新版《畫皮》
蒲松齡老夫子的原版《畫皮》，講的是惡鬼啖人的故事，戒的是見色起意的書生。但如果將畫皮者的動(dòng)機(jī)理解為自然人對(duì)某種社會(huì)地位、身份的渴求，以面子感和成就感的滿足為心理基礎(chǔ)，立刻就會(huì)有形形色色的新版《畫皮》誕生。
譬如說，在宗教家的視野里，轉(zhuǎn)生成人算是在生物界的輪回中拔了頭籌。那些不幸在投生時(shí)未能披上一張人皮的孤魂野鬼們，就要以自己的另類生存為恥辱，千方百計(jì)修煉出一副人的嘴臉來，以混跡人世為睥睨旁生的資本了。
這大概是造成人間擁擠的一個(gè)重要原因。而使人的社會(huì)生活更加混亂不堪的，是一些個(gè)體和群體在一生中的某個(gè)階段乃至終此一生，一直未能得到社會(huì)的確認(rèn)并因此進(jìn)入屬于自己的社會(huì)角色。
譬如說農(nóng)村富余勞動(dòng)力、城市下崗職工、城市待業(yè)青年、城市打工者等等。當(dāng)這些人從城市邊緣和外圍向城市生活蜂擁而來時(shí)，城市并沒有將他們與其他城市居民置于同一起跑線上，讓他們?cè)趯?duì)等的競(jìng)爭(zhēng)中贏得穩(wěn)定的家庭、體面的工作、良好的社會(huì)信譽(yù)和關(guān)系，贏得一個(gè)人走向成功所必須的全部自尊。恰恰相反，城市一方面以他們的勞動(dòng)和服務(wù)為保持自身繁榮的條件，另一方面從內(nèi)心深處拒絕和排斥他們，只要給他們幾個(gè)零花錢，就認(rèn)為雙方的交易是公平的，自己的良心是清白的。
這種以國(guó)民的一部分為財(cái)富增值的酵母和手段的做法，正嚴(yán)重危害著整個(gè)社會(huì)肌體和精神的健康。身份認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和權(quán)利保障、待遇保障是一切人安身立命的基礎(chǔ)，是一切社會(huì)有序發(fā)展的前提。缺少了這個(gè)前提和基礎(chǔ)，人的情感、意志和行為就會(huì)失去控制，社會(huì)的道德、責(zé)任和使命也將無從建立。族群中的一大部分人的面目就只能日愈一日地黯淡和模糊下去，直到成為個(gè)人、家庭、社會(huì)秩序的挑釁者和顛覆者。
既然有雨露的地方長(zhǎng)滿了花，有桌椅的地方坐滿了人，既然先在性地缺乏面子和自尊，除了努力修飾出一副假面來，通過種種正當(dāng)不正當(dāng)手段，擠進(jìn)安富尊榮或者自給自足的圈子里去，在找到自己的社會(huì)歸屬的同時(shí)，讓自己的心智獲得安寧，還能有什么別的選擇呢？
這些不自愿不自覺的隱姓埋名者由于長(zhǎng)期處于承認(rèn)與關(guān)懷的社會(huì)表層以下，正在匯聚成熾熱昏沉、洶涌澎湃的地火和暗流；這些不自愿不自覺的隱姓埋名者因?yàn)樯形磥G掉樸素的勞動(dòng)觀念和家庭夢(mèng)想，所以與生活落魄者、精神扭曲者和人格破產(chǎn)者暫時(shí)拉開了距離。筆者曾親見他們中的一員被簡(jiǎn)單而不可企及的愿望困擾著的情景，從而度過了一生中最為驚心動(dòng)魄的一天。
說到了，他們不過是想成為現(xiàn)代社會(huì)平凡而神圣的一分子而已。
不撤除分隔在他們和城市居民之間的體制性藩籬，就是漠視他們的生存；
不給他們建立與城市居民同等的制度性保障，就是看著他們沉淪；
不把他們納入人間溫暖和文化關(guān)懷的陽(yáng)光地帶，就是愧對(duì)全社會(huì)的良知。
雖然傳統(tǒng)修身養(yǎng)性經(jīng)典里充斥著“至人無己、神人無功、圣人無名”的教誨，但碰上你我這樣的凡夫俗子，面對(duì)所有人三代以來割舍不掉的兄弟情緣，心中就會(huì)油然生出這樣的疑問：難道讓與地層一同失落了的人群繼續(xù)失落下去？難道讓老掉牙的《畫皮》故事一再上演和演繹？
面子、關(guān)系及其他
一提起“面子”這樣的潛規(guī)則術(shù)語(yǔ)，相信每個(gè)國(guó)人都心照不宣悠然心會(huì)。因此將個(gè)中真相一一指陳，形諸筆墨，明擺著是只有外行才肯干的吃力不討好的事。
生理學(xué)意義上的臉不過是件器官相對(duì)集中、有表情刻度的顯示儀而已。從生理學(xué)進(jìn)入心理學(xué)和社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，情況立即變得復(fù)雜起來。
心理學(xué)意義上的臉面似乎與體面有關(guān)。因此要臉面是心存體面上得了臺(tái)盤的表現(xiàn)，不要臉是甘居下流不知羞恥的代名詞，給臉不要臉是不識(shí)抬舉或抬舉不起來的同義語(yǔ)。
社會(huì)學(xué)意義上的臉面似乎與面具有關(guān)。何謂面具？社會(huì)加諸自然人身上的頭銜、職位、名分。有頭銜就有權(quán)力，有職位就有利益，有名分就有地位；可以說其他人說不上的話，做其他人做不成的事，有頭有臉，心想事成。沒職位就得努力謀生，沒名分就得忍辱負(fù)重，沒頭銜就得任人擺布；說不上話，辦不成事，灰頭土臉，一敗涂地。
心存體面是好事。但體面絕非尊嚴(yán)，因?yàn)槿鄙偎枷牒推犯竦闹巍?/span>
人有自己的社會(huì)身份也不壞。但如果這一身份不以天賦人權(quán)和公民權(quán)為根基，不具備普適性價(jià)值，且獲取手段不是自下而上而是自上而下，認(rèn)定程序不是由內(nèi)而外而是由外而內(nèi)，以服膺權(quán)威獲得威權(quán)為方式，以縱橫捭闔互通有無為原則，以一榮俱榮一損俱損為歸旨，進(jìn)而結(jié)成不斷擴(kuò)張的權(quán)力集團(tuán)、利益族群和社會(huì)階層，在出主入奴的拓?fù)鋵W(xué)空間里駕輕就熟，在尊卑親疏的關(guān)系學(xué)網(wǎng)絡(luò)上運(yùn)用裕如，置無辜百姓于投訴無門的境地——很顯然，這樣的社會(huì)身份與德行能力無關(guān)，與責(zé)任使命無關(guān)——是現(xiàn)代社會(huì)里的前現(xiàn)代隱私，公眾生活中的癌變基因。
什么樣的人在以面子和關(guān)系為特色的社會(huì)上吃得開？答曰：特能“鉆”的人，特能“混”的人。
什么樣的人特能“鉆”？朝不保夕的物質(zhì)破落戶，人格扭曲的精神破產(chǎn)者，貪圖享受的占有狂，志大才疏的野心家。
什么樣的人特能“混”？一是有權(quán)有錢有名望，即有地位的人；二是有權(quán)有錢有名望者的親朋，即有背景的人；三是為有權(quán)有錢有名望者效勞，即有關(guān)系的人；四是在公開的權(quán)力體制之外建立了隱蔽的權(quán)力系統(tǒng)，即大流氓；五是身體棒、脾氣大、好逸惡勞的掠食者，即小流氓。
在面子和關(guān)系為特色的社會(huì)里，這些人即是所謂的成功人士。
在這樣的成功人士橫行的世上，胼手胝足、降心辱氣操持著各自艱難的生計(jì)的，是缺乏自然尊嚴(yán)和社會(huì)保障的普通大眾們。
“秘”而優(yōu)則仕？
市面流行幾句順口溜，是調(diào)侃秘書的：
“胃口讓領(lǐng)導(dǎo)練成拳了，
工資給領(lǐng)導(dǎo)拜成年了。
老婆讓領(lǐng)導(dǎo)解成饞了，
輪到提拔，領(lǐng)導(dǎo)的嘴閉嚴(yán)了?！?/span>
雖不至于如此不堪，秘書的苦況，由此可見一斑。
由于大大小小的檢查匯報(bào)層出不窮，加上領(lǐng)導(dǎo)大多是“趙錢孫李，篇篇文章念到底”的文宣公，寫得一手好材料幾乎成了當(dāng)今社會(huì)衡量人才的最緊俏標(biāo)準(zhǔn)。一旦從人群里脫穎而出成為秘書，“五加二”、“白加黑”就是其工作情景的真實(shí)寫照。一天一包煙，半夜一杯茶，領(lǐng)導(dǎo)要的“精神”“指示”就是倒不出來，擠不出來，也要像煙墨一樣提前熏出來，茶銹一樣按期熬出來。
此外，辦公室的中樞地位決定了秘書必須多請(qǐng)示多匯報(bào)，且在匯報(bào)之前拿出幾套方案供領(lǐng)導(dǎo)抉擇；秘書的有職無權(quán)決定了他必須是領(lǐng)導(dǎo)的“跟班”，同志們的“拾遺”，所有領(lǐng)導(dǎo)疏忽了的，同事不愿干的，大到看門護(hù)院守電話，小到端水遞煙捅廁所，都由秘書一攬子承擔(dān)。如此鞍前馬后事必躬親謙虛謹(jǐn)慎戒驕戒躁一路堅(jiān)持下來，為的是一個(gè)盼頭。
而那盼頭就是，秘書有一天也要成為領(lǐng)導(dǎo)，至少成為領(lǐng)導(dǎo)的副手。
除了有關(guān)系有門道的“空降部隊(duì)，”和把衙門當(dāng)商號(hào)計(jì)息生財(cái)?shù)摹凹t頂商人，”“秘”而優(yōu)則仕，是大部分寒門子弟出人頭地的“正途?！?/span>
顢頇的大爺、頑劣的賈豎和精明的奴才，目前就是這些人“持世。”
同樣是讀書人，由登科第入仕到做秘書入仕，期間的差別不可以道里計(jì)。
而這差別里最根本的一條，就是士人精神的毀滅。
試想，將為老爺?shù)纳w服務(wù)置于為人民服務(wù)之上，將老爺?shù)乃缴詈褪孢m度看得比公共利益、社會(huì)和諧重要，長(zhǎng)期經(jīng)受這種污染，抱著從奴隸到將軍夢(mèng)想的人，即便上臺(tái)，又有什么氣節(jié)和指望可言呢？
如果引進(jìn)現(xiàn)代知識(shí)分子的獨(dú)立和理性精神，士人精神的毀滅本不足惜，畢竟士人不過是一群在生死名實(shí)成敗忠奸的網(wǎng)罟里苦苦掙扎的可憐蟲而已。
如果引進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的公平競(jìng)爭(zhēng)和自由選舉制度，科舉制的廢止本不足惜，畢竟科舉不過是“銷磨天下英雄氣，官樣文章殿體書”的同義語(yǔ)。
但問題是……
無怪坊間又有這樣的諢話：
“村哄鄉(xiāng)，鄉(xiāng)哄縣，一直哄到國(guó)務(wù)院；
你哄我，我哄你，全國(guó)人民哄總理！”
邂 逅
一名中年男子被摩托車撞了，頭碰在馬路牙子上，流下濡濡的血。
如果是搞偵破，你可以把它當(dāng)做兇殺現(xiàn)場(chǎng)。如果是寫小說，在結(jié)局出現(xiàn)之前，會(huì)有很多人事關(guān)系的鋪墊和情節(jié)氣氛的渲染。經(jīng)過作者的推理和想象、修補(bǔ)和演繹，呈現(xiàn)給大眾的是一個(gè)情節(jié)相對(duì)完整、細(xì)節(jié)相對(duì)豐盈的故事；換句話說，散亂、突兀、陌生的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過一雙手的剪輯，變得合理、有序和易于接受了。
可惜生活不是小說，并不總是恰如人意地在預(yù)設(shè)的軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，更多的時(shí)候，它在人們的視線之外，結(jié)成巨大的、多觸須的渾沌，汪洋恣肆地任意屈伸著。
除了被我們的動(dòng)機(jī)誕育著、理性揀選著、情感催熟著、意志完成著的那部分世事，還有在我們的疏忽里發(fā)生著、倉(cāng)猝里制造著、恐懼里規(guī)避著、欲望里扭曲著的那部分世事。整體地看，沒有一個(gè)人的良心是清白的。
也許你一時(shí)興起，也許你一念之差，也許你被冒犯了，也許你真的缺錢花－－回過頭來想，世上沒有什么事能大過一個(gè)人的生死。
然而沒有什么回頭機(jī)會(huì)了，傷害一旦形成，你只有瞠目結(jié)舌，或向隅黯泣。
可惜生活不是小說。以至于我們不知道那個(gè)躺在地上的男子，究竟是去做工，還是去買菜，是從家里出來，還是返回家中。
我們不知道那個(gè)肇事者，究竟是去打牌，還是去約會(huì)，是本地人，還是外地人。
我們只知道，一個(gè)頭鬢染霜、身穿舊制服的莊稼漢子，飛起來還是鮮活的人，落地時(shí)成為冰冷的尸體。
一切只需要短短的一秒。
在一個(gè)大多數(shù)人感覺里平平常常的下午。
看到了，聽說了，驚悚過了，議論過了，緩緩散開來，帶著缺憾去度自己的小日子。
頹 唐
唐朝是中華民族的黃金時(shí)代，在締造輝煌的同時(shí)，讓人聯(lián)想起一些莫名其妙的典故和詞匯，譬如荒唐，譬如頹唐。
原以為頹唐是一時(shí)的情緒失落，正如荒唐是一時(shí)的行為失控一樣。但一時(shí)的情緒失落也可以叫消沉，一時(shí)的行為失控也可以叫魯莽，為什么要與波瀾壯闊的唐代歷史聯(lián)系起來，亮出荒、頹這樣滄桑的底色？
第一次對(duì)頹唐有感覺，是在電視上看某交通廳副廳長(zhǎng)腐敗案的報(bào)道時(shí)。奔六十的人，折疊成一堆坐在記者對(duì)面，如果走兩步，不知道會(huì)怎樣地龍鐘與蹣跚，整個(gè)姿態(tài)是頹唐的惟妙惟肖的活注腳。支愣著的眼睛里與其說有幾許羞怯，不如說有幾許迷茫，這迷茫是由不適應(yīng)造成的；他日座上客，今日階下囚，地位的轉(zhuǎn)換過于突然，換了誰都有可能喪失角色感，露出一副手足無措、張口結(jié)舌的白癡模樣。
但頹唐不是從被捕的那一刻開始的。
頹唐從生命遭遇物質(zhì)腐蝕的時(shí)候開始。
頹唐從精神價(jià)值被生活鏤空的時(shí)候開始。
一個(gè)數(shù)十年如一日按時(shí)上班、按時(shí)回家，沒有明顯不良嗜好的人，一個(gè)衣著樸素、飯食簡(jiǎn)單，晚上七點(diǎn)半看完《新聞聯(lián)播》上床休息，早上七點(diǎn)半吃完早點(diǎn)坐車出門的人，竟然將一條高速公路分成二十米不等的標(biāo)段招標(biāo)修建，竟然被檢察機(jī)關(guān)從沙發(fā)、茶幾、櫥柜和犄角旮旯里搜出那么多連主人都遺忘了的現(xiàn)金。
難道人到了一定位置，會(huì)被蜂擁而來的錢財(cái)淹斃？
難道人可以在擁堵造成的窒息狀態(tài)里有氣無力地活著？
據(jù)說人從環(huán)境汲取營(yíng)養(yǎng)的過程即是慢性中毒過程，人又不能擺脫對(duì)物質(zhì)環(huán)境和條件的依賴，其間的取舍得失，是人類文化由以生發(fā)的基礎(chǔ)。
一個(gè)在和平時(shí)勢(shì)里隨波逐流的人，一旦提拔為官，就有那么多的關(guān)系要維護(hù)，面子要照顧；那么多的電話要接，指示要聽，文件要簽，會(huì)議要開，活動(dòng)要參加，應(yīng)酬要到場(chǎng)；哪怕你病了，乏了，煩膩了，暴躁了，只要不打辭職報(bào)告，只能身不由己苦撐危局。如果人家說的事你辦不成，人家送的錢你不敢接，還不如趁早找個(gè)冷板凳坐去，免得下次換屆出乖露丑。不幸落籍為民，也要在胼手胝足自謀生計(jì)的同時(shí)，交接場(chǎng)面上的朋友，應(yīng)付來自四面八方的隱瞞、欺詐、漠視和強(qiáng)制。否則你的補(bǔ)貼拿不到手怎么辦？你的孩子上不了學(xué)怎么辦？
也許他只是這樣一個(gè)在官場(chǎng)上唯唯諾諾、面面俱到的人。
也許他只是這樣一個(gè)在虛熱鬧里左絀右支、欲罷不能的人。
問題是，一旦這樣的人掌握了公共資源配置權(quán)力，能找到門和說上話的人都受益了，找不到門和說不上話的人呢？社會(huì)的公平正義呢？
繁盛的大唐，就這樣在早年化家為國(guó)的唐突、中年人倫倒錯(cuò)的荒唐和晚年縱情聲色的頹唐里沉溺下去，中間雖經(jīng)歷了利益關(guān)系的調(diào)整，但仍擋不住利益集團(tuán)擴(kuò)張的勢(shì)頭，于是浮華成為一種時(shí)尚，在浮華和流離里香消玉殞、壽終正寢。
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