰在酉，星居午。以八月與柳、七星、張晨出，曰為長(zhǎng)王。作作有芒。
閹茂歲：歲陰在戌，星居巳。以九月與翼、軫晨出，曰天睢。白色大明。
索隱曰：
《爾雅》云在戌曰閹茂。孫炎云萬(wàn)物皆蔽冒，故曰閹茂。閹，蔽也；茂，冒也。天文志作掩茂。睢音吁唯反。
大淵獻(xiàn)歲。
索隱曰：
《爾雅》云在亥為大淵獻(xiàn)。孫炎云：淵，深也。大獻(xiàn)萬(wàn)物于深，謂蓋藏之于外也。
歲陰在亥，星居辰。以十月與角、亢晨出，曰大章。
徐廣曰：一曰大星。索隱曰：
《天文志》亦作大星。
蒼蒼然，星若躍而陰出旦，是謂正平。
困敦歲：歲陰在子，星居卯。以十一月與氐、房、心晨出，曰天泉。元色甚明。
索隱曰：
《爾雅》云在子為困敦。孫炎云：困敦，混沌也。言萬(wàn)物初萌，混沌于黃泉之下。
赤奮若歲。
索隱曰：
《爾雅》云在丑為赤奮若。李巡云：言陽(yáng)氣奮迅。若，順也。
歲陰在丑，星居寅。以十二月與尾、箕晨出，曰天皓。黫然黑色甚明。
索隱曰：皓音昊，漢志亦作昊，黫音烏閑反。
歲星一曰攝提，曰重華，曰應(yīng)星，曰紀(jì)星。營(yíng)室為清廟，歲星廟也。
察剛氣以處熒惑。
徐廣曰：剛，一作罰。索隱曰：姚氏引廣雅熒惑謂之執(zhí)法。天官占云熒惑方伯象，司察妖孽。則徐云：察罰氣為是。
《春秋緯文耀鉤》云：赤帝，赤熛怒之神，為熒惑，位南方。晉灼云：常以十月入太微，受制而出行列宿，司無(wú)道，出入無(wú)常也。
曰南方火，主夏，日丙、丁。
徐廣曰：熒惑為理，外則理兵，內(nèi)則理政。正義曰：
《天官志》云：熒惑為執(zhí)法之星，其行無(wú)常，主死喪，大鴻臚之象；主甲兵，大司馬之義；司驕奢亂孽，執(zhí)法官也。其精為風(fēng)伯，或童兒歌謠嬉戲也。
法，出東行十六舍而止；逆行二舍；六旬，復(fù)東行，自所止數(shù)十舍，十月而入西方；伏行五月，出東方。
晉灼曰：伏不見(jiàn)。
心為明堂，熒惑廟也。
歷斗之會(huì)，以定填星之位。
索隱曰：晉灼曰：常以甲辰之元始建斗，歲鎮(zhèn)一宿，二十八歲而周天。
《廣雅》曰：填星，一名地侯。
《文耀鉤》曰：鎮(zhèn)，黃帝含樞紐之精，其體旋璣，中宿之分也。
曰中央土，主季夏，日戊己，黃帝，主德，女主象也。其一名曰地侯，主歲。歲行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。其色黃，光芒，音曰黃鐘宮。斗為文太室，填星廟，天子之星也。填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反東行。見(jiàn)三百三十日而入，入三十日復(fù)出東方。太歲在甲寅，鎮(zhèn)星在東壁，故在營(yíng)室。
察日行，以處位太白。
索隱曰：太白辰出東方，曰啟明，故察日行以處太白之位。韓詩(shī)云：太白，晨出東方為啟明，昏見(jiàn)西方為長(zhǎng)庚。又孫炎注
《爾雅》，亦以為晨出東方高三丈，命曰啟明；昏見(jiàn)西方高三舍，命曰太白。正義曰：晉灼云：常以正月甲寅與熒惑晨出東方，二百四十日而入，又出西方，二百四十日而入，入三十五日而復(fù)出東方。出以寅、戌，入以丑、未。
《天官占》云：太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大將軍之象也。一名殷星，一名大正，一名熒星，一名官星，一名梁星，一名滅星，一名大囂，一名大衰，一名大爽。徑一百里。
《天文志》云：其日庚辛；四時(shí)，秋也；五常，義也；五事，言也。春見(jiàn)東方，以晨；秋見(jiàn)西方，以夕也。
曰西方，秋，司兵，月行及天矢日庚辛，主殺。其出行十八舍二百四十日而入。入東方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。其紀(jì)上元。
正義曰：其紀(jì)上元，是星古歷初起上元之法也。
以攝提格之歲，與營(yíng)室晨出東方，至角而入；與營(yíng)室夕出西方，至角而入；與角晨出，入畢；與角夕出，入畢；與畢辰出，入箕；與畢夕出，入箕；與箕晨出，入柳；與箕夕出，入柳；與柳晨出，入營(yíng)室；與柳夕出，入營(yíng)室。凡出入東西各五，為八歲，二百二十日。
徐廣曰：一云三十二日。
復(fù)與營(yíng)室晨出東方。其大率，歲一周天。
索隱曰：案：上元是古歷之名，言用上元紀(jì)歷法，則攝提歲而太白與營(yíng)室晨出東方，至角而入；與營(yíng)室夕出西方，至角而入。凡出入東西各五，為八歲二百二十日，復(fù)與營(yíng)室晨出東方。大率歲一周天也。
其始出東方，行遲，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上極而反東行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，遠(yuǎn)日，曰大囂，剛。
徐廣曰：囂，一作變。
其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上極而行遲，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳近日，曰太白，柔；高，遠(yuǎn)日，曰大相，剛。出以辰、戌，入以丑、未。其出東為東，入東為北方；出西為西，入西為南方。其出不經(jīng)天；太白白，比狼；赤，比心；黃，比參左肩；蒼，比參右肩；黑，比奎大星。
正義曰：比，類(lèi)也。
亢為疏廟，太白廟也。太白，大臣也，其號(hào)上公。其他名殷星、大正、營(yíng)星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。大司馬位。
察日辰之會(huì)，以治辰星之位。
正義曰：晉灼云：常以二月春分見(jiàn)奎、婁，五月夏至見(jiàn)東井，八月秋分見(jiàn)角、亢，十一月冬至見(jiàn)牽牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。索隱曰：即正四時(shí)以治辰星之位是也?；矢χk：辰星，一名毚星，或曰鉤星。元命苞曰北方辰星，水生，物布其紀(jì)，故辰星理四時(shí)。宋均曰：辰星正四時(shí)之法，得與北辰同名也。
曰北方水，太陰之精，主冬，日壬、癸。
正義曰：
《天官占》云：辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名細(xì)極，一名鉤星，一名
星，一名伺祠。徑一百里。亦偏將、廷尉象也。
《天文志》云：其日壬、癸。四時(shí)，冬也；五常，智也；五事，聽(tīng)也。
是正四時(shí)：仲春春分，夕出郊奎、婁、胃東五舍，為齊；仲夏夏至，夕出郊東井、輿鬼、柳東七舍，為楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房東四舍，為漢；仲冬冬至，晨出郊東方，與尾、箕、斗、牽牛俱西，為中國(guó)。其出入常以辰、戌、丑、未。免七命，曰小正、辰星、天攙、安周星、細(xì)爽、能星、鉤星。
索隱曰：案：
《廣雅》云辰星謂之免星，則辰星之別名免，或作毚也。謂免星凡有七名。命者，名也；小正，一也；辰星，二也；天攙，三也；安周星，四也；細(xì)爽，五也；能星，六也；鉤星，七也。
其出東方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，而反入于東方；其出西方，行四舍四十八日，其數(shù)二十日，而反入于西方。其一候之營(yíng)室、角、畢、箕、柳。辰星之色；春，青黃；夏，赤白；秋，青白；冬，黃而不明。七星為員官，辰星廟蠻夷星也。
《漢書(shū)》《天文志》
歲星曰東方春木，于人五常仁也，五事貌也。
熒惑曰南方夏火，禮也，視也。
太白曰西方秋金，義也，言也。
辰星曰北方冬水，知也，聽(tīng)也。
填星曰中央季夏土，信也，思心也。
太歲在寅曰攝提格。歲星正月晨出東方，石氏曰名監(jiān)德，在斗、牽牛。甘氏在建星、婺女。太初歷在營(yíng)室、東壁。
在卯曰單閼。二月出，石氏曰名降入，在婺女、虛、危。甘氏在虛、危。太初在奎、婁。
在辰曰執(zhí)徐。三月出，石氏曰名青章，在營(yíng)室、東壁。甘氏同。太初在胃、昴。
在巳曰大荒落。四月出，石氏曰名路踵，在奎、婁。甘氏同。太初在參、罰。
在午曰敦牂。五月出，石氏曰名啟明，在胃、昴、畢。甘氏同。太初在東井、輿鬼。
在未曰協(xié)洽。六月出，石氏曰名長(zhǎng)烈，在觜觿、參。甘氏在參、罰。太初在注、張、七星。
在申曰涒灘。七月出。石氏曰名天晉，在東井、輿鬼。甘氏在弧。太初在翼、軫。
在酉曰作詻。
〈爾雅作作噩?！?/span>八月出，石氏曰名長(zhǎng)壬，在柳、七星、張。甘氏在注、張。太初在角、亢。
在戌曰掩茂。九月出，石氏曰名天睢，在翼、軫。甘氏在七星、翼。太初在氐、房、心。
在亥曰大淵獻(xiàn)。十月出，石氏曰名天皇，在角、亢始。甘氏在軫、角、亢。太初在尾、箕。
在子曰困敦。十一月出，石氏曰名天宗，在氐、房始。甘氏同。太初在建星、牽牛。
在丑曰赤奮若。十二月出，石氏曰名天昊，在尾、箕。甘氏在心、尾。太初在婺女、虛、危。甘氏、太初歷所以不同者，以星贏縮在前，各錄后所見(jiàn)也。其四星亦略如此。日有中道，月有九行。中道者，黃道，一曰光道。光道北至東井，去北極近；南至牽牛，去北極遠(yuǎn)；東至角，西至婁，去極中。夏至至于東井，北近極，故晷短；立八尺之表，而晷景長(zhǎng)尺五寸八分。冬至至于牽牛，遠(yuǎn)極，故晷長(zhǎng)；立八尺之表，而晷景長(zhǎng)丈三尺一寸四分。春秋分日至婁、角，去極中，而晷中；立八尺之表，而晷景長(zhǎng)七尺三寸六分。此日去極遠(yuǎn)近之差，晷景長(zhǎng)短之制也。去極遠(yuǎn)近難知，要以晷景。晷景者，所以知日之南北也。日，陽(yáng)也。陽(yáng)用事則日進(jìn)而北，晝進(jìn)而長(zhǎng)，陽(yáng)勝，故為溫暑；陰用事則日退而南，晝退而短，陰勝，故為涼寒也。故日進(jìn)為暑，退為寒。月有九行者：黑道二，出黃道北；赤道二，出黃道南；白道二，出黃道西；青道二，出黃道東。立春、春分，月東從青道；立秋、秋分，西從白道；立冬、冬至，北從黑道；立夏、夏至，南從赤道。然用之一，決房中道。
〈注〉宋祁曰：朱子文云：房字當(dāng)作于字。蓋言月之行
其道雖多，然皆決于日之中道也。故其后云至月行則以晦朔決之，又曰日之所行為中道，月、五星皆隨之也。如此則一決于中道為允。
青赤出陽(yáng)道，白黑出陰道。日行不可指而知也，故以二至二分之星為候。日東行，星西轉(zhuǎn)。冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牽牛三度七分中；此其正行也。至月行，則以晦朔決之。日冬則南，夏則北；冬至于牽牛，夏至于東井。日之所行為中道，月、五星皆隨之也。
《淮南子》《天文訓(xùn)》
積陽(yáng)之熱氣生火，火氣之精者，為日。積陰之寒氣為水，水氣之精者為月。
日者，陽(yáng)之主也；是故春夏則群獸除，日至而麋鹿解；月者陰之宗也，是以月虛而魚(yú)腦減，月死而蠃蛖膲。何謂五星。東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春，其神為歲星，其獸蒼龍，其音角，其日甲乙。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，執(zhí)衡而治夏，其神為熒惑，其獸朱鳥(niǎo)，其音徵，其日丙丁。中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執(zhí)繩而制四方，其神為鎮(zhèn)星，其獸黃龍，其音宮，其日戊己。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋，其神為太白，其獸白虎，其音商，其日庚辛。北方水也，其帝顓頊，其佐元冥，執(zhí)權(quán)而治冬，其神為辰星，其獸元武，其音羽，其日壬癸。太陰在四仲，則歲星行三宿。
〈注〉仲，中也。四中，謂太陰在卯、酉、子、午，四面之中。
太陰在四鉤，則歲星行二宿。
丑鉤辰，申鉤已寅，鉤亥，未鉤戌，謂太陰在四角。
二八十六，三四十二，故十二歲而行二十八宿。日行十二分度之一，歲行三十度十六分度之七，十二歲而周。熒惑常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無(wú)道之國(guó)，出入無(wú)常。鎮(zhèn)星以甲寅元始建斗，歲鎮(zhèn)行一宿，日行二十八分度之一，歲行十三度百一十二分度之五，一十八歲而周。太白元始以正月甲寅，與熒惑晨出東方，二百四十日而入，入百二十日而夕出西方，二百四十日而入，入三十五日而復(fù)出東方，出以辰戌，入以丑未。辰星正四時(shí)，常以二月春分效奎婁，以五月夏至效東井，輿鬼以八月秋分效角亢，以十一月冬至效斗牽牛，出以辰戌，入以丑末，出二旬而入，晨候之東方，夕候之西方。
《張河間集》《靈憲》
文曜麗乎天，其動(dòng)者七，日月五星是也。周旋右回天道者，貴順也。近天則遲，遠(yuǎn)天則速。行則屈，屈則留回，留回則逆，逆則遲，迫于天也。行遲者，覿于東。覿于東，屬陽(yáng)。行速者，覿于西。覿于西，屬陰。日與月此配合也。攝提、熒惑、地侯，見(jiàn)晨附于日也。太白、辰星，見(jiàn)昏附于月也。二陰三陽(yáng)，參天兩地，故男女取焉。
《魏·張揖·廣雅》《七曜行道》
日月五星行黃道，始營(yíng)室、東壁、奎、婁、胃之陽(yáng)，入昴、畢間，行觜、觿、參之陰，度東井、輿鬼，行柳、七星、張、翼、軫之陰，入角間，貫氏、房，出心、尾、箕之陰，入斗、牽牛間，行須女、虛、危之陽(yáng)，復(fù)至營(yíng)室。
《星》
歲星謂之重星，或謂之應(yīng)星；熒惑謂之罰星，或謂之執(zhí)法；鎮(zhèn)星謂之地侯，太白謂之長(zhǎng)庚，或謂之太囂；辰星謂之鉤星，免星或謂之鉤星。
《晉書(shū)》《天文志》
日為太陽(yáng)之精，主生養(yǎng)恩德，人君之象也。
月為太陰之精，以之配日，女主之象；以之比德，刑罰之義；列之朝廷，諸侯大臣之類(lèi)。
歲星曰東方春木，于人五常，仁也；五事，貌也。又曰，人主之象也。又主福，主大司農(nóng)，主齊吳，主司天下諸侯人君之過(guò)，主歲五谷。
熒惑曰南方夏火，禮也，視也。又曰，熒惑主大鴻臚，主死喪，主司空。又為司馬，主楚吳越以南；又司天下群臣之過(guò)，司驕奢亡亂妖孽，主歲成敗。又為理，外則理兵，內(nèi)則理政，為天子之理也。
填星曰中央季夏土，信也，思心也。一曰，填為黃帝之德，女主之象，主德厚安危存亡之機(jī)，司天下女主之過(guò)。又曰，天子之星也。
太白曰西方秋金，義也，言也。又曰，太白主大臣，其號(hào)上公也，大司馬位謹(jǐn)候此。
辰星曰北方冬水，智也，聽(tīng)也。主刑，主廷尉，主燕趙，又為燕、趙、代以北；宰相之象。亦為殺伐之氣，戰(zhàn)??之象。亦曰辰星出入躁疾，常主夷狄。又曰，蠻夷之星也，亦主刑法之得失。
凡五星有色，大小不同，各依其行而順時(shí)應(yīng)節(jié)。色變有類(lèi)，凡青皆比參左肩，赤比心大星，黃比參右肩，白比狼星，黑比奎大星。
營(yíng)室為清廟，歲星廟也。心為明堂，熒惑廟也。南斗為文太室，填星廟也?？簽槭鑿R，太白廟也。七星為員官，辰星廟也。五星行至其廟，謹(jǐn)候其命。
《隋書(shū)》《天文志》
日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行東陸謂之春，行南陸謂之夏，行西陸謂之秋，行北陸謂之冬。行以成陰陽(yáng)寒暑之節(jié)。
月者，陰之精也。其形圓，其質(zhì)清，日光照之，則見(jiàn)其明。日光所不照，則謂之魄。故月望之日，日月相望，人居其間，盡睹其明，故形圓也。二弦之日，日照其側(cè)，人觀其傍，故半明半魄也。晦朔之日，日照其表，人在其里，故不見(jiàn)也。其行有遲疾。其極遲則日行十二度強(qiáng)，極疾則日行十四度半強(qiáng)。遲則漸疾，疾極漸遲，二十七日半強(qiáng)而遲疾一終矣。又月行之道，斜帶黃道。十三日有奇在黃道表，又十三日有奇在黃道里。表里極遠(yuǎn)者，去黃道六度。二十七日有奇，陰陽(yáng)一終。張衡云：對(duì)日之沖，其大如日，日光不照，謂之闇虛。闇虛逢月則月食，值星則星亡。今歷家月望行黃道，則值闇虛矣。值闇虛有表里深淺，故食有南北多少。
五星為五德之主，其行，或入黃道里，或出黃道表，猶月行之有陰陽(yáng)也。然出入無(wú)常，不可以算數(shù)求也。其東行曰順，西行曰逆，順則疾，逆則遲，通而率之，終為東行矣。不東不西曰留。與日相近而不見(jiàn)，曰伏。伏與日同度曰合。木、火、土三星行遲，夜半經(jīng)天。其初皆與日合度，而后順行漸遲，追日不及。晨見(jiàn)東方，行去日稍遠(yuǎn)，朝時(shí)近中則留。留經(jīng)旦過(guò)中則逆行。逆行至夕時(shí)近中則又留。留而又順，先遲漸速，以至于夕伏西方，乃更與日合。金、水二星，行速而不經(jīng)天。自始與日合之后，行速而先日，夕見(jiàn)西方。去日前稍遠(yuǎn)，夕時(shí)欲近南方則漸遲，遲極則留。留而近日，則逆行而合日，在于日后。晨見(jiàn)東方。逆極則留，留而后遲。遲極去日稍遠(yuǎn)，旦時(shí)欲近南方，則速行以追日，晨伏于東方，復(fù)與日合。此五星合見(jiàn)、遲速、逆順、留行之大經(jīng)也。昏旦者，陰陽(yáng)之大分也。南方者，太陽(yáng)之位，而天地之經(jīng)也。七曜行至陽(yáng)位，當(dāng)天之經(jīng)，則虧昃留逆而不居焉。此天之常道也。三星經(jīng)天，二星不經(jīng)天，參天兩地之道也。
古歷五星并順行，秦歷始有金火之逆。又甘、石并時(shí)，自有差異。漢初測(cè)候，乃知五星皆有逆行，其后相承罕能察。至后魏末，清河張子信，學(xué)藝博通，尤精歷數(shù)。因避葛榮亂，隱于海島中，積三十許年，專以渾儀測(cè)候日月五星差變之?dāng)?shù)，以算步之，始悟日月交道，有表里遲速，五星見(jiàn)伏，有感召向背。言日行在春分后則遲，秋分后則速。合朔月在日道里則日食，若在日道外，雖交不虧。月望值交則虧，不問(wèn)表里。又月行遇木、火、土、金四星，向之則速，背之則遲。五星行四方列宿，各有所好惡。所居遇其好者，則留多行遲，見(jiàn)早。遇其惡者，則留少行速，見(jiàn)遲。與常數(shù)并差，少者差至五度，多者差至三十許度。其辰星之行，見(jiàn)伏尤異。晨應(yīng)見(jiàn)在雨水后立夏前，夕應(yīng)見(jiàn)在處暑后霜降前者，并不見(jiàn)。啟蟄、立夏、立秋、霜降四氣之內(nèi)，晨夕去日前后三十六度內(nèi)，十八度外，有木、火、土、金一星者見(jiàn)，無(wú)者不見(jiàn)。后張冑元、劉孝孫、劉焯等，依此差度，為定入交食分及五星定見(jiàn)定行，與天密會(huì)，皆古人所未得也。
《唐書(shū)》《天文志》
降婁、元枵以負(fù)東海，其神主于岱宗，歲星位焉；星紀(jì)、鶉尾以負(fù)南海，其神主于衡山，熒惑位焉；鶉首、實(shí)沈以負(fù)西海，其神主于華山，太白位焉；大梁、析木以負(fù)北海，其神主于恒山，辰星位焉；鶉火、大火、壽星、豕韋為中州，其神主于嵩丘，鎮(zhèn)星位焉。
《宋史》《天文志》
日為太陽(yáng)之精，君之象，日行一度，一年一周天。月為太陰之精，女主之象，一月一周天。
凡月之行，歷二十有九日五十三分而與日相會(huì)，是謂合朔。當(dāng)朔日之交，月行黃道而日為月所掩，則日食。若日月同度于朔，月行不入黃道，則雖會(huì)而不食。月之行在望，與日對(duì)沖，月入于闇虛之內(nèi)，則月為之食。所謂闇虛，蓋日火外明，其對(duì)必有闇氣，大小與日體同。此日月交會(huì)薄食之大略也。
歲星為東方，為春，為木。于人五常，仁也；五事，貌也。主福，主大司農(nóng)，主五谷。主泰山、徐、青、兗及角、亢、氐、房、心尾、箕。
熒惑為南方，為夏，為火。于人五常，禮也；五事，貌也。晉灼曰：常以十月入太微，受制而出，行列宿，司無(wú)道，出入無(wú)常。二歲一周天。《星經(jīng)》曰：主霍山、揚(yáng)、荊、交州，又輿鬼、柳、七星。又主大鴻臚，又曰主司空，為司馬，主楚、吳、越以南，司天下群臣之過(guò)失。填星為中央，為季夏，為土。于人五常，信也；五事，思也。常以甲辰元始之歲填行一宿，二十八歲而一周天。《星經(jīng)》曰：主嵩山、豫州，又主東井。
太白為西方，為秋，為金。于人五常，義也；五事，言也。常以正月甲寅與火晨出東方，二百四十日而入。入四十日又出西方，二百四十日而入。入三十五日而后出東方。出以寅戌，入以丑未也。一年一周天。《星經(jīng)》曰：主華陰山、梁、雍、益州，又主奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。又曰主大臣。
辰星為北方，為冬，為水。于人五常，智也；五事，聽(tīng)也。常以二月春分見(jiàn)奎、婁，五月夏至見(jiàn)東井，八月秋分見(jiàn)角、亢，十一月冬至見(jiàn)牽牛。出以辰戌，入以丑未，二旬而入。晨候之東方，夕候之西方也。一年一周天。《星經(jīng)》曰：主常山，冀、并、幽州，又主斗、牛、女、虛、危、室、壁。又曰主燕、趙、代，主廷尉，以比宰相之象。
凡五星：歲星色青，比參左肩；熒惑色赤，比心大星；鎮(zhèn)星色黃，比參右肩；太白色白，比狼星；辰星色黑，比奎大星。
凡五星與列宿相去方寸為犯，居之不去為守，兩體俱動(dòng)而直曰觸，離復(fù)合、合復(fù)離曰??，當(dāng)東反西曰退，芒角相及同舍曰合。
凡五星之行，古法周天之?dāng)?shù)，如歲星謂十二年一周天，乃約數(shù)耳。晉灼謂太歲在四仲，則行三宿。在四孟、四季，則行二宿。故十二年而行周二十八宿。其說(shuō)亦非。夫二十八宿，度有廣狹，而歲星之行自有盈縮，豈得以十二年一周無(wú)差忒乎。唐一行始言歲星自商、周迄春秋季年，率百二十馀年而超一次，因以為常。以春秋亂世，則其行速，時(shí)平則其行遲，其說(shuō)尤迂。既乃為后率前率之術(shù)以求之，則其說(shuō)自悖矣。今紹興歷法，歲星五年行一百四十五分，是每年行一次之外有馀一分，積一百四十四年剩一次矣。然則先儒之說(shuō)，安可信乎。馀四星之行，固無(wú)逆順，中間亦豈無(wú)差忒。一行不復(fù)詳言，蓋亦知之矣。
《鄭樵通志》《七曜》
太白者，白帝之子。一名火政，一名官星，一名明堂，一名太皞，一名終星，一名天相，一名天浩，一名序星，一名梁星，一名威星，一名大囂，一名大爽。〈馀俱與晉隋志同，不復(fù)錄。〉
