靜水流深——靜與動(dòng)的智慧
大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？
山溪里潺潺的流泉，閃爍著雪白的浪花，彈奏著大自然的心曲。
溪水潺潺作響，深流靜默不言。我們看到小溪從山間流下時(shí)，總是一路歡歌。當(dāng)它遇到懸崖，變成瀑布飛流直下時(shí)，更是動(dòng)靜很大。相反，那些深深的河流表面上看去十分平靜，既看不見水面波濤洶涌，更看不到水面下深邃的世界。
“流深者其水不測(cè)?！蹦切┯卸珊咏?jīng)驗(yàn)的人，在涉水之前，會(huì)隨手抓起一塊石頭投入水中以測(cè)量水的深淺。水花濺得越高，水聲越是響亮，河水也就越淺。那濺不起多大水花，聽不見多大水聲的河水，必定是深不可測(cè)的。水愈深，流愈靜，這就是我們常說的“靜水流深”。
“靜水流深”是對(duì)大自然不顯山露水，大象無形等自然現(xiàn)象的一種描述，卻蘊(yùn)含了生命歷程中“動(dòng)與靜”的深刻哲理。
動(dòng)和靜是生命存在的兩種狀態(tài)。動(dòng)，是生命奮斗、創(chuàng)造、活力迸發(fā)的展現(xiàn)；靜，是生命內(nèi)斂、深沉、超然物外的境界。動(dòng)與靜各有其特殊的功能和優(yōu)勢(shì)，兩者缺一不可，相輔相成。生命的智慧在于把握動(dòng)與靜的藝術(shù)，該動(dòng)時(shí)動(dòng)，該靜時(shí)靜，靜時(shí)存養(yǎng)，動(dòng)時(shí)省察，動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)靜適時(shí)。
“靜水流深”是一種“寓動(dòng)于靜”的品格和智慧，啟迪我們做人做事要不尚空談，多做少說，只做不說，有了成績(jī)不夸耀，不顯擺，“敏于事而慎于言”；是一種“藏動(dòng)于靜”的品格和智慧，啟迪我們要藏峰內(nèi)斂，大藏若虛，大智若愚，平靜中蘊(yùn)含著深邃；是一種“制動(dòng)于靜”的品格和智慧，啟迪我們要從容大氣，遇事不慌，沉著冷靜，每臨大事有靜氣；是一種“養(yǎng)動(dòng)于靜”的品格和智慧，啟迪我們要韜光養(yǎng)晦，待時(shí)而動(dòng)，厚積薄發(fā)，寧靜致遠(yuǎn)……
生命平靜地流逝，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋也看不見，無所作為，無聲無息，這樣的生命沒有任何價(jià)值，是不值得一過的?？偸腔畹棉Z轟烈烈、熱熱鬧鬧，終日忙碌，迷失在外部喧囂的世界，沒有獨(dú)處安靜的精神家園，這樣的生活也不足取。
現(xiàn)實(shí)生活中喜歡張揚(yáng)、高調(diào)的大有人在。有些人喜歡把事情搞大，鋪大攤子，搞大動(dòng)作，以求得轟動(dòng)效應(yīng)；有的謀劃工作不切實(shí)際，提大口號(hào)，定大目標(biāo)；甚至有的事情還沒開始做，就開始說大話，剛剛干出點(diǎn)成績(jī)，就心浮氣躁，尾巴翹得老高。這樣的人是行不遠(yuǎn)的，需要我們引以為戒。有句格言說得好：“推動(dòng)帆船前進(jìn)的，不是帆，而是看不見的風(fēng)?！蔽覀儜?yīng)學(xué)做那看不見的風(fēng)。
不張揚(yáng)需要有厚實(shí)的“內(nèi)功”作支撐，是一個(gè)人長期行為修養(yǎng)的自然反應(yīng)，不是裝出來的，只有當(dāng)一個(gè)人的知識(shí)、閱歷、素質(zhì)、修養(yǎng)達(dá)到足夠的積淀時(shí)，才能真正做到。正所謂“人品做到極處，無有他異，只是本然”（引自《菜根譚》，洪應(yīng)明著）而刻意隱藏自己，故作深沉，反會(huì)弄巧成拙，這與我們所說的不事張揚(yáng)不是同一個(gè)概念。
沉浮動(dòng)靜皆人生。高質(zhì)量的活動(dòng)和高質(zhì)量的寧靜都需要，但后者實(shí)為前者的前提。生命應(yīng)該像水那樣不斷流動(dòng)，日進(jìn)不懈，自強(qiáng)不息。生命也要有安靜的季節(jié)，就像冬孕育著春。人生走向成熟的標(biāo)志是靜。靜，可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，過濾出淺薄粗率的人性雜質(zhì)；靜，是內(nèi)心和諧的胸懷氣度，是修身養(yǎng)性的精神追求，是厚積薄發(fā)的成功之道，更是人生與事業(yè)的美麗風(fēng)景。
順其自然——順與逆的智慧“水出于山而歸于海。水非惡山而欲海也，高下使之然也?！?/strong>
“汩汩的清流如果遭遇障礙就會(huì)激成怒湍，可是它的路程倘使順流無阻，它就會(huì)在光潤的石子上彈奏柔和的音樂，輕輕地吻著每一根在它巡禮途中的蘆葦，以這種游戲的心情經(jīng)過許多曲折的路程，最后到達(dá)遼闊的海洋?！边@是莎士比亞描寫小河流向大海的一段文字，是對(duì)河流自由流淌、順其自然本性的形象寫照。
順其自然是水的品格和自然本性。高山流水，當(dāng)流則流，當(dāng)止則止，翻云覆雨，為江為海，一切皆由自然本性而定。同樣的，人所從事的任何實(shí)踐活動(dòng)都不能背離自然規(guī)律和物之自然本性。尊重自然、順其自然可以使事情變得容易。古人說，“循流而下易以至，背風(fēng)而馳易以遠(yuǎn)”。做事順應(yīng)自然物性，借助于有利的條件，就容易成功。反之，則難以達(dá)到目的。
人生是一條河流，生活在不停地流動(dòng)。有時(shí)平坦順暢，有時(shí)波濤洶涌，有時(shí)有暗礁潛伏，有時(shí)有巨石擋道，面對(duì)種種坎坷曲折要從容應(yīng)對(duì)，順其自然而為。但是，順其自然又不是消極無為，聽?wèi){命運(yùn)的擺布，而是按照事物本來的運(yùn)行規(guī)律辦事，積極遵道而行，既不違背事物的自然本性而亂為，又能夠順應(yīng)事物本身的特性和發(fā)展方向來做事，這才是順其自然的積極意義和真諦所在。
那么，怎樣才能做到順其自然呢?
首先，要順物性，即要求人們尊重自然規(guī)律，順應(yīng)物性而為。每一事物都有其與生俱來的特性，人的行為若未能與之相配合適應(yīng)，這些特性就勢(shì)必成為一種阻撓的力量，而使我們的工作事倍功半，難以達(dá)成，甚至根本無法實(shí)現(xiàn)。反之我們?nèi)裟苤朴茫敲催@些特性便有可能成為一種助力，把我們愉快地送往成功的大道。譬如，“熱脹冷縮”是鐵的屬性，趁熱打鐵就不太費(fèi)功夫，等到鐵冷了以后再打，也就很難奏效了。俗話說，“水能載舟，亦能覆舟”，這一載一覆，就全在我們能否順應(yīng)其性能了。
其次，要順人心，做事要順民心合民意。“人心向背”決定歷史發(fā)展大勢(shì)，“得民心者得天下”。孟子說：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施耳也?！庇媒裉斓脑捳f就是：要想獲得天下是有辦法的，獲得民眾就可以獲得天下了。要想獲得民眾是有辦法的，獲得民心就可以獲得民眾。要想獲得民心是有辦法的，民眾所需要的就給予他們，民眾反對(duì)的就不要給予?！罢d在順民心，政之所廢在逆民心”，“民心向背”是政策和行為取舍的重要標(biāo)尺，定政策做事情一定要順民心合民意。順應(yīng)民眾意愿而為則事成，背逆民眾意愿而為則事廢。
最后，要順時(shí)勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，順勢(shì)而為?！吧茟?zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之?！币磺惺挛锏陌l(fā)生和演變，都有其必然之理，都是遵循著自然軌道而運(yùn)行的。順著事物發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)推動(dòng)，就能收到“四兩撥千斤”“水到渠成”的功效。而正確運(yùn)用這一方法，最重要的是科學(xué)地、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)“勢(shì)”，準(zhǔn)確地把握“勢(shì)”，要善于洞察，用心發(fā)現(xiàn)自然和社會(huì)生活中各處蘊(yùn)藏的“勢(shì)”，讓自己的行動(dòng)順勢(shì)應(yīng)勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)，乘勢(shì)而上。雖然“勢(shì)”是無形無狀的東西，但它卻體現(xiàn)和規(guī)定了事物的發(fā)展方向。只要順勢(shì)而上，就能事半功倍；逆勢(shì)而行，則會(huì)辛苦疲憊，且難有所成。
古往今來，凡成大事者，得天時(shí)，地利，人和也。人們的一切行動(dòng)，都必須立足于自己所處的環(huán)境和形勢(shì)，將客觀可能性與主觀能動(dòng)性有機(jī)地統(tǒng)一起來，能動(dòng)地?fù)P長，積極地避短，因天道，順物性，循自然，可進(jìn)則進(jìn)，不可進(jìn)則退，一切如水之自然流淌。
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