兒童教育的一個(gè)重點(diǎn)就是培養(yǎng)兒童的親社會(huì)行為。
所謂親社會(huì)行為，就是與人為善，合群樂(lè)群，比如，幫助、分享、合作、安慰、捐贈(zèng)、同情、關(guān)心、謙讓、互助等等。
這種親社會(huì)的行為是怎么來(lái)的？是天生的嗎？
親社會(huì)行為跟人的移情能力（也稱同理心）有很大關(guān)系，所謂移情能力，簡(jiǎn)單說(shuō)就是能夠理解他人的情感，感知他人的痛苦。這種能力，有些人強(qiáng)一些，表現(xiàn)在行為上就是善解人意，體貼同情他人等等。而有些人弱一些，表現(xiàn)在行為上就是比較冷漠，缺乏同情心，不懂得從他人角度考慮問(wèn)題等等。
美國(guó)心理學(xué)家普拉捷克說(shuō)，移情能力強(qiáng)的人，看到別人踩到尖東西，他會(huì)不由自主地喊“哎喲”，好像他自己踩到一樣。
英國(guó)學(xué)者做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)與學(xué)工程的學(xué)生相比，學(xué)心理的學(xué)生在移情測(cè)試中得到的分?jǐn)?shù)更高。
可見(jiàn)，移情能力不僅跟先天有關(guān)，后天的培養(yǎng)與教育也有很大關(guān)系。
有些攻擊力強(qiáng)，喜歡欺負(fù)別人的孩子，往往有著比較弱的移情能力。家長(zhǎng)看到自己的孩子霸氣十足，可千萬(wàn)別以為這是什么好事情。而要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，看看孩子是不是缺乏移情能力，如果缺乏，就要及時(shí)培養(yǎng)。
心理學(xué)家Zillmann認(rèn)為：“解決攻擊性沖突的一個(gè)方法，就是讓攻擊者明白對(duì)方的痛苦”。
有個(gè)家長(zhǎng)，孩子打了別的孩子，他并沒(méi)有沾沾自喜孩子的霸氣，而是用同樣的方式揍了自己的孩子，然后問(wèn)孩子：“你的感覺(jué)怎樣？是不是很疼？記住，這就是你打的那個(gè)孩子的感受。”
當(dāng)然，這個(gè)做法顯得有些不專業(yè)，效果如何不好說(shuō)。但這個(gè)家長(zhǎng)的態(tài)度無(wú)疑是正確的。研究表明，如果孩子的父母經(jīng)常表現(xiàn)出對(duì)于別的孩子痛苦的同情，那么，孩子的移情能力就會(huì)更強(qiáng)一些。
我從小身強(qiáng)力壯，每次欺負(fù)了小朋友，我的媽媽從來(lái)都是先打我?guī)紫?，然后再去哄那個(gè)孩子。我媽不懂教育學(xué)，她這么做是出于善良的本能。但她的這種善良感染了我，讓我以后再欺負(fù)別人的時(shí)候就會(huì)覺(jué)得愧疚。
關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，心理學(xué)家Feshbach提供了一些專業(yè)的建議，我們不妨參考一下：
上面這種“移情訓(xùn)練”的方法可以舉一反三，用到其他場(chǎng)合。比如，有的孩子借了人家的東西不及時(shí)歸還，可以先給孩子講對(duì)方的心理感受，然后讓孩子角色扮演那個(gè)被借東西的人，進(jìn)一步體會(huì)對(duì)方有什么樣的心理感受。
移情能力培養(yǎng)的另外一個(gè)作用就是消除歧視，培養(yǎng)孩子對(duì)他人的尊重。
有件事我記憶猶新，我讀小學(xué)時(shí)，班里有個(gè)小兒麻痹的孩子，我不懂事，經(jīng)常跟在后面學(xué)她走路。這事簡(jiǎn)直成了我媽的心病，時(shí)不時(shí)就會(huì)提起這件事，言語(yǔ)中流露出很大的愧疚，每到這個(gè)時(shí)候，我都感到無(wú)地自容。
《愛(ài)的教育》里有個(gè)細(xì)節(jié)，父親為了培養(yǎng)孩子的同情心，每次遇到乞丐都會(huì)給予施舍。這么做，實(shí)際上也是在進(jìn)行“移情訓(xùn)練”?？晌覀兊脑S多家長(zhǎng)并不懂得這個(gè)道理，見(jiàn)到乞丐便露出一種鄙夷的神情，讓孩子避之唯恐不及。即便有的乞丐是年幼的兒童，同樣如此。
成人可能有自己的理由，比如，這些乞丐不值得同情，他們能賺好多錢云云。我們姑且認(rèn)為這種想法有道理，但，孩子并不懂得這個(gè)道理。這樣做的結(jié)果，就是一次次失去了培育孩子移情能力的機(jī)會(huì)。
今天的許多孩子，自我為中心，冷漠，缺乏同情心，攻擊性強(qiáng)，不善人際交往，不尊重老人。家長(zhǎng)卻對(duì)孩子的這些個(gè)性特點(diǎn)不以為然。這種孩子長(zhǎng)大之后，內(nèi)心很容易扭曲，對(duì)于社會(huì)上的成功者，由于看不到這些人奮斗的艱辛，只是放任自己的嫉妒；而對(duì)社會(huì)上的弱者，由于理解不了他們的痛苦，就會(huì)放任自己的歧視。對(duì)于家庭，他缺乏責(zé)任感，甚至對(duì)于自己的父母，也缺乏應(yīng)有的孝心。家長(zhǎng)最終會(huì)為自己的教育不當(dāng)咽下苦果。
西方教育非常重視陪養(yǎng)孩子理解他人、尊重他人的意識(shí)。
哈佛大學(xué)教授加德納在推出多元智能理論之后，把大量精力投入到“善”的研究。他提出一個(gè)觀點(diǎn)，要想培養(yǎng)善良的孩子，就要讓孩子對(duì)于惡行有認(rèn)識(shí)，讓孩子多看到別人的痛苦，知道痛苦是怎么回事。所以，他建議老師多給孩子們介紹納粹集中營(yíng)的史實(shí)。
看過(guò)一個(gè)感人的故事，澳大利亞有個(gè)男孩，在經(jīng)過(guò)化療之后去上學(xué)，發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都理了光頭。同學(xué)們這么做，就是怕這個(gè)男孩有遭到歧視的感覺(jué)。
文學(xué)閱讀的一個(gè)重要意義就是培養(yǎng)孩子的移情能力。通過(guò)閱讀《賣火柴的小女孩》，體會(huì)貧困無(wú)助女孩的痛苦。通過(guò)閱讀《白雪公主》，體會(huì)友愛(ài)互助，共同戰(zhàn)勝邪惡的脈脈溫情?？匆恍┏錆M人文情懷的電影和紀(jì)錄片也會(huì)起到這樣的作用。
所謂功夫在詩(shī)外，一個(gè)人文學(xué)鑒賞能力的高低，不是從小看過(guò)多少名著，背過(guò)多少名篇。如果你有很強(qiáng)的移情能力，就能很好的理解這些作品的人文內(nèi)涵。所謂人文內(nèi)涵，并不是什么深?yuàn)W的概念。就是指人類那些美好的情操，善良，友愛(ài)，尊重，互助、分享、合作、理解、慈善、同情、關(guān)心、謙讓等等。所以說(shuō)，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力的前提就是培養(yǎng)移情能力，家庭教育在這方面也起著非常重要的作用。
如果家長(zhǎng)具有“移情訓(xùn)練”的意識(shí)，生活中到處都是訓(xùn)練的機(jī)會(huì)?？吹接行∨笥阉さ沽耍涂梢宰尯⒆影阉銎饋?lái)。看到有人生病了，可以給孩子講述生病的痛苦。然后讓孩子想想，如果你生病了，你想要?jiǎng)e人怎樣對(duì)待你？
看到富人，多講講富人的奮斗?？吹礁F人，多講講窮人的艱苦。這樣，很自然讓孩子把奮斗與擺脫痛苦聯(lián)系起來(lái)。這種建立在“移情”基礎(chǔ)上的立志教育，比那種空洞的要努力，要奮斗的說(shuō)教強(qiáng)得多。
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