先天道竅談 混沌未鑿千年竅 宇宙光回萬(wàn)古春
先天道竅為先天無(wú)極門之秘指，亦名先天祖竅，虛無(wú)竅、混沌竅，紫陽(yáng)真人所謂“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精”庶幾近是。功到竅現(xiàn)，不在見聞之地，難以言說(shuō)。天玄子有云：“道存天地外，竅在有無(wú)中。時(shí)至神吞象，機(jī)圓氣吐虹?！钡郎斓厝f(wàn)物，原是渾沌無(wú)極，本無(wú)一物；及其生生不息之機(jī)動(dòng)，山河大地，萬(wàn)象森羅；此竅亦然，內(nèi)有生生不息之機(jī)。正老子所謂；“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信”者是。吾人如將首句之道字改為竅字，便至善至當(dāng)矣。
司馬子微則以此虛無(wú)竅即為玄關(guān)一竅與祖炁穴，以二者在道門中亦為不可強(qiáng)指之竅也。曾有句云：“虛無(wú)一竅號(hào)玄關(guān)，正在人身天地間；八萬(wàn)四千分上下，九三六五列循環(huán)。大包法界渾無(wú)跡，細(xì)入塵埃不見顏；這個(gè)名為祖炁穴，黍珠一粒正中懸?！惫蚀烁[可視之為天地萬(wàn)物生成之真種子，而為萬(wàn)法之總持門。亦可目之為“太極”，以太極即為天地生生不息之本體也。
邵子堯夫，精于先天易學(xué)，為得陳希夷先天圖之真?zhèn)髡?，亦盡得先天丹學(xué)養(yǎng)生之訣，唯不全致力于修煉。如其言丹家養(yǎng)生訣法之詩(shī)有云：“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)。元酒味方淡，太音聲正希；此言如不信，更請(qǐng)問(wèn)庖羲?！庇衷疲骸昂握咧^之機(jī)? 天根理極微。今年初盡處，明日起頭時(shí)。此際最得意，其間難下辭；人能知此意，何事不能知?！贝丝梢暈樯铣讼忍斓ぴE，其中有真機(jī)，會(huì)者自能認(rèn)取，不會(huì)者道亦無(wú)益也。
石澗俞琰云：“朱子有云：‘子之半，是未成子，方離亥之時(shí)。’”又云：“一陽(yáng)初動(dòng)處，在貞元之間”。愚謂此處正是造化之真機(jī)。程伊川云：“若非竊造化之真機(jī)，安能長(zhǎng)生?”至哉言乎!解極粗淺，其“未成子，方離亥”之語(yǔ)，實(shí)屬乖謬?；钭诱鏅C(jī)，于寂然不動(dòng)時(shí)，自會(huì)一陽(yáng)來(lái)復(fù)也。故《混元寶章》云：“寂然不動(dòng)感而通，窺見陰陽(yáng)造化功。”此言虛極靜篤，陰陽(yáng)自然交媾事。而崔公《入藥鏡》則謂：“一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為?！贝藙t言于活子時(shí)，即可采取，以竊陰陽(yáng)造化機(jī)也。故《玄奧集》口訣有云：“煉丹仔細(xì)辨功夫，晝夜殷勤守藥爐；若遇一陽(yáng)才起復(fù)，嫩時(shí)須采老時(shí)枯?！币嗖还潭ㄓ诤プ又g，其要在于盜取“一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”之造化機(jī)也。故《陰符經(jīng)》曰：“食其時(shí)，百骸理；盜其機(jī)，萬(wàn)化安。”
余嘗有句云：“混沌未鑿千年竅，宇宙光回萬(wàn)古春?！鄙w取莊子混沌不可鑿之意也。在混沌境界中人，亦可以說(shuō)即在先天境界；一鑿即落入后天矣?！肚f子·應(yīng)帝王篇》有曰：“南海之帝為鰷，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。鰷與忽時(shí)相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。鰷與忽謀報(bào)渾沌之德曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨(dú)無(wú)有。嘗試鑿之，日鑿一竅，七日而渾沌死。”
