《漢書•地理志》的星宿分野
作者:王興斌
星宿分野即古人“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以觀妖祥”。這種觀念，在《漢書.地理志》中亦有所體現(xiàn)。星宿分野有不同的類型，《地理志》一般采用兩種類型。一是按列國分配，如“楚地，翼、軫之分野也”，就指楚國屬于翼、軫兩宿分野。二是按十二次分配，如“自井十度至柳三度，謂之鶉首之次，秦之分也”，其中“鶉首”即為十二次。不過，《地理志》并未采用第三種分野類型，即州域分野，即：角、箕、亢、氏、兗州；房、心，豫州；尾、箕、幽州；斗、江、湖；牽牛、婺女，揚(yáng)州；虛、危，青州；營室至東壁，并州；虧、婁、胃、徐州；昴、畢、冀州；觜、參，益州；東井、輿鬼，雍州；柳、七星、張，三河；翼、軫、荊州。如果把州域分野與二十八宿星位相對照，我們就會發(fā)現(xiàn)它們不是一一對應(yīng)的。翼軫二宿屬荊州分野，皆為南方朱雀七宿之一；室壁兩宿屬并州分野，皆為北方玄武七宿之一，此二州分野是相當(dāng)對應(yīng)的。但是，牽牛、婺女兩宿同在北方玄武七宿之中，卻屬于揚(yáng)州分野，而揚(yáng)州地處東南；尾箕二宿同在東方蒼龍七宿之中，卻屬于幽州分野，而幽州地處華北；柳、七星、張三宿同在南方朱雀七宿之中，卻屬于三河地區(qū)分野，而三河地處中原；奎、婁、胃三宿同在西方白虎七宿之中，卻屬于徐州分野，而徐州地處中原。如此錯(cuò)位之處，看似令人費(fèi)解，但如果與其他兩種分野方式相比較，我們還是不難發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的。
《漢書.地理志》中，列國分野如下：秦地，于天官東井、輿鬼之分野也；魏地，觜、參之分野也；周地，柳、七星、張之分野也；韓地，角、亢、氐之分野也；趙地，昴、畢之分野；燕地，尾、箕分野也；齊地，虛、危之分野也；魯?shù)?，奎、婁之分野也；宋地，房、心之分野也；衛(wèi)地，營室、東壁之分野也；楚地，翼、軫之分野也；吳地，斗分野也；粵地，牽牛、婺女之分野也。秦地處西，而井、鬼二宿屬于南方朱雀七宿；魏地處中，而觜、參二宿屬于西方白虎七宿；周地亦處中央，而柳、七星、張三宿屬于南方朱雀七宿；韓地處西，較秦地則為東，而角、亢、氐三宿屬于東方蒼龍七宿；趙地位于韓地之東北，而昴、畢二宿屬西方白虎七宿；燕地處北，較趙地為東，而尾、箕二宿屬東方蒼龍七宿；齊地處東，而虛、危二宿屬北方玄武七宿；魯?shù)剌^齊為西，而奎、婁二宿屬西方白虎七宿；宋地處中，較秦為東，而房、心二宿屬東方蒼龍七宿；衛(wèi)地亦地處中原，而室、壁二宿屬北方玄武七宿；楚地偏南，而翼、軫二宿屬南方朱雀七宿；吳地位于東南，而斗宿屬北方玄武七宿之一；粵地處南，而牛、女二宿卻屬北方玄武七宿。在這里，唯一沒有錯(cuò)位的僅有楚地一處。
十二次列國分野在《地理志》中僅涉及秦、周二地。但按鄭玄注《周禮.保章氏》中所言：星紀(jì)，吳越；玄枵，齊；訾，衛(wèi)；降婁，魯；大梁，趙；實(shí)沈，晉；鶉首，秦；鶉火，周；鶉尾，楚；壽星，鄭；大火，宋；析木，燕。其中，吳越地處東南，而星紀(jì)為北方玄武七宿之斗、牛、女三宿；齊處東部，而玄枵為北方玄武七宿之女、虛、危三宿；齊地偏西，而鶉首為南方朱雀七宿之井、鬼、柳三宿；燕地偏北，而析木為東方蒼龍七宿之尾、箕、斗三宿。雖然有些錯(cuò)位，但主要地區(qū)在三種星宿分野的方位還是相當(dāng)一致的?？傮w上看來，地上的方位坐標(biāo)在天上基本上呈反時(shí)針逆轉(zhuǎn)。不過，星宿分野似乎有兩個(gè)方位系統(tǒng)。如果我們以周為基點(diǎn)（周為南方朱雀七宿中柳、七星、張的分野），就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)方位圖形： 其中，Ａ、Ｃ均為北，Ｅ為南，Ｄ為東，Ｂ為西，Ｏ為中心點(diǎn)即周。這樣，粵地雖地處南部，在此系統(tǒng)中卻恰好處于Ｃ方位，正好對應(yīng)北方玄武之牽牛、婺女二宿。同時(shí)，該系統(tǒng)似乎還存在一定的傾斜，ＡＣ連線略呈西北至東南走向，與實(shí)際方位反時(shí)針逆轉(zhuǎn)約４５度，這樣便可以解釋北燕之所以對應(yīng)東方蒼龍之尾、箕二宿了。星宿分野是中國古代“天人合一”思想的重要體現(xiàn)。后世多以“天人合一”表達(dá)了先人對天的敬畏，但星宿分野卻隱隱透露出人們對上天的一絲輕慢。表面看去，列國成為星宿在地域上的投影，列國以此獲得天命眷顧之意。但是，古人敢于為星宿“畫土分州”，以地為天作界，難道不是表達(dá)了他們面對上天時(shí)那種雄心勃勃的自信與無畏嗎？
