內(nèi)山精也（Uchiyama Seiya）早稻田大學(xué)教育與綜合科學(xué)學(xué)術(shù)院教授、文學(xué)博士，專業(yè)是宋代詩歌研究,著有《蘇軾詩研究——宋代士大夫詩人的結(jié)構(gòu)》(日文,研文出版,2010年10月)、《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學(xué)》(中文,上海古籍出版社,2005年8月)等,譯著有《宋詩選注》1—4(錢鍾書著,平凡社,2004年1月—2005年4月)。圖為內(nèi)山精也先生在三蘇祠。
首先,我想對我的蘇東坡體驗做一個簡單介紹。最初為蘇東坡的魅力所打動,是二十五年前的事情了,那時我還在讀大學(xué)本科。1985年春,有生以來我第一次踏上了中國的土地。其間我訪問杭州,漫步蘇堤,品嘗了東坡肉,折服于詩句“水光瀲滟晴方好”。做畢業(yè)論文的時候,我毫不猶豫地定題為《蘇東坡的杭州時代》。此后的四分之一世紀(jì)之間,我一直熱衷于閱讀并研究蘇東坡的文學(xué)。
1988年至1990年我在復(fù)旦大學(xué)留學(xué),有幸?guī)熓轮奶K東坡研究家王水照先生。這兩年的時間使我對蘇東坡的印象有了很大的改變。事實上留學(xué)僅僅成為一個名義,因為在此期間我多次離開上海,圍繞與蘇東坡有關(guān)聯(lián)地方,游走中國各地。蘇東坡為官時滯留過一定時期的都市,除了河北定州、陜西鳳翔、安徽阜陽(潁州)三個地方以外，其他地方我?guī)缀醵甲弑榱?一直在為尋找相關(guān)遺跡而漫步。訪問著以前只能在書籍世界里想像的土地,呼吸著那里的空氣，接觸著那些地方遺留著的種種民間傳承,我內(nèi)心里的蘇東坡印象變得豐富多樣,具體生動。當(dāng)然,因為已經(jīng)遠(yuǎn)離蘇東坡的時代,或許客觀上我的收獲不算大。雖然如此,但是這些地方固有的地理環(huán)境,比如山水的位置、自然氣候等，以及民間風(fēng)俗應(yīng)該沒有太大的變化,也會有不少事情只能是通過親赴一方土地才能獲得一些實感的。整理一下我前后訪問過的關(guān)聯(lián)蘇東坡的地方,大致如下:
四川：眉山(三蘇祠、老人泉、蘇洵墳?zāi)?、青神(中巖寺)、樂山(大佛、烏尤寺、東坡讀書樓)；
河南：開封(龍亭)、許昌(西湖)、郟縣(三蘇墳)；
陜西：周至(樓觀臺)；
山東：諸城(常山)、蓬萊（蘇公祠）；
江蘇：徐州(黃樓、快哉亭、戲馬臺、云龍山)、高郵(文游臺)、揚(yáng)州(瘦西湖、平山堂)、南京（王安石半山園、清涼寺）、鎮(zhèn)江（金山寺）、常州(艤舟亭公園）、宜興丁蜀鎮(zhèn)(東坡書院)、蘇州(虎丘)；
浙江：湖州(飛英寺)、杭州(蘇堤、孤山、吳山、龍井、麥嶺、天竺寺、靈隱寺、凈慈寺……）；
湖北：黃州(赤壁)、鄂城(菩薩泉、武昌西山)、宜昌(三游洞)、荊州(息壌)；
廣東：廣州(六榕寺、南海神廟、浴日亭)、恵州(西湖、泗州塔、東坡紀(jì)念館、白鶴峰、嘉祐寺古跡……)、羅孚山；
海南：?？?蘇公祠)、儋縣中和鎮(zhèn)（東坡書院、東坡井）等等。
留學(xué)歸國至今,二十年間我也曾一而再,再而三地前往訪問過一些城市。其中訪問次數(shù)最多的城市是杭州,已經(jīng)超過了十次。其次是眉山,前后去了五次。而加上此次,黃州也來了三次了。
尋找東坡
1989年秋季,我第一次訪問黃州。當(dāng)時的黃州還未開始進(jìn)行大規(guī)模的開發(fā)建設(shè),記得從輪渡碼頭到安國寺塔周圍,沒有形成現(xiàn)在這樣的市區(qū)。赤壁公園和漢川門下也沒有建成現(xiàn)在這樣寬廣的廣場。這次訪問印象最深的是:當(dāng)我從棲霞樓后面的后門進(jìn)入赤壁山,在山中漫步的時候,偶兒發(fā)現(xiàn)了雪堂。遭遇雪堂是如此的出乎意料,記得當(dāng)時的我忍不住歡呼雀躍了。但是,旅程歸來,再仔細(xì)凝視照片時,腦海里涌出了一個疑問:雪堂本來應(yīng)該建在東坡一側(cè),其位置應(yīng)該在城東。而依據(jù)蘇東坡自己的記述,可以知道“東坡”的南北邊都有小丘,分別和東坡可以相望。而這個雪堂卻在山谷,與蘇東坡的記述不符。調(diào)查方志也難以知道真相。因為有此疑問,一直想再去黃州進(jìn)行實地考察,然而總沒有找到機(jī)會。
2004年,我終于獲得了在中國居住一年的機(jī)會,得以實現(xiàn)再訪黃州的愿望。這次訪問以“尋找東坡”為主題。2004年11月,時隔十五年到了黃州,街道的景觀發(fā)生了很大變化。尤其是在以前的郊外建起了新的市街,市區(qū)面積已經(jīng)擴(kuò)大到了舊城的數(shù)倍。不幸的是我此行遇到寒流,在黃州的六天時間有一半下著雨,無法自由外出散步。只是在最后三天時間里,我才能手握地圖,漫步城市的東西南北。行走中只要發(fā)現(xiàn)地勢稍高的地方,就前往確認(rèn),對黃州地勢作了實地調(diào)查。雖然沒有找到可以準(zhǔn)確斷定為東坡的地點(diǎn),但是找到了一兩個候補(bǔ)地。我把這個時候的情況制作成了紀(jì)錄片《東坡安在哉》,想讓有興趣的人觀看。這樣,這次便是我對黃州的第三次訪問。
這次,借“東坡文化國際論壇”這一機(jī)會,我想作為一個海外東坡愛好者提兩個建議。下面要談的內(nèi)容,和在前次訪問黃州時候,已經(jīng)向黃岡師范學(xué)院中文系的數(shù)名年輕教師們談到過的話題基本相同?！?/p>
其一和上面談到的內(nèi)容有些重復(fù),希望確定正確的“東坡”位置,在那里建立標(biāo)志性紀(jì)念碑,并對外界進(jìn)行宣傳,而這絕對不需要建造新公園的預(yù)算。就是說,即便是用很簡單的材料,也希望建立一個顯示“東坡”正確位置的標(biāo)志。誰都知道“東坡”這個空間曾經(jīng)存在于黃州,而且“東坡”對于蘇軾的人生以及文學(xué),具有重要的意義。但是在訪問黃州時候,哪里都沒有看到明確標(biāo)明,這是很寂寞的現(xiàn)實。因此在這個難得的論壇里,我滿懷希望地懇請黃州政府、高等院校、以及中國蘇軾學(xué)會三者齊心協(xié)力，早日找到更加正確的位置。
當(dāng)然,我也知道這并不是一件容易的事情。
比如,有種觀點(diǎn)認(rèn)為現(xiàn)在的舊城區(qū)是以明代黃州城為基礎(chǔ)的,不同于宋城。因此,即使以明城為基礎(chǔ)進(jìn)行考證,恐怕也不能確定正確位置。在我有限的調(diào)查里,看到過明清方志里有言及宋到明期間城之遷移的文字,因此很有必要徹底調(diào)查歷代方志,以檢查城到底搬遷過沒有。如果黃岡人民政府保存著有關(guān)發(fā)掘資料和紀(jì)錄,可能也有活用這些考古資料的必要。當(dāng)然,可能也有必要在斟酌了蘇東坡自身留下的有關(guān)記述之上,進(jìn)一步細(xì)致乃至慎重地討論和他同時代的文人，以及南宋時期的記述。不管怎樣,毫無疑問的事實是,“東坡”是將蘇軾的文藝世界引導(dǎo)到更高境界的、具有特殊意義的空間,這一空間絕對不是虛構(gòu)的場所,曾經(jīng)它實實在在地存在于黃州。同時,如果能夠正確指定“東坡”的位置,這將不只意味著黃岡擁有了第二個有關(guān)蘇東坡的遺跡,也意味著一個可以直接象征蘇東坡的空間誕生了。因此,黃州的對外宣傳效果可能也會成倍增加吧。以上是我的第一個建議和希望。
模擬“赤壁之游”活動
其二和我在早稻田大學(xué)的工作有關(guān)聯(lián)。我在教育學(xué)部工作,教育學(xué)部以培養(yǎng)優(yōu)秀教師為第一任務(wù),最大的課題是如何培養(yǎng)擔(dān)負(fù)下一個時代的年輕人才。黃州有聞名國內(nèi)外的名牌高中——黃岡中學(xué)。在這里我想強(qiáng)調(diào)的是:黃岡中學(xué)集中了鄂東各地方的優(yōu)秀學(xué)生,如果對這些學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)泥l(xiāng)土文化教育,那么在不久的將來,就會產(chǎn)生使黃州的鄉(xiāng)土文化不僅在國內(nèi),而且在世界各國得以宣傳的效果。為何這樣說呢? 考入北京大學(xué)、清華大學(xué)等高校的黃岡中學(xué)的學(xué)生，可能有一定比例的人留學(xué)海外,即便不留學(xué),一定也有不少人才活躍在國際舞臺上。我妻子有一個朋友是黃岡中學(xué)的畢業(yè)生,當(dāng)時托她向朋友打聽有關(guān)黃岡的東坡關(guān)連的遺跡時,這位朋友回答不上來。也許學(xué)理科的他對古典沒有足夠的關(guān)心,但作為旁觀者來看,黃州似乎失去了很好的宣傳機(jī)會。和她一樣離開黃州,在中國各地?fù)?dān)當(dāng)重要工作,甚至到了海外的黃岡中學(xué)的畢業(yè)生一定有很多。對于黃州來說,他們是最好的廣告塔,因為他們不僅奔跑在中國國內(nèi),更是在世界各地活躍。
日本也有教中國古典的稱之為“漢文”的課程。遺憾的是現(xiàn)在已經(jīng)不是能吸引學(xué)生的熱門課程了。其原因之一是在日本學(xué)中國古典,最困難的是根本沒有臨場感。但是在黃州至少有長江,有赤壁,對岸的鄂州也有西山。并且若能像我期待的那樣指定東坡所在,無疑將誕生中國古典文化的一級名勝地。在古典誕生之地教學(xué)古典,這實在是難得的條件。我以為沒有理由不充分利用如此有利的條件。的確為國家培養(yǎng)有用的人才是教育義不容辭的重要任務(wù),而培養(yǎng)深刻理解鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)實現(xiàn)鄉(xiāng)土建設(shè)和發(fā)展的人才，也應(yīng)該是教育的重要任務(wù)。因此，具有扎根于黃州的文化風(fēng)土的黃州特有的教育內(nèi)容,應(yīng)該是完全可能的。
因此,在這里我想提一個與“東坡文化國際論壇”相稱的建議。
這一建議就是:在農(nóng)歷七月既望和十月望日舉辦模擬“赤壁之游”的文化活動。從小學(xué)生到高中生,乃至一般人,依照自己的能力實施紀(jì)念蘇東坡赤壁游的活動。如果誰說現(xiàn)在的赤壁沒有往日的扣人心弦的力量和臨場感,也許可以親自去長江江岸,親自地去坐在船上欣賞滿月,可以從東坡走到赤壁,看看蘇東坡是沿著怎樣的路徑去散步的。也可以召集全國的有識之士,召開一個筆會?？傊?希望召開一個從孩子到大人的當(dāng)?shù)厝硕寄軈⒓拥奈幕顒?。如果堅持舉辦這樣的活動,黃州的文化知名度必然會提高。這個文化活動若真的得以實現(xiàn),那么我也很愿意帶著日本的蘇東坡愛好家們前來參加?！?/p>
蘇東坡的魅力征服過的不僅僅是中國人,在大家所說的漢字文化圈的各個國家各個地域里,都有很多東坡迷。當(dāng)然在日本,存在著很多信奉者。池澤滋子氏近年在上海人民出版社出版了題為《日本的赤壁會與壽蘇會》的書,書里記載了十八世紀(jì)到二十世紀(jì),精通中國古典的日本文人們愛好并傳承蘇東坡文藝的具體情況。他們仰慕蘇東坡,模擬蘇東坡的赤壁游,在“七月既望”和“十月望”,集中在日本的河岸可以賞月的高臺上,欣賞詩文,追慕蘇東坡。而在蘇東坡的生日,也有一群文人在農(nóng)歷十二月十九日召開“壽蘇會”,寄思于蘇東坡的風(fēng)雅。但是無論他們心里怎樣向往,也無法真實體會到黃州赤壁之游的心情。而黃州人只要有這個心愿,就能從今年的十月望體驗赤壁游。
我想在這里替過去仰慕蘇東坡、沉醉于虛擬赤壁游的日本文人強(qiáng)調(diào)一下:并不是誰都能實現(xiàn)赤壁游的。若不是置身于黃州，這便成了無法實現(xiàn)的夢想。充分利用黃州具備的這一條件,培養(yǎng)深入理解黃州歷史以及鄉(xiāng)土文化的人才,這是我的第二個提議和愿望。
