出自宋代詩(shī)人蘇軾的《臨江仙·夜歸臨皋》 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門(mén)都不應(yīng)，倚杖聽(tīng)江聲。 賞析 本詞是詞人被貶黃州時(shí)所作，蘇軾謫居黃州，內(nèi)心是憤懣而又痛苦的，所以，酒無(wú)疑成了詞人消愁解憂(yōu)之物。這首詞所寫(xiě)的就是作才與朋友夜飲雪堂，醉歸臨皋的感受。 難能可貴的是，蘇軾并沒(méi)有為痛苦所壓倒，本詞不達(dá)意上片著意渲染其醉態(tài)，下片寫(xiě)酒醒時(shí)的思想活動(dòng)。這首詞做到了情、景、理的巧妙結(jié)合，頗見(jiàn)詞人真性情?！伴L(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！”這兩句辭意頓轉(zhuǎn)，突發(fā)憤慨、激切之音：久郁于心恨憤，向奔騰浩蕩之和茳噴發(fā)出內(nèi)心的抗議。宋神宗元豐二年（1079年）十二月二十九日，北宋第一次大規(guī)模的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”結(jié)案了。在朝野上下的營(yíng)救下，蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)5年的貶謫生涯。蘇軾謫居黃州，內(nèi)心是憤懣而又痛苦的，所以，酒無(wú)疑成了詞人消愁解憂(yōu)之物。這首詞所寫(xiě)的就是作才與朋友夜飲雪堂，醉歸臨皋的感受。 難能可貴的是，蘇軾并沒(méi)有為痛苦所壓倒，在這首詞中，詞人表現(xiàn)出一種超人的曠達(dá)，一種不以世事縈懷的恬淡，一種在精神上對(duì)自由和寧?kù)o的向往，一種磊落豁達(dá)和襟懷。"
長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)。夜闌風(fēng)靜縠（hú ）紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現(xiàn)了作者謫居黃州時(shí)期曠達(dá)而又傷感的心境。
上片敘寫(xiě)于東坡豪飲后醉歸臨皋之景前兩句點(diǎn)明了詞人夜飲的地點(diǎn)和醉酒的程度醉而復(fù)醒，醒而復(fù)醉，可見(jiàn)是一醉方休的暢飲了仿佛二字，刻畫(huà)出詞人醉眼朦朧之態(tài)，真切傳神家童三句，是回到寓所門(mén)前駐足叩門(mén)的情事詞人雖連連敲門(mén)，然小童因等不及主人夜深歸來(lái)，酣睡已久，鼾聲如雷，于叩門(mén)聲全然不覺(jué)于是，詞人索性不再敲門(mén)，當(dāng)此萬(wàn)籟俱寂的深夜，轉(zhuǎn)而拄杖臨江，細(xì)聽(tīng)濤聲蘇軾一向認(rèn)為高人無(wú)心無(wú)不可，得坎且止乘流浮（和蔡準(zhǔn)郎中見(jiàn)邀游西湖三首其二）既然執(zhí)（敲門(mén)）而不可得，隨即便應(yīng)轉(zhuǎn)為破（倚杖聽(tīng)江聲）這一生活細(xì)節(jié)，是詞人獨(dú)特個(gè)性和曠達(dá)人生態(tài)度的又一次顯現(xiàn)。
下片即是詞人倚杖聽(tīng)江聲時(shí)的哲思長(zhǎng)恨二句，化用汝身非汝有也，是天地之委形也（莊子·知北游）及全汝形，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)（莊子·庚桑楚）之意，是詞人當(dāng)下對(duì)人生的思索和感嘆想平生顛沛飄泊，身不有己之時(shí)居多，何時(shí)才能不為外物所羈絆，任性逍遙呢？夜闌一句，亦景亦情，既是寫(xiě)深夜無(wú)風(fēng)而平靜的江面，也是詞人此際寧?kù)o超然心境的象征，并從而引發(fā)出尾二句的渴望和遐想小舟二句，寫(xiě)詞人面對(duì)平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠(yuǎn)離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過(guò)自己的馀生此即孔子道不行，乘桴浮于海（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）之意，體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
全詞的特點(diǎn)是敘事議論寫(xiě)景抒情相結(jié)合，語(yǔ)言舒展自如，簡(jiǎn)練生動(dòng)，表現(xiàn)了詞人獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格在情感上，飄逸曠達(dá)與悲涼傷感交織一處，是詞人謫居黃州時(shí)期復(fù)雜心境的很好展示在蘇軾現(xiàn)存的362首詞作中，歸字竟出現(xiàn)105次，這是深可玩味的李澤厚先生說(shuō)：蘇軾一生并未退隱，也從未真正歸田，但他通過(guò)詩(shī)文所表達(dá)出來(lái)的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實(shí)上的退隱歸田遁世要更深刻更沉重因?yàn)?，蘇軾詩(shī)文中所表達(dá)出來(lái)的這種退隱心緒，已不只是對(duì)政治的退避，而是一種對(duì)社會(huì)的退避（美的歷程）由于其結(jié)尾所表達(dá)的棄官歸隱之念，以至于翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長(zhǎng)嘯去矣郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也（宋葉夢(mèng)得避暑錄話(huà)卷二）本來(lái)，又何必那樣呢？因?yàn)楦咎硬坏暨@個(gè)人世大羅網(wǎng)（美的歷程）無(wú)論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)均是外部世界，本無(wú)區(qū)別；他最后的歸宿只能是自己的內(nèi)心世界，所謂小舟從此逝，江海寄馀生，實(shí)際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻。
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