??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第一章：用心覺察，感悟當(dāng)下！
秘?道是什么？
?道雖然說(shuō)不清楚，像空氣一樣，無(wú)形卻無(wú)處不在。道還可以有兩層含義：
①天道：指本源、規(guī)律，這個(gè)是哲學(xué)層面的。
②人道：人在社會(huì)上運(yùn)行，第一個(gè)問(wèn)題是方向和目標(biāo)，第二個(gè)問(wèn)題是規(guī)則和境界。第三個(gè)就是邊界和底線。
秘?德是什么？先有道還是先有德？
德，就是按照道去做，按照道去做就是有德，不按照道去做就是失德。道在前德在后。天，自強(qiáng)不息；地，厚德載物；水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，上善若水。
秘?如何學(xué)“道”呢？
道在自然中，道在心中，道在一切中，學(xué)道要用“悟”的方法。
秘?學(xué)經(jīng)典塑品格：
道在一切處，在所有的時(shí)間、所有的空間中出現(xiàn)，我們有時(shí)看得見，有時(shí)看不見，因此，道需要我們用心去覺察和體悟。當(dāng)我們用心去覺察和體悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人人是老師，事事是案例，處處是學(xué)校，也就會(huì)愿意向每個(gè)人請(qǐng)教，從每件事情中反思，在每個(gè)場(chǎng)景中學(xué)習(xí)！有這樣的意識(shí)和行動(dòng)，我們才會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二章：敬畏自然，感恩謙讓
秘?什么是“有無(wú)相生”？
?事物都有自身的對(duì)立面，對(duì)立雙方都是相反相成的，有和無(wú)總是同生并存，沒有“有”就沒有“無(wú)”，沒有“無(wú)”也就沒有“有”。就好比：沒有根就沒有枝葉和花果。相生、相成、相形、相盈、相和、相隨就是在告訴我們要懂得整合力量！
秘?“無(wú)為”就是什么也不做嗎？
?“無(wú)為”并不是什么都不做，而是做了能放下，做好事不居功，把功勞歸于大家。
?“無(wú)為”是說(shuō)不要妄為，放下心中的控制和占有，才能把事情做得更好。
秘?什么是“處無(wú)為之事”呢？
?就是順應(yīng)自然規(guī)律做事。
?如果上天把挑戰(zhàn)扔在我們面前，那就勇敢接住，如果一味對(duì)抗，內(nèi)在的智慧永遠(yuǎn)沒辦法真正的生發(fā)！
秘?學(xué)經(jīng)典塑品格
?春夏秋冬四季，日升月落一天，大自然有著自己的運(yùn)行規(guī)律。我們要向圣人學(xué)習(xí)，懂得敬畏自然，遇事遵循規(guī)律。
??例如，在使用資源時(shí)，多一念“節(jié)約”，少一絲“浪費(fèi)”，就是為地球的生態(tài)平衡做出了一份貢獻(xiàn)。在為人處世上，減少個(gè)人欲望，感恩身邊人為自己的付出，做事低調(diào)，不爭(zhēng)名逐利，就有助于人與人相處的和諧、久遠(yuǎn)。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第三章：清心寡欲，成長(zhǎng)內(nèi)在
秘?為什么要“不貴難得之貨”“不見可欲”呢？
?圣人之所以這么做，是要讓大家的心智回歸到質(zhì)樸的狀態(tài)，減少欲望和妄念。
秘?“無(wú)為”是無(wú)所作為嗎？
?無(wú)為不是不做，而是默默的做，高效的做。無(wú)為是無(wú)私、無(wú)我、奉獻(xiàn)、和諧之為；無(wú)為是全然的利他。無(wú)為是不顯擺自己，而是站在大家的角度，讓大家有價(jià)值感，獲得感和幸福感。
秘?為什么“圣人之治”要虛其心（凈化人的心靈）？
?要凈化心靈最好的途徑就是經(jīng)歷苦難，幸福的底色是苦難，命運(yùn)從來(lái)都是峰回路轉(zhuǎn)的，正因?yàn)橛辛饲酆凸适?，我們的生命才倍加精彩；正因?yàn)橛辛似D難和困苦，我們的意志才倍感柔韌。你今天所受的苦，吃的虧，吃的辱，到最后都會(huì)變成光，照亮你前行的路。所有的失去，都只為給珍愛之物騰出位置。
秘?學(xué)經(jīng)典塑品格：
?道德經(jīng)的核心是修心，是內(nèi)求，當(dāng)下的我們?cè)跐M足生存需求的基礎(chǔ)上，如果能夠減少物質(zhì)的欲望，能夠把時(shí)間和精力用在個(gè)人內(nèi)在心力、心量、心性的成長(zhǎng)上，我們將會(huì)有不一樣的人生經(jīng)歷，也會(huì)收獲不一樣的人生成果。心力越足，能量越大；心量越大，好事越多；心性越好，生活越順。你對(duì)了，你的世界就對(duì)了。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第四章：保持敬畏，依道而行
秘?道有什么作用呢？
?道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道先天地而存，陰陽(yáng)化育萬(wàn)物，所以道是萬(wàn)物之源。道是空無(wú)的，包含一切，貫穿一切，一切萬(wàn)有靠空無(wú)在支撐，因此，空無(wú)是萬(wàn)物之源。
秘?所有的生命都來(lái)自于道嗎？
?是的，所有的生命都來(lái)自于道，最終都會(huì)回歸至道。
??比如，要解開“雞生蛋，蛋生雞”這個(gè)謎題：我們可以探討雞跟蛋的生命源頭來(lái)自哪里？不管是先有雞還是先有蛋，《道德經(jīng)》告訴我們：生命的源頭都來(lái)自于道的化育。
??本章再一次讓我們體會(huì)了道的奧妙，空無(wú)的道能夠演化出無(wú)窮的萬(wàn)有，只要我們用心深入去觀察，就會(huì)懂得敬畏和臣服，自我和傲慢才會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)的消融，才能去善待他人，善待萬(wàn)物，守住道心，獲得幸福。
秘?讀經(jīng)典 塑品格
?我們每個(gè)人都是父母所生，很容易體會(huì)到父母親的養(yǎng)育之恩，但是我們所有人都是道演化來(lái)的，如果道不給我們提供陽(yáng)光，空氣，水，大地等，我們的生命又如何存活呢？道是我們的天地父母，為我們提供衣食住行，每分每秒都在支撐我們生命的存在和存活。
?伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)有越來(lái)越多的謎團(tuán)逐漸被解開，可這些也只是天地奧妙中的滄海一粟。我們?nèi)孕鑾е次分南蛲馓剿魑拿鳎騼?nèi)覺察內(nèi)心，一切依道而行。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第五章：順其自然，平等待人
秘?“天地不仁”是指天地冷酷無(wú)情嗎？“圣人不仁”是指圣人沒有愛心嗎？
?“天地不仁”是沒有偏愛，承載萬(wàn)物，完全平等對(duì)待；“圣人不仁”是沒有偏私，向內(nèi)觀照自己，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。
秘?天地和圣人為什么要把萬(wàn)物和百姓當(dāng)成“芻狗”呢？
?天地和圣人看待萬(wàn)物是一樣的，沒有私心、私欲、私情。平等對(duì)待所有人類、動(dòng)物、植物和萬(wàn)事萬(wàn)物，就連草扎成的狗也平等對(duì)待，順其自然發(fā)展。
?陽(yáng)光不會(huì)因?yàn)楣肥遣菰傻木筒蝗フ找?；土地也不?huì)因?yàn)樗遣葑龅?，就不去承載它。
秘?為什么說(shuō)天地“猶如橐龠”（tuó yuè）該如何理解？
?橐龠是古代的風(fēng)箱，里面是中空的，通過(guò)拉動(dòng)有風(fēng)進(jìn)去，灶柴就可以燃燒起來(lái)。天地是大風(fēng)箱，虛空生萬(wàn)有；人體是小風(fēng)箱，守中（守住虛靜）變豐盈。讓我們放空自己，學(xué)會(huì)歸零，持續(xù)行動(dòng)，如此能量就會(huì)源源不斷的流淌，生命力也會(huì)更加強(qiáng)大和旺盛！
秘?讀經(jīng)典塑品格
?天地自然是我們最好的老師。陽(yáng)光不會(huì)因?yàn)槠珢壅l(shuí)多而照耀誰(shuí)；雨水不會(huì)因?yàn)閰拹赫l(shuí)多而淋誰(shuí)。陽(yáng)光和雨水沒有分別心。
?做人也要像陽(yáng)光和雨水學(xué)習(xí)，遇事順其自然，用一顆平常心對(duì)待所有人。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第六章：感恩源頭，能量不絕
秘?谷神不死，“谷神”是什么？
?“谷”指虛空，“神”指變化無(wú)窮。谷神就是化育一切萬(wàn)有總源頭的道。
秘?道為什么被稱為“牝”？
?道的功用是生養(yǎng)萬(wàn)物，與母性生產(chǎn)功能類似，所以稱之為“牝”。
秘?為什么稱道為“玄牝”呢？
?道的狀態(tài)又是幽深莫測(cè)的，雖然孕育了生生不息的萬(wàn)物，卻不著痕跡，所以稱之為“玄牝”。
秘?怎么理解道“用之不勤”？
?用之不勤，勤就是“盡”，就是取之不盡，用之不竭的意思。
?星球有消失，但是會(huì)不斷的生出新的來(lái)；生命有死亡，但是新生命又不斷地誕生。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?母親給予了我們生命，我們與母親的的關(guān)系決定了我們與世界的關(guān)系！沒有母親就沒有男人，沒有母親就沒有女人！這是我們生命的緣起。
?黃河孕育了我們偉大的中華民族，是中華民族的緣起。我們今天所擁有的一切，和我們的父母，我們的祖國(guó)密不可分。
?當(dāng)我們對(duì)源頭心懷感恩，不過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人力量的時(shí)候，源頭才會(huì)和我們連接，源源不斷的給予我們能量。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第七章：謙讓不爭(zhēng)，無(wú)私利他
秘?從“天長(zhǎng)地久”中，我們可以學(xué)到什么呢？
?天地化育了萬(wàn)物，卻從不為自己索取什么，因?yàn)闊o(wú)私，所以長(zhǎng)久。
?天地為萬(wàn)物提供陽(yáng)光、雨露、土壤等條件，任萬(wàn)物自由生長(zhǎng)，天地不以自我的生存為唯一目的，所以得到了大家的敬畏和敬仰。
秘?什么是“后其身而身先”？
?懂得把自己的利益放在后面的人，才有人格魅力，才會(huì)得到大家的愛戴，就像雨傘一樣，你不為人遮風(fēng)擋雨，誰(shuí)會(huì)把你舉在頭頂呢？
秘?讀經(jīng)典塑品格
?一個(gè)人心中無(wú)私，他會(huì)像天地滋養(yǎng)萬(wàn)物而不求回報(bào)一樣，樂(lè)意幫助他人，成就他人。一個(gè)人心里裝著多少人，就會(huì)為多少人所成就。
?最大的自私是無(wú)私，所以我們要常懷一顆“利他”之心，多多幫助他人，幫助他人就是幫助自己，利益他人就是利益自己。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第八章：甘愿處下，成就他人
秘?水為什么會(huì)被認(rèn)為是最好的善呢？
?因?yàn)樗凶铒@著的三個(gè)特點(diǎn)：
1?柔順
?一般人遇到阻礙會(huì)硬碰硬，會(huì)抗?fàn)?，?huì)拉扯，會(huì)怨懟，但是水遇到阻礙就繞過(guò)去，如果我們身心不夠柔順，遇到阻礙，能繞過(guò)去嗎？
?繞過(guò)并不是逃避，不是懦弱，而是無(wú)爭(zhēng)，保持能量到有需要的地方去滋養(yǎng)萬(wàn)物，柔軟才不會(huì)內(nèi)耗，柔軟是力量的體現(xiàn)，是智慧的呈現(xiàn)。
2?停留在卑下的地方
?水常常處在人們不喜歡的低處，沖洗人們不喜歡的污垢，別人不喜歡接近的，水都來(lái)凈化，來(lái)沖洗。比如：沖廁所
3?滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之相爭(zhēng)
?五谷雜糧種在土壤之中，沒有水的滋養(yǎng)，秧苗不會(huì)長(zhǎng)大；沒有水的滋養(yǎng)，我們就沒有食物可吃。
?不只是五谷，水果和蔬菜里面有沒有水呢？吃一口西瓜是不是忒解渴？甜美的西紅柿，一咬會(huì)爆汁，這都是因?yàn)樗哪瑹o(wú)聞呀！
?水這位大師總是默默奉獻(xiàn)，利益萬(wàn)物而不爭(zhēng)。大家見過(guò)農(nóng)作物和花草上面的露珠嗎？我們睡覺了，她還在滋潤(rùn)著萬(wàn)物。
?水還有很多重要的妙用，大家記得在生活中去體會(huì)哦，去感受水的品質(zhì)，比如喝水時(shí)，吃東西時(shí)，去觀魚時(shí)，看晨霧時(shí)……
秘?我們?cè)鯓幼霾拍芟袼粯幽兀?/p>
?別人不愿意去的地方我們?nèi)?，別人不愿意做的事情我們做，去幫助別人而不爭(zhēng)名奪利。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?做人要像水一樣，不是時(shí)時(shí)刻刻表現(xiàn)自己，大肆宣揚(yáng)自己，而是以自己具有的美好內(nèi)在去感化眾人。
?心甘情愿去奉獻(xiàn)，不為名，不爭(zhēng)利，這背后是利他、無(wú)私、使命、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。如此，才能幾近于“道”。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第九章：保持謙虛，接受建議
秘?什么叫“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長(zhǎng)?！?？
?任何事情如果一直處于盈滿狀態(tài)，不如適時(shí)停止，就如同我們給杯子倒水，水溢出的時(shí)候就知道要停止了。
秘?什么叫“富貴而驕，自遺其咎”？
?人在有榮華富貴，有權(quán)有勢(shì)的時(shí)候，很容易驕傲，傲慢，盛氣凌人，不知不覺就慢慢積累了惡的因。
秘?什么叫“功遂身退，天之道也”？
?把事情做好了，不居功不自傲，有功業(yè)有成就，適時(shí)退位，這才是自然的道理。功勞越大，越要跟平常人一樣，忘掉功勞，才會(huì)有好的結(jié)果。
?《道德經(jīng)》里最高的道就是“自然之道”，“自”是本該，“然”是如此，順其自然才能自然而然。
秘?這段話的意思是讓我們學(xué)會(huì)謙虛嗎？
?是的，杯子空了才能裝東西，河谷低了，水才會(huì)流進(jìn)去?？占词菨M。倒空了，才有可能裝下更多。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?滿招損，謙受益。月滿則虧，水滿則溢，花滿則衰，人滿則驕，保持盈滿有什么方法？
?智者，以愚蠢保護(hù)自己；功高者，以謙讓保護(hù)自己；勇者，以懦弱保護(hù)自己；富者，以謙卑保護(hù)自己，這就是為學(xué)日益，為道日損，損之又損，保護(hù)自己的方法！
?一個(gè)人若把自己的心裝的太滿，不能聽進(jìn)他人的任何意見和建議，會(huì)在盲目自大中付出沉重代價(jià)。
?若能保持“空杯”心態(tài)，不自滿于成績(jī)，給心留出空間，聽取他人的意見和建議，用以改正自己的不足，美好定能流入心田，也會(huì)變得更有底蘊(yùn)，有涵養(yǎng)，有信心。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十章：提升修養(yǎng)，洗滌心靈
秘?什么叫做“抱一”？
?“抱一”就是與大道合一，將道的規(guī)律，道的品質(zhì)化為自己生命的本能。
秘?什么是“專氣致柔，能如嬰兒乎”？
?嬰兒雖柔弱，卻代表著生長(zhǎng)的力量。柔弱是解決問(wèn)題的最好方法。所謂的相由心生就是外在世界的和諧美麗，皆來(lái)自于內(nèi)在世界嬰兒般的柔和合一。
秘?什么叫做滌除玄覽？
?就是去除內(nèi)心雜念，保持心靈純凈。
秘?為什么說(shuō)生而蓄之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德？
?道的特征就是默默的生化萬(wàn)物，養(yǎng)育萬(wàn)物但不占為己有；推動(dòng)萬(wàn)物成長(zhǎng)卻不去主宰。
?一個(gè)人不在于有多少財(cái)富，有多高地位，而在于默默的發(fā)自內(nèi)心的為國(guó)家，為社會(huì)，為天地萬(wàn)物所承擔(dān)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?如何不斷提升自我修養(yǎng)？曉平老師支招：
1?精神和形體應(yīng)合而為一，這要求我們理解萬(wàn)物，做到認(rèn)識(shí)和行動(dòng)相統(tǒng)一。
2?要有嬰兒之心，學(xué)習(xí)不是讓人變高深，而是讓人變得更簡(jiǎn)單，回歸到老子說(shuō)的沒有被世間繁雜污染的狀態(tài)，即“如嬰兒”般無(wú)欲求的狀態(tài)之中。
3?滌除玄覽，意味著我們要不斷審視自我，面對(duì)外界誘惑，是否做到了堅(jiān)守本心？是否做到了沒有瑕疵？
??如此，方可將塵埃洗盡，使心靈達(dá)到無(wú)瑕疵的狀態(tài)。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十一章：清空自己，學(xué)會(huì)放下
秘?什么叫做轂（gu）？
?轂就是古代馬車車輪中間的圓孔，有了它，把車軸插進(jìn)去，馬車才能行走。
秘?什么是有之以為利，無(wú)之以為用呢？
?有給人以便利，無(wú)才能真正發(fā)揮作用。有了器皿中凹陷的空，器皿才可以裝物品；有了房間里空間的空，才可以住人或儲(chǔ)物。空就是無(wú)，無(wú)和有相互作用。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?因?yàn)閾碛?，可能失去；因?yàn)槭ィ杂辛藫碛械臋C(jī)會(huì)——如果想改善外在的一切“有”，就必須從改變內(nèi)在心靈的“無(wú)”開始，內(nèi)圣外王，內(nèi)在擁有，外在成為。
?我們?cè)谏钪胁灰傋非蟆皳碛小保鄬W(xué)會(huì)“放空”—放空自己的情緒，放空自己的頭腦，放空自己的衣柜，放空自己的欲望……若我們讓太多的情緒、念頭、物質(zhì)占滿自身的空間，看似擁有很多，其實(shí)失去了更重要的自在與自由。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十二章：淡泊知足，低碳生活
秘?為什么說(shuō)五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽？
?五色令人目盲：五色指青、黃、赤、白、黑。所有顏色都是這五種原色構(gòu)成的，五色代表多種顏色，色彩紛繁，將無(wú)法看到世界的真相。
?五音令人耳聾：五音指宮、商、角、徵、羽。這里指多種多樣的音樂(lè)聲。聲音過(guò)于繁雜，欲望的聲音過(guò)多，就聽不見質(zhì)樸的真理之聲。
?五味令人口爽：無(wú)味指酸、苦、甘、辛、咸。這里指多種多樣的美味。大羹必有淡味，如果口味太重就會(huì)麻木。吃太多刺激食欲的東西就會(huì)審美疲勞，充滿欲望就會(huì)迷失自我。
秘?什么叫做“為腹不為目？
?圣人生活簡(jiǎn)樸，只求維持基本的生存需要，無(wú)需為了滿足五官的欲望而追逐外物。
秘?為什么要“為腹不為目”呢？
?對(duì)于外物和外境的追逐，會(huì)讓我們迷失在色、聲、味的欲望中，而忘記了回歸內(nèi)心，回歸生命的根本。不能回歸內(nèi)心和根本，就會(huì)由目盲產(chǎn)生心盲，心盲就會(huì)帶來(lái)迷茫。
秘?讀經(jīng)典塑品格！
?肚子吃飽就好，過(guò)度沉迷飲食會(huì)給身體帶來(lái)負(fù)擔(dān)甚至災(zāi)難； 生活用品夠用就好，鋪張浪費(fèi)會(huì)給環(huán)境帶來(lái)負(fù)擔(dān)甚至災(zāi)難。
?讓我們重視心靈成長(zhǎng)，重視精神內(nèi)涵，不過(guò)度追求感官和物質(zhì)的享受，才不會(huì)迷失自己，迷失生命的方向。
?讓我們像圣人一樣淡泊知足，踐行勤儉節(jié)約的低碳生活，為自身的健康，為地球環(huán)境的改善貢獻(xiàn)一份力量吧！
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十三章：寵辱不驚，豁達(dá)處世
秘?什么是寵辱不驚？
?寵是被動(dòng)接受的，是別人恩賜的。比如：好處，利益，位置等，所以會(huì)害怕失去，得到了怕失去，失去了更驚恐。
秘?什么是“大患若身”？
?人只要有生命，就會(huì)有禍患。
把身體看的至高無(wú)上，越害怕失去；把利益看的過(guò)分重要，越害怕失去。自我保護(hù)意識(shí)越強(qiáng)的人，越會(huì)在乎名利得失。
秘?為什么說(shuō)：“吾所以有大患者，為吾有身”？
?人的憂患和煩惱，大部分都源于我的執(zhí)著，我喜歡與不喜歡，我愿意與不愿意，這些都會(huì)讓我們患得患失。
?如果我們能把喜不喜歡、愿不愿意的想法放下，就不會(huì)對(duì)任何事情感到憂慮了。
秘?什么是“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”
?我們的身體不是只屬于自己的身體，我們的身體是國(guó)家、天下的身體，是為社會(huì)承擔(dān)責(zé)任的身體。
秘?讀經(jīng)典塑品格：
?我們沒有必要視榮寵為寶貝，那么渴求他人的表?yè)P(yáng)；也沒有必要視恥辱為洪水猛獸，那么在意他人的批評(píng)。
?面對(duì)表?yè)P(yáng)和批評(píng)，有一顆平常心，遇事寵辱不驚，得之淡然，失之坦然。不為物役，放下自我，快樂(lè)隨手可得。放下面子，放下身份，才能找回自己。
?堅(jiān)守初心，堅(jiān)定使命，就會(huì)找回自己，如此，在任何時(shí)候都不會(huì)因?yàn)槭浪椎臉?biāo)準(zhǔn)而遠(yuǎn)離了自己的赤子之心。你的一個(gè)微笑，一個(gè)眼神，一句暖言，一句暖語(yǔ)都是在踐行使命，都可能成為別人前行的動(dòng)力和希望。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十四章：探尋規(guī)律，修心悟道
秘?道是什么樣子的呢？
?道和現(xiàn)實(shí)的萬(wàn)事萬(wàn)物不同，它不是一個(gè)有具體形象的東西，它超越了我們五官的感知。
秘?為什么要用“夷”、“?！?、“微”三個(gè)名詞來(lái)形容道？
?看不見叫做“夷”，聽不到叫做“?！?，摸不著叫做“微”。看不見，聽不到，并不代表沒有，從古至今它都存在，只是聲音太細(xì)微。像風(fēng)一樣，又如空氣一般。
秘?為什么用“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂恍惚”來(lái)形容“道”？
?風(fēng)是什么形狀？誰(shuí)也沒看見過(guò)？這就是沒有形狀的形態(tài)，也沒有物體的形象。但它真實(shí)存在，恍惚之間就會(huì)點(diǎn)亮你我?；校L(fēng)拂過(guò)心里邊像有一道光沖破了黑暗；惚，狂風(fēng)刮過(guò)心里邊忽然間對(duì)人生就有了更深刻的領(lǐng)悟。
秘?道如此玄妙，我們?yōu)槭裁匆莆盏滥兀?/p>
?道雖然無(wú)法名狀，但并非空無(wú)所有。它是萬(wàn)物的來(lái)處，也是萬(wàn)物最終的歸處，我們掌握了道，就能夠運(yùn)用規(guī)律來(lái)做事。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?道是真實(shí)存在的，但也是無(wú)比神秘的，無(wú)形馭有形，無(wú)形的心力決定著有形的能力。若只選擇聽得見，及看得見的有形世界，最終將無(wú)法探索到世界和生命的真相。人只有在“無(wú)”中才能無(wú)窮無(wú)盡，才能寧?kù)o致遠(yuǎn)。心蘊(yùn)含著道的能量。
?每個(gè)人都是道的顯化，蘊(yùn)含著無(wú)限的潛能，世界無(wú)限，請(qǐng)不要自我設(shè)限，用心體道、悟道、明道、行道。你的命運(yùn)將會(huì)因“道”而改變。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十五章：韜光養(yǎng)晦，難得糊涂
秘?這一章是在敘述得道、行道之人平常的行為和足跡。得道之人總是難以形容，于是用了下面這段排比句進(jìn)行描述：“豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；飂兮若無(wú)止。”
?得道之人日常的言行：像冬天采冰過(guò)河般【謹(jǐn)慎】：像害怕驚擾四鄰般【猶豫】；像在外面做客般【莊嚴(yán)】；像冰凌消融般【自在】；像淳樸自然般【敦厚】；像幽深的山谷般【豁達(dá)】；像渾濁的水一般【混沌】；像深遠(yuǎn)的大海一般【廣博】；向飄散在強(qiáng)勁的風(fēng)中一般【無(wú)止】。靜，可以讓水變清澈；動(dòng)，可以讓人葆生機(jī)。
秘?得道之人是什么樣子呢？
?得道之人，他們態(tài)度恭敬謹(jǐn)慎，行為灑脫自在，心胸寬厚豁達(dá)。得道之人對(duì)于自身的要求永遠(yuǎn)不會(huì)停止，他們能夠不斷認(rèn)識(shí)自我、突破自我、提升自我。
?得道之人，就像一個(gè)天真無(wú)邪的孩子，想知道十萬(wàn)個(gè)為什么？得道之人保有一顆開放的心，讓道不斷川流而過(guò)，讓生命永葆新鮮，讓創(chuàng)造源源不斷。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?得道的人究竟是怎樣的呢？是不是很強(qiáng)大？是不是很喜歡炫耀？是不是很聰明？是不是很引人注目？是不是做事情很張揚(yáng)？都不是！
?得道之人做事謹(jǐn)慎，對(duì)人恭敬，處事隨和，遇到紛爭(zhēng)不逞強(qiáng)，遇到利益顯糊涂。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十六章：回歸清凈，抓住本質(zhì)
秘?什么是“致虛極，守靜篤”？
?“致虛極”是使達(dá)到虛空無(wú)欲的頂點(diǎn)或極點(diǎn)。也就是“無(wú)為”和“空性“的境界。
?“守靜篤”是使生活清靜堅(jiān)守不變。篤是一種品德。是實(shí)修，是腳踏實(shí)地，是純粹篤信。靜能生篤，在極致的寧?kù)o中篤定前行，才是真正的修道。
?“致虛極，守靜篤”是學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》最需要的心態(tài)。放下對(duì)《道德經(jīng)》的觀念，知見和成見，放下自我的慣性推理和固有思維。多些心的體悟，少些頭腦的拆解。了解規(guī)律，踐行規(guī)律，守靜方能擁有道心，守篤方能活出經(jīng)典。
秘?什么叫做“夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命”呢？
?歸根就是萬(wàn)物要回歸到存在的根源，根源之處便是虛靜的狀態(tài)。萬(wàn)物從虛靜而生，最終還會(huì)回到虛靜的本質(zhì)，就是“復(fù)命”。
?作為蕓蕓（艸+云）眾生的我們，每個(gè)人的生命都像草一樣，冬天枯槁，養(yǎng)根蓄銳；春天重生，復(fù)歸自然。野火燒不盡，年復(fù)又一年，何處無(wú)芳草……都是在說(shuō)，草具有極其頑強(qiáng)的生命力。
秘?什么叫做“知常曰明”？
?天地萬(wàn)物紛紜多樣，都有各自的發(fā)展規(guī)律，能夠認(rèn)識(shí)這些規(guī)律就叫作明。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?我們生活在紛紛擾擾的現(xiàn)象之中，經(jīng)常在現(xiàn)象中迷失自己，如同在迷宮中跑來(lái)跑去，看似忙碌卻沒有解決問(wèn)題。
?歸根便是回歸自己本心的清凈，擁有清凈之心，方能抓住本質(zhì)，在本質(zhì)中解決問(wèn)題，方能輕松且高效。
?慢一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)！讓自己的心安靜下來(lái)！守住中心，抓住重點(diǎn)，才能獲得持久的幸福！
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十七章：順其自然，不留痕跡
秘?“太上，下之有之”，到底是怎樣的狀態(tài)呢？
?就是那種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感覺。悄無(wú)聲息的幫助他人，不讓人有所察覺，這才是至善至美的“太上”的德行。
?“太上”是最高明的智者，老子被后人稱為“太上老君”，寓意至高無(wú)上。
?最好的領(lǐng)導(dǎo)者施行的是道治，大家因?yàn)樾叛觯搅四硞€(gè)群體，不必有任何約束，誰(shuí)都會(huì)做好自己，這就是道治。
?真正高明的父母不會(huì)折騰孩子，他們會(huì)從容、自在、悠閑的等待樹木的成長(zhǎng)，他們不會(huì)拔苗助長(zhǎng)，不會(huì)隨便發(fā)號(hào)施令。不會(huì)破壞生命成長(zhǎng)的規(guī)律。 順應(yīng)規(guī)律，一切會(huì)向好；急功近利，只會(huì)加速衰敗。
秘?學(xué)經(jīng)典塑品格
?老子的思想最重要的就是無(wú)為之治，尊重百姓，順其自然，用出世之心，做入世之事。 也就是超越了分別心。如此，就能積極、利他、負(fù)責(zé)、靠譜的做事。
?在團(tuán)體中，我們?nèi)粝氤蔀椤疤稀钡墓芾碚撸⌒庞诖蠹?，就需要順其自然，在不知不覺中使大家按照他們各自的運(yùn)行軌跡完成生命的進(jìn)化，這就是“道”。
秘?親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十八章：忠心耿耿，大仁大義
秘?為什么說(shuō)：“大道廢，有仁義”？大道不是一直都在嗎？怎么會(huì)廢掉呢？
?大道是一直都在的，只是明白道的人越來(lái)越少，人的欲望越來(lái)越多，內(nèi)心越來(lái)越不清凈。如果有一天沒有“得道者”，只有“失道者”就是大道廢。
?什么叫仁義？仁者愛人，義者講義，關(guān)愛人，講誠(chéng)信，遵循規(guī)則就叫仁義。
?大道興盛的時(shí)候，仁義自然就在其中，提倡仁義是因?yàn)榇蟮涝谏鐣?huì)中行不通了。這就像經(jīng)常提到雷鋒一樣，那是因?yàn)樯鐣?huì)需要雷鋒。有需要就會(huì)被提及。
秘?為什么說(shuō)“慧智出，有大偽”？
?人一變得有智慧，偽詐就出現(xiàn)了。真正的得道者，有智慧而無(wú)欲望；否則越老越狡猾。
?人不是一成不變的，遇到新的際遇，人就會(huì)變化。記得時(shí)刻關(guān)照自己的內(nèi)心，時(shí)刻警惕自己的變化，一旦發(fā)現(xiàn)自己的貪婪，嫉妒之心升起，馬上啟用智慧關(guān)照它。
秘?為什么說(shuō)：“六親不和，有孝慈”？
?六親指的是父、子、兄、弟、夫、婦。孝慈指的是兒女孝順父母，父母慈愛子女。當(dāng)父不慈，子不孝，兄弟不友愛的時(shí)候，人們就開始提倡孝悌規(guī)范。
秘?為什么說(shuō)：“國(guó)家混亂，有忠臣?！?/p>
?國(guó)家安定時(shí)，有些人看起來(lái)是忠臣，實(shí)際上不一定是忠臣，唯有天下大亂，內(nèi)憂外患，一起爆發(fā)時(shí)才知道誰(shuí)忠誰(shuí)奸。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?魚在水中，不覺得水重要，只有當(dāng)缺水的時(shí)候才意識(shí)到水對(duì)于生命的意義；人在空氣中，不覺得空氣重要，只有當(dāng)呼吸受到限制的時(shí)候，才會(huì)發(fā)覺呼吸的可貴！
?歷史上的很多忠臣義士都是在內(nèi)憂外患，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代才有所作為，他們對(duì)國(guó)家和民族忠心耿耿，留下世人傳頌的事跡。比如岳飛、文天祥、史可法等。當(dāng)老百姓覺得有飯吃，有衣穿是很平常的事情的時(shí)候，這便是極好的時(shí)代。
秘?親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第十九章：回歸單純，保持素樸
秘?什么叫做“絕圣棄智，民利百倍”？
?老子告訴我們要放下從外表，從片段去論斷一個(gè)人的善惡，要放下通過(guò)成績(jī)和分?jǐn)?shù)來(lái)判斷一個(gè)孩子的好壞，要看到生命的本真，用平等心尊重所有人。
?重視孩子的良心、愛心、責(zé)任心、感恩心等品格的培養(yǎng)才是教育的核心。
秘?什么叫作：“見素抱樸”？
?“素”是沒有經(jīng)過(guò)染色的絲，“樸”是沒有任何的修飾，“見素抱樸”就是說(shuō)事物要保持原有的自然本色。
?素樸就像剛出生的孩子，單純而美好，看見嬰兒的笑容就像融化在陽(yáng)光里一樣，溫暖，光明，清澈。
秘?如何做到“少私寡欲”？
?少私寡欲就是說(shuō)要減少私心，減少私欲。少私寡欲就會(huì)接近道。接近道，回歸道之后，就會(huì)民利百倍，民復(fù)孝慈，盜賊無(wú)有。
?找回內(nèi)在偉大力量的方法就是“舍”，“舍”就是放下，放下面子、名聲、身段、架子，以萬(wàn)物為師，美好會(huì)不請(qǐng)自來(lái)。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?大自然的空氣原本是新鮮的，水源原本是純凈的，我們的心靈原本是素樸的。
?是欲望和貪念，讓空氣、水源受到了污染，讓心靈蒙塵。所以只有我們靜心、敬心、凈心，萬(wàn)物方能返璞歸真。
秘?親愛的同修們：感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十章：學(xué)會(huì)選擇，懂得取舍
秘?開頭的這兩個(gè)問(wèn)句：“唯之與阿,相去幾何?善之與惡,相去若何?”該如何理解呢？
?這一章最重要的內(nèi)容就是“大智若愚”，老子通過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行闡述：
1?唯與阿之間，這兩種態(tài)度到底相距多遠(yuǎn)呢？
2?善與惡之間，到底有多遠(yuǎn)的距離呢？
?唯就是唯唯諾諾，代表下級(jí)對(duì)上級(jí)，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的應(yīng)答和認(rèn)可；
?阿就是傲慢敷衍，代表上級(jí)對(duì)下級(jí)，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的應(yīng)和和態(tài)度。
?當(dāng)別人用這兩種態(tài)度對(duì)待你時(shí)，你是什么感受呢？別人的贊美和呵斥，對(duì)你來(lái)說(shuō)影響大嗎？
?老子用反問(wèn)的方式，是在告訴我們無(wú)論人家如何對(duì)待我們，智者都是不會(huì)在乎的。聲音轉(zhuǎn)瞬即逝，只是過(guò)眼云煙而已。
?成年人最大的成熟就是不在乎他人的評(píng)價(jià)！他人的評(píng)價(jià)其實(shí)根本不代表這件事的本質(zhì)，僅僅代表評(píng)價(jià)者的態(tài)度和立場(chǎng)。
?所有的善惡，只對(duì)同一個(gè)價(jià)值體系的人有意義，除法律條款等客觀的東西之外，很多評(píng)價(jià)都只是各自的說(shuō)法，沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)。因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)不同，所以永遠(yuǎn)有人贊美，有人辱罵，有人認(rèn)可，有人非議。這是再正常不過(guò)的事兒。
秘?得道的人和一般人有什么區(qū)別呢？
?“眾人熙熙，我獨(dú)泊兮，如嬰兒之未孩?！币话闳讼矚g熱鬧熙攘、精明靈巧；得道的人淡泊寧?kù)o、飄逸灑脫，顯得笨拙。
?“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏”一般人為了物質(zhì)享受而奔忙；得道的人追求的是精神境界的提升。
?“眾人皆有余，而我獨(dú)若遺”，這是大智若愚的呈現(xiàn)。一般人看起來(lái)才華橫溢，顯得富足，生怕被人遺忘。得道的人寧愿躲在角落被人遺忘，靜靜地享受寧?kù)o和快樂(lè)，安心地做著本分之事。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?永遠(yuǎn)不要讓別人覺得你是不可替代的存在，永遠(yuǎn)讓人覺得你已經(jīng)被遺忘了，就像空氣一樣，我們離不開空氣，但感受不到空氣對(duì)我們的影響。
?人生就是選擇的結(jié)果，你的選擇決定了你的人生。你的選擇決定了不同的人生道路。不同的思維方式，不同的生活方式，不同的選擇方式，不同的人生結(jié)果。
秘?親愛的同修們：感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十一章：尊德守道，提高修養(yǎng)
秘?什么叫作：“孔德之容，惟道是從”？
?道是無(wú)形的，它必須通過(guò)媒介才能顯現(xiàn)出來(lái)，所顯現(xiàn)出來(lái)的就稱為“德”，比如把空氣裝進(jìn)氣球，就能看到鼓鼓囊囊的了。
秘?“道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！边@句話該如何理解呢？
?恍—心中有光—有—明心見性；
?惚—心中無(wú)心—無(wú)—心中無(wú)念。
?恍惚就是有無(wú)相生，有種觀察無(wú)，無(wú)中發(fā)現(xiàn)有。覺悟中不執(zhí)著，無(wú)為中顯智慧。有和無(wú)合二為一就是中道，“恍惚”就是得道后無(wú)執(zhí)的智慧境界。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?德是道的顯化，道是德的根本，所以，“德”行天下，“道”達(dá)遠(yuǎn)方?！暗碌馈狈侥堋暗玫健薄?/p>
?“德”于人類而言，就是品格，無(wú)形卻無(wú)處不在，品格修養(yǎng)就是一個(gè)人悟道的顯化。比如：對(duì)父母孝順，對(duì)朋友親和，對(duì)他人誠(chéng)信。良好品格可以讓人一生受益。品格教育是學(xué)科教育的基礎(chǔ)，品格教育是幸福人生的基石。
?道的作用在于認(rèn)識(shí)世界，并盡可能的順應(yīng)世界，慢慢地影響并自然而然的改變世界，而不是戰(zhàn)勝世界。就好比：不用專門教魚兒游泳，魚兒在水中不用學(xué)習(xí)自然懂得。這就是自然融于世界。
秘?親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十二章：縱觀整體，不拘小節(jié)
秘?什么是曲則全？
?曲，是彎曲，是妥協(xié)，是受委屈。老子認(rèn)為圣人做事圓融能夠在必要的時(shí)候委屈自己，最后反而能夠做到周全，這就是曲則全。
?做大事的人一定不會(huì)鋒芒畢露，他們懂得厚德載物，能夠委曲求全。
秘?什么是枉則直？
?枉是彎曲的意思，正是因?yàn)閺澢庞兄钡目赡堋?/p>
?想要矯正彎曲的東西，就要順著它，一點(diǎn)一點(diǎn)讓它變直，不能硬掰。教育孩子亦是如此，不能跟孩子硬碰硬。硬碰硬，孩子就會(huì)出現(xiàn)逆反心理，結(jié)果只會(huì)適得其反。
?“枉則直”三部曲：①接受彎曲②順隨彎曲③逐步改變。也就是說(shuō)，既不能矯枉過(guò)正，也不能忘了最初的目的。接受彎和順隨彎本身不是目的，讓它變直才是真正的目的。
秘?圣人是怎么看待世界的呢？
?任何事物都有兩面性，他們互相依存，互相轉(zhuǎn)化。
?比如彎曲的墨線可以畫出直線，低洼的地方才會(huì)有水蓄積，過(guò)于陳舊就會(huì)被更新……
秘?讀經(jīng)典塑品格：
?遇事要有整體觀，明白正面和負(fù)面同時(shí)存在且能相互轉(zhuǎn)化，看似是好事有可能是壞事，因?yàn)楦５溝嘁?；看似是壞事可能是好事，因?yàn)榉駱O泰來(lái)。用整體來(lái)看待事情甚至整個(gè)人生，才不會(huì)“一葉障目，不見泰山”。
?當(dāng)一個(gè)人擁有整體觀，就不會(huì)那么計(jì)較，不會(huì)患得患失，不會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人，個(gè)人因此也會(huì)更加圓滿。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十三章：樂(lè)觀面對(duì)，風(fēng)雨彩虹
秘?什么是“希言自然”？
?“希言自然”類似“行不言之教”就是少說(shuō)話，少折騰，少一些概念性的東西。老子總說(shuō)：“治大國(guó)若烹小鮮”，治理國(guó)家就好像烹煮一條小魚，如果老是倒騰，就把小魚倒成了一鍋漿糊，教育孩子也是一樣，什么話都不必多說(shuō)，那才合乎自然，合乎規(guī)律，合乎道。
秘?“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”是什么意思呢？
?狂風(fēng)只能刮一陣，暴雨也下不了一整天。老子是在告訴我們，來(lái)勢(shì)兇猛的東西大多不能長(zhǎng)久，我們?nèi)松杏龅降睦щy和挫折也都是一時(shí)的，只要我們堅(jiān)持再堅(jiān)持，定會(huì)等來(lái)雨過(guò)天晴。
?天地是由道控制的，天地都不會(huì)持續(xù)它的風(fēng)雨，更何況人呢？人原本就在道的掌控之中，道是威嚴(yán)的，天地間的狂風(fēng)暴雨必須順道而終；道又是親切的，它會(huì)擁抱每一個(gè)希望得道的人。
?無(wú)論是做人，悟道，還是做其他任何事情，都不能操之過(guò)急，若能把它變成一種生活方式，平平淡淡，水滴石穿，就能取得成功。
秘?什么是“失者，同于失”？
?“失”是一種無(wú)執(zhí)的境界，不執(zhí)著于名利、物欲、概念等，連無(wú)執(zhí)本身也不再執(zhí)著。如果足夠相信并向往這種境界，最后就有可能和這種境界合二為一。
?得道者多助，失道者寡助，得道者就會(huì)擁有道的力量，因而得勢(shì)；失道者就會(huì)失去道的力量，因而失勢(shì)。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?既然自然都會(huì)不斷變化，再大的風(fēng)雨都會(huì)過(guò)去，那么人生中再大的困境也能度過(guò)。生活是一面鏡子，照出的永遠(yuǎn)是我們的心。陷入絕境的并非絕境本身，而是我們的內(nèi)心。境隨心轉(zhuǎn)！悲觀，壞事就來(lái)了；樂(lè)觀，好事就到了。面對(duì)苦難，請(qǐng)多一份樂(lè)觀，相信風(fēng)雨過(guò)后就會(huì)見彩虹。
秘?親愛的伙伴們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十四章：急不可得，把握節(jié)奏
秘?“企者不立，跨者不行”是告訴我們什么道理？
?“企者不立”，“企”同“跂”，就是抬起腳后跟，掂著腳站立，目的是讓自己顯得高一點(diǎn)。動(dòng)作是外顯，心態(tài)是內(nèi)因。比如：和個(gè)高的人照相，很多人會(huì)掂起腳尖，體現(xiàn)了什么心態(tài)？①急功近利②虛榮好面子。
?“跨者不行”這也是一種急功近利的心態(tài)，跨步走的人往往很著急，想走的快一點(diǎn)，想一步登天。“不行”，不是不走，而是走不遠(yuǎn)。成功是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要腳踏實(shí)地，日積月累。
?做事不能急躁，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，不能只顧眼前。從從容容的行走，自自然然的綻放，只要方向是對(duì)的，結(jié)果一定是美好的。
秘?什么是“自見者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)”？
?自見者不明：執(zhí)著自己的成見，賣弄自己的觀點(diǎn)，自己是一個(gè)世界，別人也有別人的世界。人有三千面相，不同的人會(huì)看到不同的相，如果戴上有色眼鏡，整個(gè)世界就會(huì)變色。這時(shí)就不“明”了。不帶任何偏見，才會(huì)擁有無(wú)我的智慧。
?自是者不彰：自是者就是自以為是的人，這樣的人認(rèn)為自己都對(duì)，別人都不對(duì)?！罢谩本褪窍嗟靡嬲?，總是覺得自己對(duì)的人，如何實(shí)現(xiàn)雙贏甚至多贏！任何自以為是的人都是笑話，因?yàn)槭澜缟系氖欠菍?duì)錯(cuò)都是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。
?自伐者無(wú)功：自伐者就是自我炫耀，做了好事自己說(shuō)出來(lái)的人。讓自己有太好的名聲，對(duì)自己并沒有什么好處，世俗一點(diǎn)反而會(huì)勝之所往。
?自矜者不長(zhǎng)：自矜者就是炫耀表現(xiàn)自己，自夸自高自大的人。不長(zhǎng)就是不能長(zhǎng)久，老子特別強(qiáng)調(diào)虛心低下，我們?nèi)祟愡B自己的念頭都把握不住，連情緒都把握不住，有什么好自高自大的呢？
秘?讀經(jīng)典塑品格
?生活中我們不能一味圖快，如果出了廢品，做了夾生飯，再?gòu)念^來(lái)過(guò)，便會(huì)更費(fèi)時(shí)費(fèi)力，費(fèi)工費(fèi)料。
?人人都想把事情做好、做快，想賺快錢，著急孩子成績(jī)，豈不知做任何事情都要遵循規(guī)律，一步一個(gè)臺(tái)階才能走得穩(wěn)，才能后勁足。
?如果只在乎眼前的利益得失，看似忙忙碌碌，其實(shí)離自己想要的結(jié)果越來(lái)越遠(yuǎn)。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十五章：敬畏自然，天人合一
秘?“吾不知其名，強(qiáng)字之曰“道”，強(qiáng)為之名曰“大”。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，人亦大”這句話是在描述什么呢？
?這一章老子又在描述“道”的形態(tài)。而且還用“吾不知其名”為我們營(yíng)造了一種初識(shí)感?！懊銖?qiáng)”采用“道”和“大”這樣的名字給我們足夠的想象的空間，并且用體積大，傳的遠(yuǎn)，能返回揭示了“道”的特點(diǎn)。說(shuō)明了道雖然遙不可及，但是容易回到本源。
?道大、天大、地大、人也大。此處的“大”，是指天地之心的大， 是同于道的無(wú)限之愛的大，是無(wú)限創(chuàng)造力那樣的大；亦指人具有道的愛與創(chuàng)造之平衡本色。
秘?“人法地，地法天，天法道，道法自然”是什么意思呢？
?這句話是說(shuō)，人的老師是地，地的老師是天，天的老師是道，道的老師是自然。
?我們?cè)绞怯H近自然，越是親近自己心中的道、依道而行， 就越會(huì)引出更多的能量，認(rèn)知自己，把被屏障的天地品德力量彰顯出來(lái)，我們本來(lái)就來(lái)自于道。
?道法自然是說(shuō)：春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，季節(jié)循環(huán)往復(fù)，我們生活在天地之間，要以大自然為師，遵循自然的規(guī)律，依時(shí)依序的生活，才能健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?自然中有循環(huán)，方能生生不息；自然中有空間，放了容納萬(wàn)物。我們要向自然學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自然的廣大無(wú)邊，擁有一份格局。學(xué)習(xí)自然的孕育萬(wàn)物而無(wú)所求，學(xué)習(xí)自然的春天播種秋天收獲，凡事掌握規(guī)律不著急，道從自然中來(lái)，遵循自然、遵循道，方能天人合一！
??親愛的同學(xué)們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十六章：放下浮躁，靜心凈心
??什么叫做“重為輕根，靜為躁君”？
?這一章主要講了重、輕，靜、躁的對(duì)立統(tǒng)一。這句話的意思是說(shuō)做事倉(cāng)促就會(huì)失去沉穩(wěn)，做事毛糙就會(huì)失去安靜，忘記根本做事是不對(duì)的。
?重為輕根：重是輕的根本，世界上很多輕的東西，是需要用重來(lái)承載的。重是什么？厚德載物的厚德，就是“重”的體現(xiàn)，厚德，就是做事穩(wěn)當(dāng)靠譜，誠(chéng)信持重等諸多優(yōu)點(diǎn)的集合體；再比如重量級(jí)，“重”就是有分量的，有價(jià)值的，以“重”為參考，才能呈現(xiàn)出“輕”。
?做人做事都要以“重”為主，注重積累和沉淀，當(dāng)我們知悉了自己的輕重，我們就長(zhǎng)大了。
?靜為躁君：靜是躁的主宰。靜是安靜、寧?kù)o、靜氣，躁是浮躁、喧嘩、膚淺。它們是對(duì)立統(tǒng)一的。靜是心不躁，心閑是靜的必要條件，心中有事則不靜，心中無(wú)事多自在。
?積極做事，萬(wàn)事隨緣就是靜。愿我們都能活出“靜若處子，動(dòng)如脫兔”的境界，等待機(jī)會(huì)時(shí)充滿耐心、靜觀其變，遇見機(jī)會(huì)時(shí)毫不猶豫，主動(dòng)出擊。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?如果想擁有智慧，就安靜下來(lái)，靜能生慧；如果想擁有財(cái)富，就厚重下來(lái)，厚德載物；如果想擁有好運(yùn)，就清靜下來(lái)，大人無(wú)己；向外求取時(shí)，記得堅(jiān)守初心，不忘中心。當(dāng)心定、凈、靜下來(lái)了，智慧、財(cái)富、好運(yùn)也就來(lái)了。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十七章：道生萬(wàn)法，因材施教
秘?這一章老子從“善于”的“善”，講到“善良”的“善”，從善行、善言、善數(shù)、善閉、善結(jié)到善救人、善救物，善人、不善人，不善人、善人。用了這么多善，想表達(dá)什么呢？
?【善行無(wú)轍跡】：善于行走的人，不留痕跡。做事過(guò)于張揚(yáng)，會(huì)引起反感乃至障礙，真正會(huì)做事的人，不需要?jiǎng)e人歌功頌德，只希望默默的把該做的事做好，積蓄實(shí)力。
?【善言無(wú)瑕謫】：善于言談的人，沒有過(guò)失。真正善于說(shuō)話的人不會(huì)走極端，不會(huì)讓任何人不舒服。如果你說(shuō)的話，別人能夠挑出毛病，而且愛憎分明、鋒芒畢露，就是不善言。
?【善數(shù)不用籌策】：善于計(jì)算的人，不用工具。真正善于計(jì)算的人不會(huì)在乎蠅頭小利，不計(jì)較得失，要讓別人賺到錢，自己才有錢可賺。一個(gè)斤斤計(jì)較，執(zhí)著于個(gè)人得失的人，不是真正的善計(jì)之人。
?【善閉無(wú)關(guān)楗而不可開】善于關(guān)閉門戶的人，就算門后不上門閂，人們也打不開門。每個(gè)人內(nèi)心都有一把無(wú)形的鎖，只有主人才能從里邊打開房門。一個(gè)足夠開放的人，有大格局，大氣魄，以無(wú)守為守，不需要拒絕，也談不上失去。
?【善結(jié)無(wú)繩約而不可解】善于結(jié)盟的人，即使不用繩索束縛別人，關(guān)系也牢不可破。心靈上的誓約，比如信仰，無(wú)任何合約，看似無(wú)形，卻牢不可破。善結(jié)者不去控制別人，也不去捆綁別人，但跟他結(jié)盟者，絕不會(huì)毀約。
?這么多“善”，突出了老子的重要思想“圣人常善救人，故無(wú)棄人”，圣人善于挖掘人的用處，讓他實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，盡量做到人盡其才；“常善救物，故無(wú)棄物”，圣人善于運(yùn)用各種物件，不會(huì)隨便丟棄，盡量做到物盡其用”。再次體現(xiàn)了道的“無(wú)用方為大用”之妙，道可以宏觀千山，包容萬(wàn)水，無(wú)不可救，無(wú)一必棄。
秘?“善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖至大迷，是謂要妙?！边@句話是什么意思呢？
?智慧的人是沒有智慧者的老師，沒有智慧的人是智者的資源。就是說(shuō)沒有智慧的人，也可以為有智慧的人效力。比如：建房子時(shí)，不光柱子和棟梁有用，小石子同樣有大用。圣人遇到石子，會(huì)用它來(lái)建筑自己的人生大廈。
?“不貴其師”就是不尊重自己的老師，“不愛其資”就是不愛惜不如自己的人。如果一個(gè)人既不尊重比自己強(qiáng)大的人，也不愛惜比自己弱小的人，就是雖智大迷—雖然有智慧，也不過(guò)是迷路的凡夫。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?得道的人善于觀察和了解人和物的特性，可以做到人盡其才，物盡其用。得道的人懂得“貴其師”“貴善人”“貴不善人”“愛其資”。
?得道的老師看什么都順眼，看哪個(gè)學(xué)生都是人才，能夠因材施教，引導(dǎo)其發(fā)現(xiàn)人生的使命和意義；未得道的老師只會(huì)指責(zé)打壓學(xué)生，讓其失去自信。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十八章：韜光養(yǎng)晦，難得糊涂
秘?“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。這十八個(gè)字是在告訴我們什么呢？”
?知其雄，守其雌：“雄”是強(qiáng)大，有力量。知道自己力量強(qiáng)大，不自以為傲，才能守雌守柔。
?知其白，守其黑：“白”是內(nèi)心的光明和信念，內(nèi)心有光明、信念和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，才能守得住黑。
?知其榮，守其辱：“榮”是光明坦蕩，內(nèi)心光明的人不懼怕逆境，不怕人罵，但這不代表不敬畏人言。所有的傳播都要建立在敬畏人言，謹(jǐn)慎處事的基礎(chǔ)上。
?我們天天強(qiáng)調(diào)的要爭(zhēng)強(qiáng)，要好勝，要上進(jìn)，但老子則提到了另一面：弱，不爭(zhēng)，退才是大智慧。
秘?“為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸”中“常德乃足”的人有什么特點(diǎn)呢？
?天下谷：是說(shuō)大的能容納天下所有溪水的山谷。容量越大，地勢(shì)越低，山谷里容納的水量就越多。虛懷若谷就出自于這里，形容人的胸懷像山谷一樣無(wú)窮博大，無(wú)所不包，能容納萬(wàn)物。
?“常德乃足“的人低調(diào)、謙卑，遇事總是為他人著想?！俺５履俗恪笔钦嬲某晒ΑＲ?yàn)楫?dāng)你擁有真正的內(nèi)政功德，就會(huì)歸于自然純樸，毫無(wú)造作。這就是“復(fù)歸于樸”。
秘?什么叫作“樸散則為器”呢？
?“樸”是大道，樸散則為器，是說(shuō)大道作用于萬(wàn)物時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的“器”，可用之物叫做器。最好的器就是成道之器，也就是“道器”。“道”側(cè)重于智慧，“器”側(cè)重于用。當(dāng)你將人格和智慧運(yùn)用于做事，做學(xué)問(wèn)時(shí)，你就是道器。
?質(zhì)樸是萬(wàn)物的本質(zhì)，外形和狀態(tài)雖有差異，本質(zhì)都是一樣的。比如金戒指，金手鐲和金項(xiàng)鏈，他們樣子各不相同，但都是金子做的。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?現(xiàn)在很多人都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，力求彰顯自我，做一點(diǎn)好事便到處?kù)乓?。多付出一些希望就他人多多表?yè)P(yáng)。這樣的企圖心會(huì)帶來(lái)不好的結(jié)果。
?道是復(fù)歸于嬰兒的，道是敦厚質(zhì)樸的，道是“韜光養(yǎng)晦”的，抓大放小而不斤斤計(jì)。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第二十九章：把握好度，不走極端
秘?“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也”是什么意思？
?天下是一種神圣的存在，不要勉強(qiáng)去干預(yù)它，它不是你可以把握的。老子教導(dǎo)我們面對(duì)自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，必須要有敬畏之心。
?我們的孩子也是神器，是上天的禮物，所以孩子也不能勉強(qiáng)，不能將個(gè)人意志強(qiáng)加于他們。
秘?“為者敗之，執(zhí)者失之”是什么意思？
?假如我們不順應(yīng)孩子的天性和成長(zhǎng)規(guī)律，逼迫孩子做一些不符合天性的事，是不會(huì)成功的。
?出于強(qiáng)力的一定會(huì)失敗，加以把持的一定會(huì)失去。老子在告訴我們做事不能一味逞強(qiáng)，對(duì)人不能占有和控制。給他人做自己的自由。
?每個(gè)人都有著自己的特點(diǎn)和喜好，我們要尊重他們，才能與人和諧相處。
秘?讀經(jīng)典塑品格：
?生活中遇事應(yīng)該把握好度，遵循規(guī)律，把握尺寸，當(dāng)我們聽到他人就我們?yōu)槿颂幨雷龀鲞@類評(píng)價(jià)：太極端了，太奢侈了，太過(guò)分了……我們應(yīng)該立刻反思，是否有失分寸，及時(shí)覺察，及時(shí)調(diào)整，回到正道。
?凡事過(guò)猶不及，過(guò)和不及都會(huì)偏離正軌，比如水之于農(nóng)作物，不能完全沒有，否則農(nóng)作物會(huì)旱死；也不能太過(guò)多，否則農(nóng)作物會(huì)澇死。只有農(nóng)作物在生長(zhǎng)的季節(jié)里風(fēng)調(diào)雨順，在收獲的季節(jié)才能實(shí)現(xiàn)豐收。
??親愛的同修們，感恩最美的遇見！
?《道德經(jīng)》第三十章：互相尊重，和平共處
秘?“善者果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿罰，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)”這么多“果”和“勿”在告訴我們什么呢？
?善者果而已：達(dá)到目的就夠了，老子的意思是說(shuō)實(shí)在避免不了戰(zhàn)爭(zhēng)，那就盡量少殺點(diǎn)人。
?不敢以強(qiáng)取：不要勉強(qiáng)的用武力來(lái)顯示自己的威風(fēng)。不要逞強(qiáng)，不要過(guò)于勉強(qiáng)自己做力所能及的事情。
?果而勿矜：取得好成績(jī)不自負(fù)。老子告訴我們低調(diào)的重要性。告誡我們做事情不能因一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)就沾沾自喜，輕狂自負(fù)。
?果而勿伐：取得好成績(jī)不自滿。你的成績(jī)已經(jīng)讓人不舒服，你還在炫耀，就會(huì)讓人更不舒服。學(xué)會(huì)贊美別人的優(yōu)秀是格局，學(xué)會(huì)消解自己的自負(fù)是修養(yǎng)。
?果而勿驕：取得好成績(jī)不驕傲。看一個(gè)人有沒有福報(bào)，就要看他取得好成績(jī)之后的所作所為。如果沾沾自喜，夸夸其談，就不會(huì)有什么出息，除非他改變自己的心。
?果而不得已：戰(zhàn)爭(zhēng)是不得已而為之的事情，哪怕取得勝利，也不值得高興。
?果而勿強(qiáng)：就算有好的結(jié)果，也不要逞強(qiáng)，不要在氣勢(shì)上咄咄逼人。
秘?“物壯則老，是謂不道，不道早已”該如何理解？
?“物壯則老”是“物極必反”很好的例證，是規(guī)律，是規(guī)則。任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，從萌芽、生長(zhǎng)、壯大、衰亡的過(guò)程。發(fā)展到最壯大之時(shí)，便是由盛而衰之日，這是事物內(nèi)部力量決定的，也是事物發(fā)展的必然結(jié)果。
?當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己可以一直強(qiáng)大，一直可以居高臨下，肆無(wú)忌憚，那就“不道早已”，“已”是結(jié)束，不符合道遲早要結(jié)束。
秘?讀經(jīng)典塑品格
?試想一下，如果某個(gè)族群一直要強(qiáng)大自己，不尊重其他人、其他物種，大自然一定會(huì)演化出能夠把這個(gè)族群克掉的其他物種。
?古今中外，那些喜好窮兵黷武的人，哪一個(gè)能夠真正擁有天下呢？國(guó)與國(guó)之間應(yīng)該減少戰(zhàn)爭(zhēng)，和平共處，如此才會(huì)有更長(zhǎng)久的生存和發(fā)展。
????????????????????????????????????????????????????????????????
??經(jīng)歷，經(jīng)典，經(jīng)師。經(jīng)歷能打通心腦，經(jīng)歷不可替代；讀經(jīng)典，用經(jīng)典，經(jīng)典可以給到經(jīng)歷一些答案；經(jīng)師是捷徑，學(xué) 明 行三位一體。
??飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，一切都會(huì)過(guò)去的。
??我要過(guò)怎樣的人生，如何構(gòu)建孩子的價(jià)值觀以及自己的價(jià)值觀，經(jīng)典里有答案。
??讀經(jīng)典，是為了提升生命，提升心靈品質(zhì)，讓生命更幸福，同時(shí)帶給他人生命影響，讀經(jīng)典是鏈接是承接，同時(shí)事傳遞。
聯(lián)系客服
