爭搶“西門慶故里”是社會的悲哀 爭搶名人資源，意在“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。這種做法，是對歷史文化的褻瀆，是一種偽文化，借歷史人物和傳說大興旅游產(chǎn)業(yè)，搞開發(fā)經(jīng)營，其目的并非傳承歷史、弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，而是為了牟取商業(yè)利益的最大化。趙云故里之爭，李白故里之爭，曹雪芹故里之爭，人們尚可理解，因為以上人物的文功武略，的確令人敬仰，但兩省三地爭西門慶故里，只能讓人感到悲哀，這種行為超過了人們的道德底線，使人無法接受。 讀過《水滸傳》和《金瓶梅》的人都知道西門慶是一個流氓成性、草菅人命的惡霸淫棍奸商，他是作者塑造的一個“罪惡之星”，其所作所為，集人類丑惡之大全，對其丑惡行徑人們無不深惡痛絕。如今這樣一個反面角色竟然轉(zhuǎn)化為“產(chǎn)業(yè)英雄”，其結(jié)果不但混淆了善美丑惡是非曲直，而且直接影響到對歷史人物的正確評價。 除了道德和倫理之外，對待歷史人物、歷史傳說和歷史遺址景點應該采取嚴肅的科學的態(tài)度，不應為了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展、局部的利益，閹割歷史或者臆造歷史，歷史人物景點的開發(fā)應該由歷史文化學者進行嚴格的考證，不能由某些人某個官員說了算。我認為，對待歷史景點、歷史人物、歷史遺址應該像管理商標一樣，進行一次統(tǒng)一的考核、檢驗、驗收，官方背景靠后，歷史文化學者登臺，去偽存真，然后給予權(quán)威認定。這樣才不至于誤導視聽，浪費歷史文化旅游資源。 名人故里之爭是文化的異化 歷史名人故里成為人們爭搶的對象，這是文化虛熱和人們浮躁心理的表現(xiàn)。名人“開發(fā)”不僅可以提升本地知名度，也可促進招商引資、帶動經(jīng)濟發(fā)展。但“西門慶故里”之類亂象卻表明，其背后涌動著一種按捺不住的政績躁動和饑不擇食的發(fā)展焦慮，像這種文化異化現(xiàn)象到處都有。不久前，我去了一趟陜北，我發(fā)現(xiàn)在一個盛產(chǎn)石油的縣，全縣200多個行政村，三分之二的村子都有廟。在“廟宇文化”的推動下，該縣耗時兩年花費近500萬元修建了一座氣勢輝煌的二郎神廟，而就在二郎神廟旁邊的村子，村民們住的房屋大多陳舊破敗，有人至今還住在祖上留下的爛土窯里…… 歷史文化是一個民族的靈魂，是經(jīng)濟能否持續(xù)、健康發(fā)展的推動力。而文化名人故居之爭的種種病象，則是文化的異化，任其蔓延發(fā)展則是對歷史文化的背叛。 追捧“西門慶”是對現(xiàn)實的無情嘲弄 名人故里之爭，實質(zhì)是各地在利益驅(qū)動下的歷史文化資源的競爭。按說借歷史名人提升本地知名度，帶動旅游業(yè)發(fā)展，這本無可厚非。但如果為了經(jīng)濟利益，把西門慶這樣一個小說虛構(gòu)的惡棍拿來炒作，結(jié)果適得其反。 西門慶故里之爭讓西門慶成了被人們“追捧”的對象，他的丑惡形象無形之中被正面化，這對人生觀、價值觀還未成熟的青少年產(chǎn)生消極影響。我們不反對價值的多元化，但價值取向必須有利于社會發(fā)展，符合社會道德倫理，而西門慶故里之爭客觀上宣揚的價值觀顯然有損社會的健康發(fā)展，也是對現(xiàn)實生活的無情嘲弄。在市場經(jīng)濟下，商業(yè)的力量時常左右著我們的價值觀，因為市場經(jīng)濟、商業(yè)社會里的庸俗化低俗化，往往能夠直接、快速地帶來經(jīng)濟價值，所以一些地方一些人就一心朝著反傳統(tǒng)反道德的歧途奔去，這種做法實不足取。 網(wǎng)友聲音 對“名人故里之爭”不要上綱上線 “西門慶故里”遭爭搶引起網(wǎng)友熱議。網(wǎng)友“陌上的塵”發(fā)帖說，所謂的“名人”如西門慶之流，或許能帶動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，可它對長遠的危害是顯而易見的。陽谷距曲阜不足200公里，一邊把自己當做孔孟的后人，另一邊爭著搶著把西門慶當做自己的祖宗……時代走到了今天，我們的道德底線在哪里？我們難道要為經(jīng)濟的發(fā)展拋棄幾千年的道德信條？ 一位東北網(wǎng)友說，對故里之爭多些寬容，不要上綱上線，就拿陽谷縣和清河縣來說，如果當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展條件良好，又何須冒天下之大不韙借西門慶潘金蓮之流大興土木呢？再說了，用西門慶做反面教材未必不是一件好事。 有網(wǎng)友指出，這年頭，不管是好名壞名，有名就行；不管是好人惡人，名人就行。沖著西門慶這架勢，過幾天估計秦檜故里也該有人爭了。 主持人論壇 名人故里之爭莫忘道德底線 提到西門慶，但凡知道點《水滸傳》或 《金瓶梅》故事的人，都會想到這是個處處拈花惹草、淫人妻女、害人親夫的人。雖然西門慶也有潘安之貌，但他的所作所為只能用“丑惡”兩字來形容。無論是在傳統(tǒng)道德中，還是在現(xiàn)代道德語境里，西門慶這樣的人都是道德敗壞的大混蛋。如果在現(xiàn)代生活中，有像西門慶這樣的人，那人們避之唯恐不及，更不會有人上趕著去跟他攀親，因為他是墮落淫逸的代名詞。所以，看到竟然有這么多地方在爭奪“西門慶故里”，令人無法理解，無法接受。 然而，縱觀這些年爭奪名人故里的熱潮，也就見怪不怪了——這不過是名人故鄉(xiāng)爭奪熱到了發(fā)燒發(fā)狂的地步。趙云故里爭奪正酣，李白故里的爭奪甚至引來外國城市也參與其中。一旦被認定為名人故里，似乎就會引來游人云集，就會有白花花的銀子入賬，哪個地方不眼熱？雖然爭來爭去都是為了利益，可是這種爭奪也得有個底線——基本的道德倫理底線。今天爭西門慶，明天爭嚴嵩，后天是不是還會去爭魏忠賢，錢有了，文化呢？道德呢？丟到哪兒去了？ 誰能料到文學名著中淫賊、惡霸、奸商的藝術(shù)形象——西門慶會成為受追捧的文化產(chǎn)業(yè)英雄。在強大的商業(yè)利益面前，傳統(tǒng)的審美價值理念變得不堪一擊，廉恥顛倒至此，真不知是社會的幸運還是不幸？竊以為，如果因為西門慶對于旅游文化產(chǎn)業(yè)的貢獻，而將其當做圣賢供奉起來，那真是社會的悲哀。 新聞背景 名人故里之爭戰(zhàn)火紛飛 爭論之一 趙云故里爭奪戰(zhàn) 4月20日，有媒體報道，河北兩縣爭奪三國名將趙云故里，吸引了廣泛關(guān)注。報道稱，2009年6月8日，河北省第三批省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”公布，“臨城趙云故里傳說”名列其中。7月5日，臨城縣委有關(guān)負責人對媒體表示，“趙云確系河北臨城縣人”，臨城是趙云的故鄉(xiāng)。而臨城的表態(tài)卻極大激怒了河北省的另一個縣——石家莊市正定縣。正定縣多年來一直認為自己才是趙云故里，正定方面隨即回應：絕不會放棄趙云故里，“撼山易，撼趙云故里難！”趙云故里爭奪戰(zhàn)由此爆發(fā)。 爭論之二 四地爭李白故里 四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市，紛紛自稱是李白的故鄉(xiāng)，點燃了李白故里爭奪戰(zhàn)。江油曾發(fā)律師函要求安陸停播李白故里宣傳片，一個名人故里之爭，上升到官方層面，這在國內(nèi)極其罕見。 爭論之三 兩省三地爭奪 “西門慶故里” 據(jù)《中國經(jīng)濟周刊》5月4日報道，基于中國古典文學名著會給地方帶來巨大文化旅游收益的考慮，與圍繞《紅樓夢》引發(fā)的曹雪芹故里之爭類似，另一部名著《金瓶梅》引發(fā)了兩省三地的“西門慶故里之爭”，具體涉及山東省陽谷縣、臨清市和安徽的黃山市。陽谷縣將建設“水滸傳·金瓶梅文化旅游區(qū)建設項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點；臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等；而黃山則聲稱將投資2000萬元開發(fā)“西門慶故里”。 近十年來，三地都紛紛舉起“西門慶故里”的招牌，競爭不息，西門慶也被一改在傳統(tǒng)文學名著中“大淫賊、大惡霸、大奸商”的藝術(shù)形象，華麗轉(zhuǎn)身成為當?shù)卣放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。 爭論之四 曹雪芹故里四五個 曹雪芹曹公故里正被河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺和江西南昌四地爭奪，在尚無國家級的學術(shù)定論情況下，各地資源已經(jīng)開始投入并且聲勢浩大，堪稱中國名人故里爭奪“第一戰(zhàn)”。除此之外，還有河南鹿邑和安徽渦陽爭老子、山東滕州和河南魯山奪墨子，以至于“伏羲東奔西走，黃帝到處安家，女媧遍地開花，諸葛四處顯靈”。此前，湖南雙峰、湘潭甚至爆發(fā)了電影演員徐靜蕾原籍之爭。 [稿源：紅網(wǎng)綜合] [作者：楊立] [編輯：曾小穎] |
