千古名玉“和氏璧”自秦始皇以后便銷聲匿跡，其究竟啥模樣，千百年來(lái)國(guó)人一直為之困惑。
璧之本義是平圓形、中間有孔的玉器，是我國(guó)傳統(tǒng)的禮器之一。大璧用以祭祀天地，小璧用以佩掛。對(duì)“和氏璧”的模樣后人大多顧名思義，作本義解讀。山東嘉祥東漢墓里“完璧歸趙”的石刻畫(huà)像中，藺相如手執(zhí)白色的“和氏璧”，就是一件比掌心略大的平圓形、中間有孔的玉器。這可能是迄今見(jiàn)到的最早對(duì)“和氏璧”模樣的圖像描繪，明代馮夢(mèng)龍寫(xiě)的《東周列國(guó)志》對(duì)“和氏璧”模樣描寫(xiě)也同上。對(duì)此，當(dāng)代大多數(shù)學(xué)者似乎都予以認(rèn)同。
國(guó)人接受關(guān)于“和氏璧”的知識(shí)教育也如是。2002年人民出版社出版的《小學(xué)語(yǔ)文老師輔導(dǎo)用書(shū)》中稱：“璧，古代玉器的一種，平圓形，中間有孔。本課的和氏璧指的是楚國(guó)人卞和發(fā)現(xiàn)的一塊玉制成的璧?！眹?guó)內(nèi)許多旅游景點(diǎn)里，只要有卞和雕塑和畫(huà)像的，其手中大多執(zhí)的就是平圓形、中間有孔的璧?！昂褪翔怠钡穆糜渭o(jì)念品也是這個(gè)模樣，有些甚至還獲得設(shè)計(jì)專利。
璧之引申義為美玉。查《辭?！贰掇o源》等一些大型詞典，對(duì)璧作本義解釋后，都提及璧還可以引申為美玉的通稱。如“璧人”指容貌秀美的人；“璧玉”指上等美玉。唐李朝威《柳毅傳》中的“柱以白璧，砌以青玉”，即指用精美的白玉和青玉裝飾屋宇。
甲骨文就有“辟”字；金文中始有“璧”字?！氨佟弊肿笊喜俊笆比缜ザ蛑?。右部“辛”為刑刀象形。左下部“口”乃施刑后的傷口。故“辟”字意為以刀劈人，大刑也。“辟”與“玉”上下組合成“璧”，可解讀為片狀美玉。
中國(guó)地質(zhì)學(xué)先驅(qū)者章鴻釗先生早在《石雅》一書(shū)中就寫(xiě)道：“古之稱璧，不必皆為環(huán)屬，如夜光璧、璧琉璃皆是”。東漢許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“璧”的定義是：“瑞玉，圓也”。過(guò)去還認(rèn)為其解釋得太籠統(tǒng)，如今細(xì)想，不無(wú)道理。
只要稍加認(rèn)真地研讀戰(zhàn)國(guó)《韓非子·和氏》一文，就不難從中找到“和氏璧”啥模樣的答案。卞和于楚山得玉璞后，三獻(xiàn)楚王。第一次是“奉而獻(xiàn)之歷王”；第二次是“和又奉其璧，而獻(xiàn)之武王”；第三次獻(xiàn)文王，“王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰‘和氏之璧’”。現(xiàn)在許多研究文章和文字資料中對(duì)這段文字解讀成：文王于是叫玉匠剖開(kāi)玉璞，發(fā)現(xiàn)里面是一塊寶玉，就琢成了一塊璧，命名為“和氏璧”。筆者的理解是：文王于是叫玉匠清理其皮殼，果然發(fā)現(xiàn)里面是塊寶玉，就命名為“和氏璧”。得寶和命名一氣呵成，其間哪有雕琢寶玉成璧的只言片語(yǔ)？
卞和三獻(xiàn)，第一次稱“玉璞”，第二次改稱“璧”，第三次玉璞去皮殼，得寶玉后，即命名為“和氏之璧”。從這個(gè)近似三段論式的邏輯推理中可知：“和氏璧”只是清理了皮殼，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)任何雕琢加工，故其模樣應(yīng)與自然產(chǎn)狀時(shí)的玉璞大抵相同。
《韓非子·解老》曰：“和氏之璧不飾以五采……其質(zhì)至美，物不足以飾之”。天生麗質(zhì)的東西，是無(wú)須人為加工修飾的。當(dāng)代玩和田玉的人，對(duì)一塊玉質(zhì)和品相皆佳的籽料，絕不會(huì)輕易去雕琢成器。因再精美的雕工也會(huì)有瑕疵，還不如玩“原籽”來(lái)得好?！昂褪翔怠笨赡芫褪沁@樣一塊“原籽”。
然而，“和氏璧”究竟啥模樣，學(xué)界至今未能給出一個(gè)較明確的推測(cè)或較完整的說(shuō)法。每每看到“和氏璧”被描繪成平圓形、中間有孔模樣的圖像和文字時(shí)，一種無(wú)奈之感油然而生，這不能不說(shuō)是東方愛(ài)玉民族的一個(gè)莫大遺憾！
