由中華孔子學(xué)會、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所中國哲學(xué)研究室、四川思想家研究中心聯(lián)合主辦的“儒學(xué)中的情感與理性”學(xué)術(shù)研討會,近日在北京大學(xué)哲學(xué)系召開。今年適逢蒙培元先生的七十壽辰,“儒學(xué)中的情感與理性”問題是蒙培元先生長期以來一直關(guān)切的問題,主辦方希借此為蒙培元先生獻(xiàn)上一份生日祝福。來自北京大學(xué)、清華大
大會主題發(fā)言主要是圍繞著兩方面的問題展開的,其一、如何理解儒學(xué)中的情感與理性;其二、對蒙培元先生相關(guān)研究的學(xué)術(shù)評價與學(xué)術(shù)定位。
關(guān)于如何理解儒學(xué)中的情感與理性問題,與會學(xué)者大多認(rèn)為,情感與理性問題的確是儒學(xué)乃至中國哲學(xué)中的一個重要的、具有代表性的問題,但在對于該問題的具體理解上,學(xué)者們的看法存在著一定程度的差異。主要有以下觀點(diǎn):(1)在儒學(xué)的不同歷史發(fā)展階段,該問題的具體體現(xiàn)有所不同。先秦儒家可以說是“情理合一”的,而宋明儒家就其主流而言則是“重理輕情”的,“存天理,滅人欲”的提出就是這方面的體現(xiàn)。(2)情感在漢唐儒學(xué)中基本上是否定意味的,與欲望有較大的關(guān)聯(lián)。在宋明儒學(xué)中情況則有所變化,如理學(xué)家多以孟子的“惻隱之心”談“仁”。同時,情感之發(fā)動又有一個“度”的問題,“理”的作用至此也就凸顯出來了。(3)就儒學(xué)的發(fā)展歷史講,“情與理”相融以及對于情感的重視可以說是一以貫之的。(4)“情感”與“理性”相融是一方面,但同樣不可忽視的是情感與理性之間的張力,其具體表現(xiàn)即“情”與“禮”的矛盾或者說二者之間的張力,對于此問題的深入思考和儒學(xué)的現(xiàn)代化問題是息息相關(guān)的。(5)儒家所說的情感內(nèi)涵的豐富性,除了一般意義上所強(qiáng)調(diào)的道德情感之外,儒家也同樣關(guān)注形形色色的生活情感問題。
情感問題不僅僅是儒家特別關(guān)切的問題,也同樣是中國思想中各家各派所普遍關(guān)注的問題,與會學(xué)者還分析了中國思想史上不同流派中的情感問題。
關(guān)于蒙培元先生的學(xué)術(shù)評價與學(xué)術(shù)定位問題,有學(xué)者指出蒙培元先生的學(xué)術(shù)研究大致可以分為三個階段。第一階段為宋明理學(xué)的研究,蒙培元先生以《理學(xué)的演變》與《理學(xué)范疇系統(tǒng)》同張立文先生一起成為中國大陸上世紀(jì)八十年代宋明理學(xué)研究的主要代表。第二階段為九十年代的心性論研究,心性論問題是港臺新儒家普遍關(guān)切的一個問題,而在九十年代與之相對照的大陸心性論研究方面,蒙培元先生可以說是唯一代表或典范。至于此后的第三階段,蒙培元先生此時不僅關(guān)切儒學(xué)中的情感問題,同時也非常關(guān)心中國哲學(xué)生態(tài)觀問題,而且這兩個問題在蒙培元先生的闡述中是有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的,而不是孤立隔絕的。還有學(xué)者認(rèn)為蒙培元先生從早年的宋明理學(xué)研究到后來對于情感與理性、生態(tài)觀問題的闡釋,體現(xiàn)了從一個哲學(xué)史家向一個哲學(xué)家角色轉(zhuǎn)變的自覺。而情感問題、生態(tài)問題的提出,則是對中西哲學(xué)對話中“以西解中”的傳統(tǒng)方法在某種程度上的擺脫,是中國哲學(xué)主體、自我意識提升的進(jìn)一步表現(xiàn)。
還有學(xué)者從蒙培元先生的學(xué)術(shù)淵源出發(fā),指出蒙先生對情感與理性的探討與他的老師馮友蘭先生對情感問題的關(guān)切是一脈相承的。有人指出“熊十力-牟宗三”一系的新儒學(xué)繼承的是宋明理學(xué)傳統(tǒng)中的“心學(xué)”一脈,但卻富有很強(qiáng)烈的理性主義傾向,“馮友蘭-蒙培元”一系雖更多地承傳了“理學(xué)”一脈,更關(guān)切的卻是情感問題。也有學(xué)者指出,蒙培元先生之關(guān)注情感問題,應(yīng)該說受港臺新儒家的影響比較大,以牟宗三先生為代表的港臺新儒家同樣把情感問題置于重要的地位,性體、心體、誠體與道體之間的上下貫通就是這一點(diǎn)的集中體現(xiàn)。
會上還有學(xué)者對于蒙培元先生的相關(guān)研究提出商榷性意見。比如有學(xué)者在認(rèn)同蒙培元先生以情感問題概括儒學(xué)的核心問題、以情感界定人的存在的同時,對于蒙培元先生從哲學(xué)的進(jìn)路解釋儒學(xué)表示某種程度的擔(dān)憂,以為用哲學(xué)涵蓋儒學(xué)從某種意義上講是有一定的偏頗的。
