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中國酒歷史二十輯【3】
 
 
酒的起源——現(xiàn)代學(xué)者對釀酒起源的看法
 
1、酒是天然產(chǎn)物

  最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn),在漫漫宇宙中,存在著一些天體,就是由酒精所組成的。所蘊(yùn)藏著的酒精,如制成啤酒,可供人類飲幾億年。這說明什么問題?正好可用來說明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒,僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精,(學(xué)名是乙醇,分子式為C2H5OH),許多物質(zhì)可以通過多種方式轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下,轉(zhuǎn)變成酒精;只要具備一定的條件,就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。

  我國晉代的江統(tǒng)在《酒誥》中寫道:"酒之所興,肇自上皇,或云儀狄,又云杜康。有飯不盡,委馀空桑,郁積成味,久蓄氣芳,本出于此,不由奇方。"在這里,古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點(diǎn),是符合科學(xué)道理及實(shí)際情況的。江統(tǒng)是我國歷史上第一個提出谷物自然發(fā)酵釀酒學(xué)說的人??傊祟愰_始釀造谷物酒,并非發(fā)明創(chuàng)造,而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后,貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會發(fā)霉和發(fā)芽,吃剩的熟谷物也會發(fā)霉,這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒,就是上古時期的天然曲蘗,將之浸入水中,便發(fā)酵成酒,即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒,并逐漸接受了天然酒這種飲料,于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒,久而久之,就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"。現(xiàn)代科學(xué)對這一問題的解釋是:剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下,逐步分解成糖分,酒精,自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠(yuǎn)古時代人們的食物中,采集的野果含糖分高,無須經(jīng)過液化和糖化,最易發(fā)酵成酒。

  2、果酒和乳酒--第一代飲料酒

  人類有意識地釀酒,是從模仿大自然的杰作開始的.我國古代書籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在《癸辛雜識》中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在《蒲桃酒賦》的序言中也記載道某山民因避難山中,堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載,當(dāng)然這種猿酒并不是猿猴有意識釀造的酒,而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。

  遠(yuǎn)在舊石器時代,人們以采集和狩獵為生,水果自然是主食之一。水果中含有較多的糖分(如葡萄糖,果糖)及其它成分,在自然界中微生物的作用下,很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻,美味可口的果酒,另外,動物的乳汁中含有蛋白質(zhì),乳糖,極易發(fā)酵成酒,以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,記載有一種"醴酪",即是我國乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說及釀酒原理的推測,人類有意識釀造的最原始的酒類品種應(yīng)是果酒和乳酒。因?yàn)楣锖蛣游锏娜橹瓨O易發(fā)酵成酒,所需的釀造技術(shù)較為簡單。
 
 
汾酒文化-杏花村遺址與世界酒的起源(一)
 
 
誰也沒見到酒最初是如何誕生的。古埃及有酒神奧里西斯,古希臘有下酒神狄奧尼索斯,古羅馬有酒神巴克斯,我國有黃帝、儀狄、杜康,都被認(rèn)為是酒的發(fā)明者。而現(xiàn)代科學(xué)研究證明,酒是先于人類產(chǎn)生于這個星球上的。

  酒的主要成分是酒精,有了酒精就有了酒。酒精的生成過程是極其簡單的:糖或淀粉在酶的作用下即可轉(zhuǎn)化為酒精。再加上同時產(chǎn)生的衍生物便可以合成灑。這一過程在自然條件下即可完成。所以,當(dāng)?shù)厍蛏险Q生了含糖或含淀粉的植物時,在合適溫度、必要水分、發(fā)酵菌的作用下,酒就產(chǎn)生了。

  讓我們進(jìn)行一次科學(xué)的想象。秋高氣爽之時,樹上的果實(shí)成熟,掉在低洼的地上或某一個樹洞里,那些粘在果皮上的發(fā)酵菌,在果實(shí)含有的糖分中大量繁殖起來,同時產(chǎn)生了大量的酶素,糖被酶分解轉(zhuǎn)化為含有酒精的液體,這就是原始的酒。這些散發(fā)著濃郁酒香的果實(shí),引來了大批的動物。大象、猿猴、長頸鹿……它們吃飽后,一個個醉得東倒西歪,甚至倒地大睡?!肚灏揞愨n?粵西偶記》載:“粵西平樂等府,山中多猿,善采百花釀酒。樵子入山,得其巢穴者,其灑多至數(shù)石。飲之,香美異常,名曰猿灑。”《紫桃軒雜綴?蓬櫳夜話》載:“黃山多猿猱,春夏采花果干石洼中,醞釀成酒,香氣溢發(fā),聞數(shù)百步。”這就是指自然發(fā)酵而成的酒。

  盡管作為物質(zhì)的酒生成了,但化學(xué)反應(yīng)并未就此結(jié)束,制造它的天然酵母菌很快就會被一種名為醋菌屬的細(xì)菌所取代,從而很快把酒變成臘。

  所以說,最原始的酒是大自然生成的一種壽命很短的物質(zhì)。那么,灑是如何走進(jìn)人類生活的呢?

元代詩人元好問在《蒲桃灑賦》中曾記述過葡萄酒進(jìn)入人類生活的情況:“貞佑(公元1213——1216年)中,鄰里一民家避寇自山中歸,枝蒂已干而汁流盎中,薰然有酒氣,飲之良酒也,蓋久而腐敗,自然成酒耳。”

  在柯爾克孜族民間還流傳著這樣一個有趣的傳悅:很早以前,有個正在遷移的小部落,經(jīng)過一天奔波之后,晚上在一個山口草地住下來,人們又渴又累,爭著從馬背上取下大塊的肉和羊皮袋中的馬奶食用。有一個牧民打開了自己裝有半袋子馬奶的羊皮袋,突然,有一股清馥的香氣撲鼻而來,使他感到一陣清爽。他趕快把伙伴們叫來,把袋中的馬奶倒在幾只里。他們被這種香氣四溢的馬奶所吸引,一個個都大口喝起來,這就是最早的馬奶酒。酒的生成是因?yàn)檠蚱ご鼟煸谌四_附近,在馬急行時,騎馬人的腳不停地踢打在奶袋上,奶在袋子中運(yùn)動,撞擊變熱加快了發(fā)酵,這樣就使奶變成了“酒”。 這兩個事例都描述了最早的酒進(jìn)人人類生活的情景。盡管這還都是自然生成的灑,但必須具備幾個必要的條件: 1.人類已經(jīng)初步擺脫茹毛飲血的原始生活,除了具有維持基本生活條件的食物外,還要有為了生存與繁衍之需而自覺采取儲存野果、獸奶的行為。

  2.在進(jìn)化過程中,人類開始能夠制造一定質(zhì)量的器皿來足以使酒生產(chǎn)并盛酒。

  3.相對定居。

  根據(jù)目前所能得到的考古發(fā)現(xiàn)研究表明,人類具備以上條件最早不會早干舊石器時代晚期,距今大約有四五萬年的歷史,果酒和乳酒作為上蒼的恩賜開始進(jìn)入人類生活。

  關(guān)于谷物什么時候自然發(fā)酵成酒,學(xué)術(shù)界有兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為在人類進(jìn)入農(nóng)耕時代以前,人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來的谷物可以吃,更可以釀造成酒,才開始有意識地種植谷物。一種觀點(diǎn)認(rèn)為在人類進(jìn)人農(nóng)耕時代以后,谷物維持生活并有了一定剩余之后才發(fā)現(xiàn)谷物可以釀酒。盡管兩種觀點(diǎn)各持己見,但綜合起來谷物自然發(fā)酵成酒并進(jìn)人人類社會大約在1萬年左右。中國晉代人江統(tǒng)在《酒誥》山描述了谷物自然發(fā)酵成酒的一種情景:“有飯不盡,委余空桑,郁積成味,久蓄氣芳,本出于此,不由奇方。”用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)解釋就是:剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下,逐步分解成糖分,在酒化酶的作用下,糖分轉(zhuǎn)變成酒精。 酒的釀造,是人類最古老的生產(chǎn)實(shí)踐活動之一。但是以采集和獰措為生的先民們的果酒、乳酒和谷物酒,僅僅是人類儲存食物過程中通過自然發(fā)酵的第一代酒精飲料,它并未完全脫離自然酒的落后狀態(tài),不具備文化的意義,因而不能作為酒文化的開端。

  人類自覺地使用谷物釀酒,是世界酒歷史的一大突破。中國、古埃及和古巴比倫是世界上最早人工釀造谷物酒的三個國家。在法國巴黎羅浮宮內(nèi)藏有一塊石雕,上面刻有蘇美爾人釀造啤酒的場面,距今已有7000年以上的歷史了。蘇美爾人就是幼發(fā)拉底河、底格里斯河流域的最早居民。

那么中國的人工谷物酒起源于何時?史學(xué)士一直有爭論。長期以來,人們一直將儀狄和杜康尊為造酒的始祖。實(shí)際上,他們倆人只是總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)、提高釀酒技藝、對發(fā)展酒業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)的高明酒師,并不是酒的發(fā)明者。

  1962年,李仰松在《對我國釀酒起源的探討》一文中指出:“我國釀酒的起源,可能與農(nóng)業(yè)同時或稍晚些時候就出現(xiàn)了。”可惜由于沒有相應(yīng)的文物來佐證,李氏的觀點(diǎn)在史學(xué)界和釀酒界一直沒有得到公認(rèn)。遙遙灑史,源在何處?仍然是個謎。時隔20年,由吉林大學(xué)考古系與山西省考古研究所組成的山西晉中考古隊對汾陽縣杏花村遺址進(jìn)行的系統(tǒng)發(fā)掘,終于揭開了這個謎。

  杏花村遺址在汾酒集團(tuán)所在的杏花鎮(zhèn)東堡村東北方向,面積約15萬平方米。根據(jù)獲得的層次關(guān)系及對其內(nèi)涵的分析,考古上將其堆積形成分為八個階段,分別屬于仰韶、龍山、夏、商文化時期。(詳見《文物》雜志1989年第4期,晉中考古隊《山西汾陽孝義兩縣考古調(diào)查和杏花村遺址的發(fā)掘》。)其巾第一、二階段屬于大約6000年前的仰韶文化中晚期,在出土的器物中,除了大量的陶質(zhì)罐、盆、瓶、壺、蓋、碗、刀等生活用具外,還令人驚嘆地出現(xiàn)了小口尖底甕,其外形整體成流線型,小口尖底、鼓腹、短頸、腹側(cè)有雙耳、腹部飾線紋。根據(jù)釀灑專家包啟安先生研究:“小口尖底甕實(shí)是釀酒發(fā)酵容器。”

 
 
 
 
汾酒文化-杏花村遺址與世界酒的起源(二)
 
 

    《從新石器時代出土文物看我國酒的起源》,見《十國酒》雜志1996年第6期。)“原始先民在同一個小口尖底甕中利用谷物發(fā)酵成酒,然后澄清、飲用。”小口尖底甕(我們找不到該圖片,如能找到請用該圖片)不僅在我國有,古巴比倫和古埃及釀造麥酒(啤酒)或葡萄酒時也使用過與我國出土的同型小口尖底甕。“酒’字是釀酒容器的象征,甲骨文和鐘鼎文中的‘酒’字幾乎都是小口尖底甕,乃最早釀酒器的有力證明。古巴比倫舒麥爾酒的象形文字,也是小口尖底甕形象,真是無獨(dú)有偶。”(同上)“實(shí)際上,這種小口尖底甕的分布很廣,晉西南地區(qū)和陜西、河北的仰韶文化遺址中均有出土,有的有雙耳,有的無雙耳。”(同上)杏花村遺址釀酒容器的出土,終于揭開了中國酒史神秘的面紗,向世人宣告:中國早在6000年前的仰韶文化中期就已經(jīng)發(fā)明了人工谷物酒。杏花村仰韶酒器是我國乃至世界上目前最古老的酒器之一,是中華酒文化的瑰寶,為探討中華原始酒文化的起源找到了珍貴的標(biāo)本,也為研究地球酒史找到了一把鑰匙。

  杏花村人工谷物灑的出現(xiàn),是人類釀酒史上繼人工果酒之后的第二個里程碑,也是人類區(qū)別于動物,能夠深刻認(rèn)識自然、能動改造自然的光輝成果。人工谷物釀酒的釀造從原料、器具到技術(shù),都脫離了自然酒和猿酒的落后狀態(tài),而全部凝聚了人類的智慧和勞動。由于“歷史從哪里開始,思想進(jìn)程也應(yīng)從哪里開始”(《馬克思恩格斯選集》第2卷第122頁),因此,酒作為物質(zhì)文化產(chǎn)生的同時,與之相伴隨的精神文化也隨之產(chǎn)生;杏花村6000年前人工谷物酒的出現(xiàn),就標(biāo)志著中國乃至世界真正意義上的酒文化的誕生。

  玉出昆侖,鳳鳴岐山。中國酒文化的誕生地出現(xiàn)在山西杏花村并非偶然。大家知道,山西,這方孕育了華夏文明的神奇土地,史有“表里山河”、“人文之地”之稱,“物阜民勤、人杰地靈”之譽(yù)。最早的“中國”在這里誕生、奠基,華夏文明的基因血脈在這里萌發(fā)、傳承、凝聚。因處在太行山以西而得名山西,又因位于黃河以東,亦稱河?xùn)|,春秋時期為晉國之地,故簡稱晉。是出現(xiàn)在7000—5000年前的仰韶文化的中心地區(qū)之一。中華民族人文始祖炎帝曾活動于晉南,堯、舜、禹都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè),巾國歷史上第一個奴隸制國家政權(quán)夏朝也建立在山西長冶一帶。汾陽地處晉西,1萬年前,夏氏族先民在此繁衍旺盛。這里土地肥沃,氣候溫和,水質(zhì)甘美,物產(chǎn)豐富,環(huán)境優(yōu)越。明《汾州府志》稱,汾州(即今汾陽)“左帶汾河,右阻金鎖,前控離石,背倚湯泉。美哉!河山之固。”在汾陽2600多年的建縣史上,汾陽作為郡、州、府治所的歷史就長達(dá)1500余年。從本縣另外四處仰韶文化遺址(裕道河遺址、段家莊遺址、任家堡遺址、北垣底遺址,其中裕道河遺址和段家莊遺址也出土了用于原始釀酒的發(fā)酵容器——小口尖底甕)出土的遺物來看,遠(yuǎn)在6000年前,這里人口密集,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá),原始先民就已經(jīng)開始了以農(nóng)業(yè)為主的定居生活,并開始了較為普遍的釀酒活動(詳見《汾陽縣志))812—813頁),確是中華原始酒文化的中心地區(qū)之一。

  無獨(dú)有偶。1983年陜西眉縣楊家村二組出土了6000年前的仰韶文化遺址的陶質(zhì)酒具,計有5只小酒杯、4只高腳杯和1只酒葫蘆;1998年浙江余姚縣河姆渡出土了6000年前河姆渡文化遺址的陶質(zhì)溫酒器;1999年江蘇新沂市小徐莊出土了6000年前大汶口文化早期遺址中的10只陶酒杯、1只陶壺和一批盛酒、接酒、溫酒、注酒的陶質(zhì)酒具。(分別見《寶雞日報))1988年9月1—日、《華夏灑報))1998年8月12日、2000年1月19日。)這些酒具與杏花村遺址的6000年前酒具遙相呼應(yīng),共同構(gòu)成了原始先民釀酒、飲酒、用酒器具的完整體系,展現(xiàn)了中國酒具初創(chuàng)時期的古樸光華。它們的重見天日,進(jìn)一步佐證了我國在6000年前就發(fā)明了人工谷物酒的事實(shí),也進(jìn)一步證實(shí)了中華文化(其中包括中華酒文化)多元一體發(fā)展的觀點(diǎn)。

  杏花村汾酒,已經(jīng)在中華酒文化的母體中孕育,杏花村遺址山土的文物真實(shí)地記錄了汾酒從孕育到誕生的歷史過程。該遺址第三、四、五、六階段,分別出土了仰韶文化晚期(相當(dāng)干儀狄造酒時期)、龍山文化早期和晚期(相當(dāng)于杜康造酒時期)以及夏代的器具,其中酒器品種和數(shù)量越來越多,除發(fā)酵容器小口尖底甕外,還有浸泡酒料的泥質(zhì)大口甕,蒸熟釀酒用糧的甑、鬲等,盛酒器壺、樽、彩陶、罐以及溫灑器等(詳見《文物》雜志1989年第4期)。

  在該遺址第七、八階段的商代器物中,釀酒器、盛酒器品種、數(shù)量顯著增多,而且出現(xiàn)了商代早期(約4000年前)的飲酒器玄紋銅爵(916)。這只爵和3件盛酒器彩陶罐現(xiàn)存汾酒博物館。這些器物制作精美,色彩鮮艷,紋飾秀麗,工藝水平已較前幾個階段有了顯著提高。

  商周時期是中國青銅文化的鼎盛時期,也是酒器形成期。商周青銅酒器并不是一般的日用品,而是一種重要的禮器,它反映了商周時代不可逾越的尊卑貴賤的等級,其紋飾、造型、銘文,不僅體現(xiàn)了奴隸社會的禮制觀念,也體現(xiàn)了當(dāng)時人們對美的追求,給后來的雕刻藝術(shù)、書法藝術(shù)帶來了很人影響,是古代文化藝術(shù)史上的一個重要組成部分。杏花村遺址發(fā)現(xiàn)的玄紋銅爵,就是商代青銅酒器中不可多得的藝術(shù)珍品。在同址中能夠同時出土如此精美、如此數(shù)量多的酒器,它至少說明兩點(diǎn):一是商代杏花村酒的數(shù)量明顯增多,這一帶飲酒風(fēng)氣很普遍;二是杏花村酒的質(zhì)量明顯提高,“美酒配美器”、“好馬配好鞍”,灑器工藝水平的顯著提高,必然地反映了釀酒工藝水平和酒品質(zhì)量已經(jīng)提高,在全國同時代酒品中已經(jīng)達(dá)到了出類拔萃的水平。

  商代是我國古代歷史上第二個奴隸制國家,也是當(dāng)時世界上屈指可數(shù)的文明大國之一。當(dāng)時,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)達(dá)到了較高水平,農(nóng)耕規(guī)模和糧食收獲量迅速提高。青銅器特別是青銅酒品工藝精湛,式樣考究,品類繁多,達(dá)到了當(dāng)時世界的最高水平。曲的發(fā)明和應(yīng)用,使我國成為世界上最早將霉菌和酵母菌應(yīng)用于釀酒生產(chǎn)的國家之一。制酒工藝的進(jìn)步、酒類品種的增加和飲酒風(fēng)氣的盛行,都使商業(yè)酒類較前代有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在這樣的社會環(huán)境巾,汾酒從中國酒文化的母體中呱呱墜地于中國古代酒文化中心地區(qū)之一的杏花村,當(dāng)是歷史的必然。

  有人也許會問,當(dāng)時的汾酒與現(xiàn)在的汾酒能一樣嗎?不一樣,絕對不一樣。無論是釀造工藝,還是酒度和香味特征都有著大壤之別。

  我們還是先打個比方來說明問題,譬如一個嬰兒與一個成年人相比,無論是其生理、心理的發(fā)育狀態(tài),還是體力、智力、丁作能力等方面,也都有著天壤之別,但我們總不能否認(rèn)這個成年人正是從這個嬰兒一步步長大成人的。我們甚至還可以說,這個成年人正是始于它在母腹中孕育時的胎兒。沒有這個胎兒、嬰兒,也就沒有這個幼兒、少年、青年、壯年、老年。沒有當(dāng)時的汾酒,當(dāng)然也就沒有南北朝時期的以“清”為特色的汾酒,就沒有隋、唐、宋、遼、金、元以“干和”工藝稱雄酒壇800年的汾酒,就沒有明、清、民國一直到現(xiàn)在的清香型汾酒。所以我們說汾酒始于仰韶文化時期是符合事物發(fā)展從小到大、從弱到強(qiáng)的客觀規(guī)律的。

  我們還可以從酒度和色香味方面來作進(jìn)一步分析。到了商周時期的汾酒仍屬于黃灑,同現(xiàn)在的蒸餾酒汾酒相比,度數(shù)顯然要低,但它比仰韶文化時期的水酒度數(shù)要高得多。況且酒度低了就未必不好,傳統(tǒng)的65度汾酒是國家名酒,爾后研制成功的53度汾酒和38度汾酒同樣被評為國家名酒。我們還可以設(shè)想,隨著國內(nèi)外白酒釀造向低度化的發(fā)展,汾酒以后還會進(jìn)一步降低度數(shù),甚至還會“返璞歸真”,同杏花村酒的度數(shù)差不多。至于說色香味,杏花村酒雖然與現(xiàn)在的汾酒相差很大,但是,它在釀酒業(yè)已經(jīng)很發(fā)達(dá)的殷商時期能夠出類拔萃,這就是說,當(dāng)時汾酒的色香味已經(jīng)很不錯,現(xiàn)在汾酒的色香味只是在仰韶文化時期汾酒基礎(chǔ)上的發(fā)展、完善和提高,并無本質(zhì)的區(qū)別,二者當(dāng)然構(gòu)成了始末關(guān)系。

  當(dāng)然,從當(dāng)時的汾酒發(fā)展到今天是一個復(fù)雜而漫長的過程。它在爾后幾千年的發(fā)展演變過程中,在中國酒文化的哺育下,經(jīng)過了若干個發(fā)展階段,終于到我國南北朝時期的北齊時代一舉成名,成為當(dāng)時全國首屈一指的國家名酒,并載人了那個朝代的“史記”——二十四史之—的《北齊書》,開始了長達(dá)1500年的輝煌名酒史。

白酒起源與發(fā)展

 
我國是制曲釀酒的發(fā)源地,有著世界上獨(dú)創(chuàng)的釀酒技術(shù)。日本東京大學(xué)名譽(yù)教授坂口謹(jǐn)一郎曾說中國創(chuàng)造酒曲,利用霉菌釀酒,并推廣到東亞,其重要性可與中國的四大發(fā)明媲美。白酒是用酒曲釀制而成的,為中華民族的特產(chǎn)飲料,又為世界上獨(dú)一無二的蒸餾酒,通稱烈性酒,成為全球酒類飲料產(chǎn)銷大國,對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交等領(lǐng)域發(fā)揮著積極作用。

  白酒起源于何時?何人始創(chuàng)?迄今說法尚不一致。從商代甲骨文中已有“醴”字,淮南子說:“清醴之美,始于耒稆”。《尚書說命》記載:“若作酒醴,爾為麯糵”。最早的文獻(xiàn)記錄是“鞠糵”,發(fā)霉的糧食稱鞠,發(fā)芽的糧食稱糵,從字形看都有米字。米者,粟實(shí)也。由此得知,最早的鞠和糵,都是粟類發(fā)霉發(fā)芽而成的。《說文解字》說:“糵,芽米也”。“米,粟實(shí)也”。以后用麥芽替代了粟芽,糵與麯的生產(chǎn)方式分家以后,用糵生產(chǎn)甜酒(醴)。商、周一千多年到漢朝,糵酒還很盛行。北魏時用榖芽釀酒,所以在《齊民要術(shù)》內(nèi)無糵麯的敘述。1636年宋應(yīng)星著《天工開物》內(nèi)說:“古來麯造酒,糵造醴,后世厭醴味薄,逐至失傳”。據(jù)周朝文獻(xiàn)記載,麯糵可作酒母解釋,也可解釋為“酒”。例如杜甫《歸來》詩里有“恁誰給麯糵,細(xì)酌老江乾”;陳騊聲有“深深麯糵日方長”的詩句,這里“麯糵”也是指“酒”。
麯在《辭源》的解釋為酒母,釀酒或制醬的發(fā)酵物,亦作“麯”。麯或鞠的簡化字為曲。酒曲的發(fā)展,經(jīng)過不斷地技術(shù)改良,由散曲發(fā)展到餅曲,終于形成了大曲和小曲。大曲中主要微生物是曲霉,適宜于北方天氣寒冷的各省。制造大曲的原料為大麥、豌豆或小麥,例如前者為汾酒、西鳳酒大曲,后者為茅臺、瀘州酒曲等。因制曲原料為麥類,常稱為麥曲,其形狀似磚,又稱磚曲,其曲塊大和用曲量多,通稱大曲,用于釀造我國的傳統(tǒng)工藝名優(yōu)白酒。小曲酒主要微生物是根霉和毛霉,在南方亞熱帶的溫暖氣候,有利于生產(chǎn)小曲及其小曲酒。制造小曲的原料為大米或稻糠,有的加入中草藥,如邛崍米曲、董酒米曲;有的不用中草藥,如廈門白曲、稗木鎮(zhèn)糠曲等。1982年,法國微生物學(xué)家卡爾麥提(Calmette)在中國小曲中發(fā)現(xiàn)一種糖化力強(qiáng)的根霉,利用此種霉菌生產(chǎn)酒精,定名為阿明諾法或淀粉法(Amolproetzz),1985年正式投產(chǎn)。1956年,方心芳先生開始將小曲分離出的根霉分類及重要的生理特性的研究,確定了根霉是小曲的主要糖化菌。

  白酒所應(yīng)用的酒曲,大概可分為小曲、大曲和麩曲三類。小曲到南北朝時,已相當(dāng)普遍生產(chǎn),到了宋代時又有重要的改進(jìn),其根霉小曲成了世界最好的釀酒菌種之一。這種根霉小曲傳播很廣,如朝鮮、越南、老撾、柬埔寨、泰國、尼泊爾、不丹、馬來西亞、新加坡、印度尼西亞、菲律賓和日本(在繩紋末期從中國傳入了稻作技術(shù)和造酒技術(shù))都有根霉小曲釀酒,產(chǎn)品受到國外人民的青睞。

  麩曲是方心芳先生研究高粱酒的改良,提倡用曲霉制造酒曲,又稱快曲,因制曲時間短而得名。制曲后,麩曲直接作為糖化劑,一般用量較大,仍有誤稱為大曲。釀酒必先制曲,好曲釀出好酒,這是培養(yǎng)有益菌類,利用自然界或人工分離的微生物,分泌出許多復(fù)雜的酶,利用它的化學(xué)性能來完成的。

  白酒釀造始于何人?其說法不一。從戰(zhàn)國時期《世本·作》:“儀狄做酒醪變五味”,這是造酒最早的文字記載,傳至周朝,更有漢朝許慎《說文解字》“古者儀狄作酒醪,禹口嘗之而美,逐疏儀狄。杜康作秫酒”。至今杜康造酒之說廣為傳頌,及至日本人將釀酒工統(tǒng)稱“杜氏”。更有曹操《短歌行》:“對酒當(dāng)歌,人生幾何?何以解憂,唯有杜康”。有人認(rèn)為杜康是釀酒的祖師爺,這是一種悖論。宋高承在其《事物紀(jì)原》一書中說:“不知杜康何世人,而古今多言其釀酒也”,說明杜康究竟是哪個時代人,尚未搞清楚,何況當(dāng)年杜康釀造的酒絕非今日的蒸餾酒。

  人類社會的發(fā)展及微生物學(xué)原理推測,認(rèn)為酒的起源,最早出來是水果酒,其次是奶酒,最后發(fā)現(xiàn)為糧食(谷物)釀造的蒸餾酒,這是討論的課題。水果中含有糖類的果汁,如暴露于皮外,果皮上常附有酵母,在溫度適宜的條件下,果汁就會發(fā)酵成酒。動物家畜的乳汁,其中含有乳糖,同樣經(jīng)酵母發(fā)酵為奶酒。谷物釀酒要復(fù)雜很多,糧食中為碳水化合物不是糖而是淀粉,淀粉需要經(jīng)淀粉酶分解為糖,然后由酵母的酒化酶將糖變成酒。我國糧食酒中最早出現(xiàn)是黃酒,稱為釀造酒,又稱發(fā)酵酒,是不經(jīng)過蒸餾的,隨后才會出現(xiàn)為現(xiàn)在的蒸餾酒,即中國白酒,這與蒸餾器有關(guān)。

  白酒在唐朝又稱為燒酒,歷代詩句中常出現(xiàn)燒酒。白香山有詩云:“荔枝新熟雞冠色,燒酒初開琥珀香”;雍陶亦有詩云:“自到成都燒酒熟,不思身更入長安”,可見當(dāng)時的四川已生產(chǎn)燒酒。古詩中又常出現(xiàn)白酒,例如李白的“白酒新熟山中歸”;白居易的“黃雞與白酒”,說明唐朝的白酒就是燒酒,亦名燒春。研究白酒的起源,必先以蒸餾器為佐證。方心芳先生認(rèn)為宋朝已有蒸餾器(《自然科學(xué)史》6卷2期,1987年),但他在1934年時曾說我國唐代即有蒸餾酒(《黃?;瘜W(xué)工業(yè)研究社調(diào)查報告》第7號)。1975年在河北承德市青龍縣出土的金代銅質(zhì)蒸餾器,其制作年代最遲不超過1161年的金世宗時期(南宋孝宗時),認(rèn)為可信無疑。據(jù)西方在10或11世紀(jì)發(fā)現(xiàn)蒸餾法以后,就可能由發(fā)酵的飲料中得到較早的乙醇(酒精)。但在16世紀(jì)以來,由谷物原料直接制備乙醇,其酒精和水的類似飲料產(chǎn)品,就被廣泛應(yīng)用。

  新中國成立以來,白酒行業(yè)迅速發(fā)展。從白酒質(zhì)量看,1952年全國第一屆評酒會評選出全國八大名酒,其中白酒4種,稱為中國四大名酒。隨后連續(xù)舉行至第五屆全國評酒會,共評出國家級名酒17種,優(yōu)質(zhì)酒55種;1979年全國第三屆評酒會開始,將評比的酒樣分為醬香、清香、濃香、米香和其他香五種,稱為全國白酒五大香型,嗣后其他香發(fā)展為芝麻香、兼香、鳳型、豉香和特型5種,共計稱為全國白酒十大香型。從白酒產(chǎn)量看,1949年全國白酒產(chǎn)量僅為10.8萬噸,至1996年發(fā)展到頂峰為801.3萬噸,是建國初期的80倍,近幾年來基本穩(wěn)定在350萬噸左右,全國注冊企業(yè)達(dá)3.7萬家,從業(yè)人員約幾十萬。從白酒稅利看,每年為國家創(chuàng)稅利約120億以上,僅次于煙草行業(yè),其經(jīng)濟(jì)效益歷來是酒類產(chǎn)品的前茅。從白酒科技看,中央組織全國科技力量進(jìn)行總結(jié)試點(diǎn)工作,如煙臺釀酒操作法,四川糯高粱小曲法操作法、貴州茅臺釀酒、瀘州老窖、山西汾酒和新工藝白酒等總結(jié)試點(diǎn),都取得了卓越的成果。業(yè)內(nèi)人士一致認(rèn)為總結(jié)試點(diǎn)就是科研,科研就是發(fā)展發(fā)生力。從白酒工藝看,它的生產(chǎn)可分小曲法、大曲法、麩曲法和液態(tài)法(新工藝白酒),以傳統(tǒng)固態(tài)發(fā)酵生產(chǎn)名優(yōu)白酒,新工藝法為普遍白酒,已占全國白酒總產(chǎn)量70%。從白酒發(fā)展看,全國釀酒行業(yè)的重點(diǎn),在鼓勵低度的黃酒和葡萄酒,控制白酒生產(chǎn)總量,以市場需求為導(dǎo)向,以節(jié)糧和滿足消費(fèi)為目標(biāo),以認(rèn)真貫徹“優(yōu)質(zhì)、低度、多品種、低消耗、少污染和高效益”為方向。

  白酒是我國世代相傳的酒精飲料,通過跟蹤研究和總結(jié)工作,對傳統(tǒng)工藝進(jìn)行了改進(jìn),如從作坊式操作到工業(yè)化生產(chǎn),從肩挑背扛到半機(jī)械作業(yè),從口授心傳、靈活掌握到有文字資料傳授。這些都使白酒工業(yè)不斷得到發(fā)展與創(chuàng)新,提高了生產(chǎn)技術(shù)水平和產(chǎn)品質(zhì)量,一批廠家成為我國釀酒的大型骨干企業(yè),為國家做出了重要的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)繼承和發(fā)展這份寶貴的民族特產(chǎn),弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀酒文化,使白酒行業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。

 
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