《晉江縣志》載：“華表山在五都，距城南四十里，雙峰角立如華表，然麓有草庵，元時建祀摩尼佛?！辈葩炙挛挥跁x江市華表山南麓，是我國唯一僅存的摩尼光佛、摩尼教寺廟，也是世界現(xiàn)存唯一摩尼教寺廟遺址，被列為全國重點文物保護單位。史料記載，摩尼教在我國舊稱“明教”，公元三世紀波斯人摩尼所創(chuàng)始，其教義雜揉佛教、基督教、祆教而成，崇拜光明，提倡清凈，反對黑暗和壓迫。唐武后延載元年傳入中國。明初，朱元璋嫌其教名上逼國號，遂驅(qū)逐信徒、毀壞寺院，摩尼教逐漸被其他宗教所融合。泉州草庵摩尼教寺成為僅存的珍貴史跡。
而我對于摩尼教的初識則始于金庸小說《倚天屠龍記》，當武林六大門派圍剿光明頂，明教上下教眾面臨生死危機時刻，卻集體從容吟唱“焚我殘軀，熊熊圣火，生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多”！其悲天憫人之情懷頗令動容，印象深刻。是以在離開五店市后的回程路上，我特意拐到華表山下，去一探草庵寺的神秘風(fēng)采。
草庵卻是如此的低調(diào)，窄窄的一個山門隱藏在山腳綠蔭下，由于門前的鄉(xiāng)村道路正在翻修，以至于我開著車在門口來回經(jīng)過了兩趟都沒有發(fā)現(xiàn)。將近黃昏，天色漸暗，時不時還飄起了小雨，試問正在修路的工人，他抬手一指：那不就是嘛！原來近在眼前。
過山門，只上了十幾級臺階，一個小山坳深藏在濃密的林木之中，這就到草庵了。山勢低平，但周遭環(huán)圍都是高樹，植被濃密，外圍難以發(fā)覺。小小的坪地上，立著全國文物保護單位的石碑。春雨淅淅瀝瀝，空山寂寥，隔斷市塵。
古井古樹，據(jù)說都是建庵之初挖掘種植的，至今已逾千年。尤其是這棵檜樹，虬枝如鐵，不見一片樹葉，僅看標牌證明還是活的。據(jù)說檜樹原有兩棵，后來因為山上增修建筑，把根系破壞了，現(xiàn)在只剩下眼前這一棵了。檜樹在閩南并不多見，這剩下的一棵就更顯珍貴。
草庵依山崖傍筑，始于宋紹興間，初為草筑故名，元順帝至元五年（公元1399年）改為石構(gòu)單檐歇山式建筑，四架椽，面闊三開間，間寬1.67米，進深二間3.04米，屋檐下用橫梁單排蓽拱承托屋蓋，簡單古樸。
80年代初，此地曾發(fā)掘出宋代明教會的瓷碗，證實宋時泉州摩尼教已十分活躍。現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，故而保存完整。
佛殿門口一位老尼久佇不去，滿臉戒備地盯著我手中的相機，示意不可拍照。其時天色昏暗，也看不太清楚殿內(nèi)景物。大門石柱上鐫刻的楹聯(lián)是近代高僧弘一法師的手跡，似乎也證明當?shù)厝似鋵嵤前捶鸾坛绨莨B(yǎng)摩尼佛的。弘一曾住草庵意空樓3個多月，作《重興草庵碑記》，并撰書楹聯(lián):"石壁光明，相傳為文佛現(xiàn)影；史乘記載，于此有名賢讀書。""草積不除，便覺眼前生意滿；庵門常掩，毋忘世上苦人多。
庵內(nèi)依山石刻一圓形淺龕，直徑1.68米，圓龕內(nèi)雕刻一尊摩尼光佛，跌坐在蓮花壇上 ，坐像身長1.52米，寬0.83米，頭部長0.32米，寬0.25米，奇妙的是佛像面部呈淡青色，手顯粉紅色，服飾為灰白色，是利用巖石中不同的天然三色精巧構(gòu)設(shè)。摩尼佛像頭部比較特別，呈現(xiàn)輝綠巖（青斗石）顏色，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，面相圓潤，眉彎隆起，嘴唇稍薄，嘴角兩線深顯，下顎圓突。身著寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊，手心向上，置于膝上，神態(tài)莊嚴慈善，衣褶簡樸流暢，用對稱的紋飾表現(xiàn)時代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國重點文物保護單位。
上圖是網(wǎng)上下載的摩尼佛造像圖，面部莊嚴慈善，制式大異常態(tài)。1987年8月，瑞典隆德大學(xué)召開首屆國際摩尼教學(xué)術(shù)討論會，草庵摩尼佛造像被選為討論會的紀念性吉祥物。
1991年2月，聯(lián)合國教科文組織的“ 海上絲綢之路”綜合考察團參觀草庵后，認為它是這次考察活動的“最大發(fā)現(xiàn)”。佛殿左側(cè)石臺上立有考察團成員集體簽名碑，這為后來泉州申報“海上絲綢之路”起點提供有力的實證。
草庵背后山崖上，古樹參天，巨石堆壘，依稀可見崖刻甚多。可惜山體巖石有些松動，崖下正在圍擋修繕，不能攀登其上觀賞。
沿草庵右側(cè)石階上山，轉(zhuǎn)過幽靜山坳，半山空地原有明代的龍泉書院，現(xiàn)在則建有大華巖寺。雨勢漸大，天色漸黑，遂至此原路折返。草庵黃昏，空山細雨，靜謐而滄桑。
