| 王道士 |
杜衛(wèi)東
記述敦煌，無(wú)法回避王道士。
王道士就像一道坎，繞過(guò)他，博大精深的敦煌學(xué)便是一片虛無(wú)；面對(duì)他，我們又會(huì)平添幾分糾結(jié)、幾分惆悵。
看過(guò)王道士?jī)H存于世的一張照片——這是那個(gè)叫斯坦因的英國(guó)人給他拍攝的。就是這個(gè)斯坦因，像一條聞腥而至的獵犬，于十九世紀(jì)初遠(yuǎn)涉重洋來(lái)到敦煌，費(fèi)盡心機(jī)取得了王道士的信任，用四十錠馬蹄銀換取了堪稱(chēng)無(wú)值之寶的萬(wàn)卷經(jīng)書(shū)。此后，又有幾個(gè)外國(guó)探險(xiǎn)家接踵而至，以極少的銀兩從這個(gè)叫圓箓的道士手中，盜買(mǎi)了大量經(jīng)卷、佛畫(huà)、印本、文書(shū)。蒼天無(wú)語(yǔ)，國(guó)寶外流，王道士也因此背負(fù)了百年罵名。
照片上的王道士個(gè)子不高。他身著道袍，神色黯然。眉眼氣宇之間，似有幾分茫然，幾分無(wú)奈。
王道士的茫然是有理由的。是佛緣的感應(yīng)，還是上天的眷顧？總之，衣食無(wú)著、浪跡四方的王道士一腳踏入已然荒涼破敗的敦煌，就像倦鳥(niǎo)歸林。從此，便把重現(xiàn)千佛洞曾經(jīng)有過(guò)的輝煌當(dāng)做自己的理想，四處奔波、苦口勸募、省吃?xún)€用、集攢錢(qián)財(cái)，用于修補(bǔ)佛窟，清理淤沙。一九〇〇年五月二十五日，那本該是一個(gè)石破天驚的日子，但是在積弱難返的晚清王朝，它卻如初夏的一縷微風(fēng)，沒(méi)有在歷史的長(zhǎng)河中掀起任何波瀾：王道士雇用的一個(gè)做文案的貧士，在十六號(hào)窟的墻壁上無(wú)意磕打煙鍋，覺(jué)得似有空音，疑為暗室，遂稟告王道士。就此，藏書(shū)五萬(wàn)余冊(cè)的藏經(jīng)洞像一位閨閣深藏的少女，在被時(shí)光的塵埃遮蔽了千年之后，極不情愿地向世人展露了她誘人的神韻。王道士雖然腹無(wú)詩(shī)書(shū)，但是浪跡天涯的人生閱歷告訴他，這一發(fā)現(xiàn)也許非同尋常。于是他下至縣令，上至慈禧，或游說(shuō)或上書(shū)，結(jié)果，不是遭人冷遇，泥牛入海，就是被敷衍了事。從一九〇〇年發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞到一九〇七年英國(guó)人斯坦因聞?dòng)嵹s來(lái)，長(zhǎng)達(dá)七年間王道士不遺余力地奔走呼號(hào)，卻沒(méi)有引起任何一級(jí)官吏的重視。修繕莫高窟、保護(hù)藏經(jīng)洞，也未曾得到官方一兩撥銀。王道士怎么能不茫然？
王道士的無(wú)奈尤其令人心酸。千年的佛教藝術(shù)寶庫(kù)卻由一個(gè)對(duì)佛教知之甚少的道士來(lái)維護(hù)，這是歷史的悲情表露，還是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈苦笑？我們不得而知。我們知道的是：北京六國(guó)飯店乳白色的蓮花燈下，當(dāng)身著燕尾服的法國(guó)漢學(xué)家伯希和從他費(fèi)盡心力盜買(mǎi)的敦煌文物中挑選出數(shù)件卷子裝裱后進(jìn)行炫耀時(shí)，圍觀的中國(guó)達(dá)官顯貴除了搖頭晃腦嘖嘖稱(chēng)奇外，竟無(wú)一人為國(guó)寶流失略表驚詫。王道士先后出售給外國(guó)探險(xiǎn)家的四萬(wàn)余件敦煌文物，在該國(guó)國(guó)家級(jí)的圖書(shū)館、博物館都得到了妥善的珍藏與保管；而留存于國(guó)內(nèi)的一萬(wàn)余件敦煌經(jīng)卷卻流失嚴(yán)重，損壞異常。晚年，王道士曾經(jīng)裝瘋賣(mài)傻。因?yàn)?，美?guó)人華爾納給他的幾十兩銀錢(qián)竟被夸大成十萬(wàn)銀元，當(dāng)?shù)卮迕駛円虼巳フ彝醯朗恳蠓窒恚駝t就以死來(lái)威脅他?？蓱z王道士為保護(hù)千佛洞傾其半生精力，向外國(guó)冒險(xiǎn)家出售的敦煌文物所得，在沒(méi)有任何監(jiān)管的前提下全部用在了千佛洞的維修和保護(hù)上，到老竟有此劫，死后罵聲如潮，他怎么能不無(wú)奈？這無(wú)奈又豈能不令人酸楚？
王道士當(dāng)然有令人憤怒的地方：比如，他不該拿著刷子蘸著白灰，刷去自以為灰暗的幾孔石窟壁畫(huà)；他不該廉價(jià)出售寫(xiě)卷、印本、畫(huà)幅，無(wú)論他是出于多么高尚的目的；他更不該在千佛洞經(jīng)卷被洗劫一空后，收受了美國(guó)人華爾納一點(diǎn)小錢(qián)，就聽(tīng)?wèi){他用洋布、樹(shù)膠粘去了二十余幅洞窟壁畫(huà)。但是，如果我們把這些“不該”放在一個(gè)特定的歷史語(yǔ)境中，對(duì)于一個(gè)不懂佛教、近乎文盲的道士來(lái)說(shuō)，是不是有些苛求？
據(jù)說(shuō)，斯坦因裝滿(mǎn)箱子的一隊(duì)牛車(chē)在離開(kāi)敦煌啟程時(shí)，這位藍(lán)眼睛、黃頭發(fā)的英國(guó)紳士曾回過(guò)頭看了一眼西天凄艷的晚霞。一位青年詩(shī)人說(shuō)，那是一個(gè)古老民族正在淌血的傷口。詩(shī)人的感慨不無(wú)道理。只是，一個(gè)王朝的昏聵能由一個(gè)道士負(fù)責(zé)嗎？一個(gè)民族的悲哀該讓一個(gè)道士“埋單”嗎？按照道家戒律，道士死后不得建塔，王圓箓的弟子們還是為逾八十而終的師父修建了一座很氣派的道士塔，并在碑文上記述其功德。時(shí)下，這座墓塔就在敦煌景區(qū)的門(mén)口。游人如織，卻很少有人在它面前駐足。是的，比起婀娜多姿的飛天壁畫(huà)，形態(tài)各異的洞窟大佛，它實(shí)在微不足道?？墒侨绻麤](méi)有墓塔中的主人，令世界驚詫的千佛洞也許早已被滾滾黃沙淹沒(méi)；浩瀚精深的敦煌學(xué)也將無(wú)從談及了。
夕陽(yáng)西下。我佇立塔前，也回首眺望了一下西天。那里，晚霞片片，如火如荼，就想，那該不會(huì)是民族傷口滴出的血珠浸淫的吧？畢竟，離以飛天壁畫(huà)稱(chēng)絕于世的敦煌不遠(yuǎn)，酒泉衛(wèi)星發(fā)射基地已經(jīng)把“神七”“神八”成功地送上了天，圓了中國(guó)人幾千年的“飛天”夢(mèng)。王道士如果塔中有知，該會(huì)綻出難得的笑容吧？只不過(guò)，那笑容是委屈還是自責(zé)，抑或兩者兼有，就只有他自己能解個(gè)中滋味了。
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