“波斯經(jīng)教”、“景教”與佛教
波斯經(jīng)教是和明代出現(xiàn)的景教總是扯到一起，混為一談，而景教卻又號(hào)稱是耶教前身，看起來(lái)兩者確實(shí)不一樣的。
可是，細(xì)論起來(lái)，其實(shí)，波斯經(jīng)教、景教兩者都更類似佛教才是啊！
《海國(guó)四說(shuō)》關(guān)于“大秦”景教的論述：
【明萬(wàn)歷中，長(zhǎng)安民掘地，得唐德宗建中二年《景教流行中國(guó)碑頌》，（按：《來(lái)齋金石刻考略》“明崇禎間，西安守晉陵鄒靜長(zhǎng)先生幼子化，生能行，便解合掌禮佛。病逝，葬崇仁寺南。掘得一石，乃《景教流行碑》也。”
既埋千年，今始出，三世因緣，此見(jiàn)其凈頭陀再來(lái)耶？字完好無(wú)損者。所稱得石年代異。）】
按照《景教流行碑》所說(shuō)，三世因緣這種說(shuō)法，與佛教類似。
還有，這個(gè)“景教碑”的描述內(nèi)容很接近佛教，而歷史上波斯經(jīng)教的內(nèi)容也與佛教相類似，“景教”很可能是根據(jù)“波斯經(jīng)教”偽造的，明朝以前不存在“景教”一詞，而現(xiàn)在西方歷史，以及中國(guó)資料中出現(xiàn)的凡是“羅馬”、“埃及”、“拜占庭”、“景教”這些詞語(yǔ)都是大量出現(xiàn)在滿清時(shí)期，那么西方史料的時(shí)間就不可能早于明朝，大量偽造的資料在滿清以后出現(xiàn)！
十字紋并非耶教所創(chuàng)
一般認(rèn)為“十字架”為耶教獨(dú)有的，實(shí)際卻并非如此，中國(guó)的漢字“亞”字早期就很像十字紋。
圖 漢字：「亞」 字形演變 字源演變
不過(guò)，后來(lái)在歷史上教派中，十字紋佛教使用比較多，佛教衍生出來(lái)的教派也很多使用十字紋和蓮花圖案。
例如：
圖 摩尼教文物01、身有雙翅及十字紋
圖 摩尼教文物02、蓮花、十字紋
圖 摩尼教文物03、蓮花、十字紋
圖 摩尼教文物04、飛天、蓮花+十字紋
我們可以看到這些十字紋非常明顯，但是在“大秦景教流行中國(guó)碑”中的十字紋非常的模糊，很難看到，并非是隨著碑體一同做出的紋樣。
這個(gè)碑是有摩尼教的蓮花十字的，要近看才看得到。
圖 大秦景教流行中國(guó)碑中的模糊“十字”，疑為后加。（紅圈所示）
這與摩尼教文物中的十字紋區(qū)別非常明顯。
圖 （左邊是西方復(fù)刻版，右邊是1907年發(fā)現(xiàn)的景教碑）
這個(gè)碑非常詭異，據(jù)稱是真品的碑體出現(xiàn)了明顯的碑頭與碑身分離分割的情況，而不是完整體，倒是復(fù)制品是一體。
圖 “大秦景教流行中國(guó)碑”的碑頭碑身分離的詭異情況01
圖 “大秦景教流行中國(guó)碑”的碑頭碑身分離的詭異情況02
圖 “大秦景教流行中國(guó)碑”的碑頭碑身分離的詭異情況03
這張更詭異更明顯：
圖 “大秦景教流行中國(guó)碑”的碑頭碑身分離的詭異情況04
據(jù)說(shuō)這塊碑全球目前好像是6塊，英、法、美、日、朝鮮、中。
下面這些關(guān)于景教的東西：（全部是外國(guó)人發(fā)現(xiàn)并收藏）
(1)序聽迷詩(shī)所經(jīng)(藏于日本)
(2)志玄安樂(lè)經(jīng)(曾為中國(guó)收藏家李盛鐸收藏，現(xiàn)下落不明)
(3)大秦景教三威蒙度贊(藏于法國(guó)國(guó)家圖書館)
(4)尊經(jīng)(藏于法國(guó)國(guó)家圖書館)
(5)喻第二(藏于日本)
(6)一天論第一(藏于日本)
(7)世尊布施論第三(藏于日本)
(8)大秦景教大圣通真歸法贊(原為日本收藏家收藏，日軍撤出中國(guó)時(shí)遺失)
(9)大秦景教宣元本經(jīng)(現(xiàn)下落不明)
(10)大秦景教宣元至本經(jīng)（經(jīng)幢實(shí)物2006年出土，現(xiàn)存于洛陽(yáng)市博物館，一級(jí)文物）。
所以，很可能這塊碑體整個(gè)碑頭是唐代真品，碑身是假的，套了一個(gè)唐代的碑頭，因而碑頭和碑身材質(zhì)、年代、新舊不一致。
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