1.老子故里爭奪----始于東漢的爭奪戰(zhàn)
爭奪地：安徽渦陽、河南鹿邑、甘肅臨洮。
“誓”在必得：
河南鹿邑：眾所周知，司馬遷是第一個為老子作傳的人。今人論證老子故里，大多依據(jù)現(xiàn)今流傳本 《史記》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。”>>>>
安徽渦陽：1992年6月，中國社科院考古研究所研究員劉觀民、邵望平，對渦陽太清宮進行了實地考察。將此處視為老子故里建祠奉祀已延續(xù)近兩千年，足以使該遺址成為一處歷史文化勝跡，“今日重修老子紀念性建筑是有積極意義的”。>>>>
甘肅臨洮：“老子第二故里”…>>>>
“戰(zhàn)”果成效：老子文化讓鹿邑揚名
麻辣點評：網(wǎng)絡的論戰(zhàn)，兩地網(wǎng)友相互約定“老死不相往來”，何必？>>>>
2.李白故里爭奪----都是廣告惹得禍
爭奪地：四川江油、湖北安陸、甘肅天水、吉爾吉斯斯坦的托克馬克市。
事件回放：早在今年8月中旬，中央電視臺四套《中國新聞》之后的一則旅游形象宣傳片，打出這樣的字樣：李白故里，銀杏之鄉(xiāng)，湖北安陸歡迎您……讓一位江油網(wǎng)友看出了其中的問題...>>>>
“誓”在必得：
安陸：對文化不應狹隘獨霸。“我們不會做任何改變，李白不僅是江油和安陸的，也是全國、全世界的，文化不應有狹隘的獨霸心理。”>>>>
天水：發(fā)起為李白故里“正名”活動。天水文化界人士積極響應，用大量的史料和文字來為“李白故里正名”，當仁不讓地指出“李白故里在秦安”。>>>>
甘肅官員稱史料證明李白故里在甘肅天水。>>>>
“戰(zhàn)”果成效：
“李白故里”江油、安陸之爭，終于有了結論。國家工商行政管理總局商標局給湖北省工商局發(fā)文批復，安陸使用“李白故里”不侵權。>>>>
麻辣點評：李白的故里究竟在哪里？這個問題不僅涉及商業(yè)營銷，本質上還是個歷史問題，含糊不得。>>>>
3.諸葛亮躬耕地爭奪----教科書式的定義
爭奪地：湖北襄樊(襄陽)和河南南陽。
事件回放：諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居隆中，隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計。（據(jù)史料記載） 心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辯襄陽南陽。原來，諸葛亮在《出師表》中回憶自己未出茅廬時說：臣本布衣，躬耕于南陽，但《三國志》上又有一個隆中對，隆中在湖北襄陽境內(nèi)。>>>>
“誓”在必得：
湖北襄樊認為：諸葛亮十三四歲時來到襄樊，17歲躬耕于隆中。《隆中對》為證。>>>>
河南南陽認為《出師表》諸葛亮表述說：“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。…”?？煞Q為第一手材料，是無可非議的。>>>>
“戰(zhàn)”果成效：
深厚的三國文化是襄樊最寶貴的文化資源，諸葛亮已成為襄樊的一張文化名片。
1996年11月2日，國務院公布了第四批全國重點文物保護單位，南陽武侯祠在其列。>>>>
曾驚動過嘉靖皇帝，至今也沒定論。新《三國》讓亮躬耕“襄陽”南陽網(wǎng)友不干了。專家說，學術界一旦有了定論，被“摘帽”的一方投資回報或將大幅縮水。>>>>
麻辣點評：亦敵亦友的爭奪。>>>>
此乃名人故里之爭中一樁持續(xù)數(shù)百年的歷史舊案，從大清國一直到現(xiàn)在，三地越爭越復雜微妙，旁觀者越看越疑惑叢生。>>>>
4.三國二喬故里爭奪----英雄難過美人關
爭奪地：湖北嘉魚縣、河南商丘市、湖南岳陽市、浙江義烏市，以及安徽的潛山、廬江、南陵三縣。
事件回放：“二喬”生前傾國傾城，曾誘得曹操揮師百萬，南下與周瑜決斗于赤壁；“二喬”死后，一越千年，其倩魂麗影既折騰了國人，又被國人折騰。“道不盡紅塵舍戀，訴不完人間恩怨”，二喬故里之爭，事涉五省的紅塵舍戀，七地的人間恩怨，真可謂道不盡，訴不完。>>>>
“誓”在必得：
湖北省嘉魚縣突然在當?shù)厝厝皡^(qū)里，塑起“二喬”雕像，并向國家工商總局商標局申請注冊旅游商標。
以“二喬”故里拉動天柱山景區(qū)的深度開發(fā)，安徽潛山近年來唱起了文化旅游大戲，首推喬公莊園修復項目，開發(fā)胭脂井等遺跡。>>>>
浙江義烏西南山區(qū)的赤岸鎮(zhèn)有個喬亭村，喬亭到處都是大小喬的影子，有關二喬的地名、傳說，在喬亭實在是舉不勝舉。>>>>
“戰(zhàn)”果成效：
曾率先搶注二喬故里旅游商標的湖北嘉魚近日一改常態(tài)，向安徽潛山與浙江義烏拋出橄欖枝，欲共享二喬故里資源。三省三地聯(lián)手搶注商標能否成功，各地如何打好二喬故里這張牌再次引發(fā)各界關注。
“不在乎惟我獨有，而在乎為我所用。”聯(lián)手搶注不但可以避開各地相互之間因爭搶帶來的不利影響，還可達到共同開發(fā)二喬旅游資源的目的。>>>>
麻辣點評：四個“老家”都有說法，墓地還有倆，二喬到底從哪兒來？>>>>
5.趙云故里爭奪----將軍居無定所
爭奪地：河北省臨城縣、河北省正定縣。
事件回放：河北省的兩個縣石家莊市的正定縣、邢臺市的臨城縣，圍繞究竟誰才是趙云故里的爭論不斷升級，正定縣始終強調(diào)自己并不是在爭奪，而是在保衛(wèi)自己的權益。臨城縣在挖掘出趙云故里碑后，雖然申報的是非物質文化遺產(chǎn)是趙云故里傳說，但在宣傳中卻有意無意略去了傳說，并且圍繞趙云故里做起了經(jīng)濟文章。>>>> 虎威將軍趙云
“誓”在必得：
搜索“趙子龍”，第一句介紹就是“趙云(?—229)字子龍，常山真定(今河北正定)人”。正定縣今年啟動了“趙云故居”項目，規(guī)劃占地30畝。>>>>
《河北地名文化志·千年古縣》在談到“真定”這個地名時，以《辭?！泛汀吨袊鴼v史大字典》為依據(jù)，證明“真定”這個歷史地名現(xiàn)在的位置應為“正定南”，而不是現(xiàn)在的正定縣。>>>>
“戰(zhàn)”果成效：
正定在得知《臨城趙云傳說》入選省非遺后，就多次向負責省非遺工作的河北省文化廳反映情況，討要說法，而且在正定縣報《正定風采》中數(shù)次刊登文章對趙云故里進行追根溯源?，F(xiàn)在臨城在縣北環(huán)路入市口豎起了“趙云故里河北臨城”的宣傳牌，將“趙云故里”寫進縣歌，開始籌建趙云文化園，并出版《關于趙云故里》一書。
臨城方面認為，趙云做為“忠勇仁義”的武德表率，作為一種追求完美的精神寄托，不能被局限在一個小范圍內(nèi)。>>>>
臨城縣和正定縣這兩個原本默默無聞的縣城，一夜之間叫響海內(nèi)外。兩個本身根本沒有“核心設施”的縣城，對著干嘴仗，本身就是一種雙贏的設計？>>>>
麻辣點評：為普利寺塔嘆息。
看到正定和臨城都在大手筆地投入資金爭奪趙云故里，真是禁不住為王士珍故居和普利寺塔嘆息，誰讓你們沒有名人效應呢？>>>>
6.曹雪芹故里爭奪----名人故里第一戰(zhàn)
爭奪地：河北唐山豐潤、遼寧遼陽、遼寧鐵嶺和江西南昌武陽。
事件回放：所謂曹雪芹故里之戰(zhàn)，爭奪的并非曹雪芹本人的祖籍地，而是曹公五輩先祖宋代人曹世遠的祖籍地。限于資料匱乏，更無考古實證，曹公故里的確切地點，目前尚無國家級的學術定論。>>>>
“誓”在必得：
河北唐山豐潤：砸下大投資、展開大公關、大宣傳，概括起來是“一城一酒”。
遼寧遼陽：曹公祖籍在遼陽，此說是胡適先生的論證結果，現(xiàn)在更得到馮其庸的鼎力支持，興建曹雪芹紀念館。
遼寧鐵嶺：是《紅樓夢》續(xù)作作者高鶚的故里，請出紅學泰斗周汝昌開會，并成立了曹雪芹研究會。
江西南昌武陽：介入這場紛爭的時間最晚，但他們用“反客為主”之計，生造了一個新概念——曹雪芹的“南宋祖籍地”，后來居上，風頭與豐潤并駕齊驅。>>>>
“戰(zhàn)”果成效：
1990年代，“曹雪芹家酒”系列迅速崛起，和衡水老白干并列成為河北省級重點名酒。在1997年，廠商曾推出“香港回歸喜慶酒”，經(jīng)京津冀 豫鄂湘粵七省市，行3000多公里，將曹雪芹家酒送達香港，以慶回歸。
和豐潤不同，遼陽“以逸待勞”。曹公祖籍在遼陽，此說是胡適先生的論證結果，現(xiàn)在更得到馮其庸的鼎力支持。>>>>
麻辣點評：就具體規(guī)劃而言，四地都是文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。豐潤可概括為“擒賊先擒王”，遼陽為“以逸待勞”，鐵嶺為“順手牽羊”，武陽則是“反客為主”。
7.朱元璋故里爭奪----說鳳陽，道鳳陽
爭奪地：安徽鳳陽、安徽滁州嘉山縣、江蘇省盱眙縣、安徽明光市。事件回放：朱元璋故里爭奪從古延續(xù)到今。600年前“鳳陽說”就是明代史家們的主流聲音，近30年來，朱元璋出生地之爭風云再起。上世紀80年代初期出現(xiàn)安徽“嘉山說”，08年出現(xiàn)“明光說”，爭論到最后，眾多專家還是認為朱元璋出生地‘鳳陽說’反映了歷史事實！>>>>
“誓”在必得：
明清以來的“鳳陽說”，率先在《朱元璋與鳳陽》一書中得以還原。
上世紀80年代初期出現(xiàn)“嘉山說”，之后，“明光說”與《明光出了個朱元璋》的出版，把史學之爭引向歧途…>>>
“戰(zhàn)”果成效：
在記載朱元璋出生地時，“鳳陽說”仍是明代史家們的主流聲音。>>>>
麻辣點評：歷史研究要有三個堅持。
研究明史不要倒退到明朝，研究朱元璋不要崇拜朱元璋；堅持先賢研究的成果，那是前人通過勞動得來的結論，歷史上久經(jīng)考驗的結論，如果沒有新的材料，如果沒有確鑿的證據(jù)，就不要輕易推翻。>>>>
8.帝堯、炎帝故里爭奪----共贏的爭奪
帝堯爭奪地：山西省臨汾市、山西省長治市、山東的菏澤、定陶、曲阜，河北的順平、唐縣，浙江的蘭溪，湖南的桃源、常德等地。山西省臨汾市和長治市競爭最為激烈。
堯帝故里應在山西黎城：《山西通志》中“生長居處”四字確切指明堯是“今山西黎城人”。炎、黃二帝處于新石器晚期的仰韶文化時期，到堯進入龍山文化晚期。那么，“堯為黃帝五世孫”，又如何來到炎帝所建的黎國呢？>>>>
臨汾城南有伊村，與帝堯姓氏伊祁吻合；城西姑射仙洞，有傳說中帝堯成婚的洞房和堯教丹朱下棋的棋盤石；堯廟是歷代國祭的場所，康熙年間“為地七百畝，為屋四百間”，康熙皇帝曾在堯殿御筆親題“光披四表”。
麻辣點評：醉翁之意不在古？
炎帝爭奪地：湖北隨州、陜西寶雞、山西高平、湖南株洲炎陵縣和會同縣
除了經(jīng)濟發(fā)力最猛、投資規(guī)模史無前例外，五地都非常重視保護本地的炎帝文化遺存，文保規(guī)格也是國內(nèi)故里之爭中最高的。
四省五地對炎帝故里的文化旅游創(chuàng)意極為出色，十多年來，打造了一個文化旅游的“尋根祭祖”模式。與古已有之的炎帝祭祀不同。>>>>
麻辣點評：在此過程中，“尋根祭祖”的文化旅游開發(fā)新模式正得到實踐和完善。
9.魏征故里爭奪----小城市出名了
爭奪地：河北省晉州市、河北省館陶市、河北省巨鹿縣。
事件回放：在河北省晉州市區(qū)西南部，有一個占地面積706萬平方米的魏征公園。這個始建于1994年10月的公園，是“晉州人民為紀念祖籍晉州龐表村的大唐貞觀名相魏征興建的”。號稱魏征故里的河北省巨鹿縣則舉行了500人規(guī)模的世界魏氏宗親懇親大會。>>>>
“戰(zhàn)”果成效：
旅游業(yè)成“魏征故里”新的經(jīng)濟增長點。
晉州市旅游發(fā)展論壇懇談會上透露，2009年，晉州共接待游客40萬人次，旅游收入560萬元，旅游業(yè)已成為全市新的經(jīng)濟增長點。>>>>
麻辣點評：魏征有幾個“故里”？
一個魏征，當然不會有好幾個故里，大家爭著與他攀親，無非是想借他的名聲吸引投資和游客。一個參與爭名人故里的縣領導坦言，“為官一任，造福一方”，他所在的縣沒有什么特色，“想辦法”與歷史名人拉關系是不得已而為之。>>>>
10.西門慶故里爭奪----淫賊變“英雄”
爭奪地：山東省陽谷縣、臨清市和安徽黃山。
事件回放：《金瓶梅》引發(fā)了山東陽谷縣、臨清縣和安徽黃山市三地的“西門慶故里之爭”，三地都紛紛舉起“西門慶故里”招牌，西門慶也被一改“大淫賊、大惡霸、大奸商”的形象，成為當?shù)刈放醯奈幕a(chǎn)業(yè)英雄。>>>>
麻辣點評：爭奪西門慶故里超越道德底線，如果真能因此終止這些“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的劣質爭奪手段，西門慶未嘗不是做了件好事。
“名人故里之爭”不完全解析
①名人故里之爭目的何在？
爭奪是為了經(jīng)濟還是文化。一些地方卻唱跑了調(diào)，把文化產(chǎn)業(yè)的功能、作用無限放大，而沒有和當?shù)氐淖匀毁Y源、文化稟賦、人文特點進行結合；似乎只要跟風跑，搭上文化的臺，就一定能唱出經(jīng)濟的戲，而不是從實際出發(fā)，制定出切實可行的發(fā)展策略。
經(jīng)濟效益是爭奪最重要指向。…爭奪時歪曲事實輕薄傳統(tǒng)文化。評論者余新春發(fā)表文章認為，名人故里之爭是對傳統(tǒng)文化的一種輕薄，爭做‘故里’和‘標志’的這些地方，卻不屬于學術之爭、百家爭鳴。
爭奪促進傳統(tǒng)歷史文化發(fā)展。不過，也有人認為名人故里之爭對文化有好處。網(wǎng)友認為，不妨逆向思維一下，如果湖北安陸和四川江油都不把李白當回事，誰愿意要就要，那又會是一種什么局面呢？這在客觀上也就促進了傳統(tǒng)歷史文化的傳播和發(fā)展，實乃幸事。>>>>
②文化遺產(chǎn)變身文化財產(chǎn)之惑
爭奪戰(zhàn)背后，很多人提出質疑：他們爭的到底是什么？記者日前采訪相關專家對人們的疑惑進行解讀，帶您看看名人故里爭奪戰(zhàn)硝煙背后是什么。
疑惑一 為什么出來掐架的主力不是專家學者？…
疑惑二 名人故里對一座城市能帶來哪些影響？…
疑惑三 爭奪戰(zhàn)和文物保護有聯(lián)系嗎？…
疑惑四 名人故里對老百姓有哪些實惠？故里之爭給當?shù)匕傩諑砹司薮竺裆鷮嵒?。其次，名人故里雖屬于文化旅游，但個別也是相當?shù)投说娘L月文化。>>>>
③故里之爭:地方發(fā)展別跟風了
阿Q與人爭自己是否姓趙，其實爭的是一個歸屬感，爭的是一個利益。如果他姓趙，作為大戶的趙家理應給他照顧。而現(xiàn)在太多的故里之爭凸顯的也是利益之爭。只要爭得名人故里的名號，就可以大肆宣傳，然后招商引資，發(fā)展旅游，正所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”。
太多的故里之爭，只是盲目模仿跟風的表現(xiàn)，只能說明爭奪者缺乏創(chuàng)新精神，缺乏發(fā)展經(jīng)濟的手段。>>>>
④慎打“歷史名人牌”
太多山寨版讓人不知所措
爭西門慶故里是耍流氓事業(yè)
出現(xiàn)越來越多的“冒牌貨”
爭搶名人故里可能涉嫌“欺詐”
各地爭搶名人故里，還可能涉嫌“欺詐”。律師朱永平說，比如西門慶應該是一個虛構的人物，你現(xiàn)在卻企圖給他造出個什么“西門慶故居”來，子虛烏有的事情，想通過故居來現(xiàn)實化，用它來賺錢，就容易產(chǎn)生法律問題。
如何打歷史名人牌呢，以寧海為例，該縣在挖掘徐霞客資源時更多的是結合當?shù)氐那闆r，進行旅游資源的優(yōu)化整合，尤其不忘繼承和弘揚徐霞客的精神。徐霞客僅僅是寧海的一個客人或說過客，但現(xiàn)實中我們卻看到，寧海一方面將西門修繕一新，保持徐霞客古道原貌，另一方面又開發(fā)前童古鎮(zhèn)、十里紅妝、浙東大峽谷等一大批文化民俗和自然風光資源。像這樣在發(fā)展旅游的過程中尊重歷史、善待名人，無疑是值得學習的。 >>>>
故里，即“舊時的門巷故居”，亦作“故鄉(xiāng)、老家”解。我國歷史悠久，名人輩出，若干年后，斯人已去，其故里因蘊含的文化人文價值，自然就成為惠及后人的一方寶地。于是，我們看到，圍繞名人故里，各地紛爭四起，其背后多為“拉名人虎皮，做地方經(jīng)濟 大旗”，演繹了一系列區(qū)域經(jīng)濟競爭的“名人”故事。
編輯：王佳
