關(guān)于“和氏璧”的記載，最早見于《韓非子·和氏篇》：春秋時，楚人卞和得璞于荊山，奉獻(xiàn)楚厲王。厲王以為石，刖其左足。武王即位，和復(fù)獻(xiàn)之，王以為誑，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荊山，淚盡而繼之以血。王見狀，使人問其故。和答曰：“臣非悲刖，寶玉而題之以石，貞士而名之為誑，所以悲也！”王命匠剖之，果得寶玉，名為“和氏之璧”。因感其忠，憫其刑，封和為零陽侯，和辭而不就……
“和氏璧”產(chǎn)生的時間和地點：
1.時間：春秋時期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。
2.地點：楚國的荊山，即今湖北襄陽市南漳縣境內(nèi)。
問題之一：和氏璧是什么材質(zhì)？
猜想1：獨山玉河南南陽獨山玉的產(chǎn)地與卞和所在的湖北襄陽最近，所以獨山玉的可能性較大。然而獨山玉早在新石器時代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時期已普遍流傳，楚國的玉石鑒定高手們沒理由不識獨山玉。
猜想2：和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特征明顯，當(dāng)時宮中不乏玉石鑒定高手，由此可見卞和所獻(xiàn)的一定不是和田玉，所以造成冤案。
猜想3：拉長石現(xiàn)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為和氏璧為拉長石的可能性最大，原因是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應(yīng)該可信。但拉長石和玉石肉眼看有明顯的區(qū)別，而且傳說中的和氏璧是玉璞狀，有較厚的皮殼，拉長石卻未曾見到似有皮殼的形態(tài)出現(xiàn)過。
問題之二：卞和如何識玉璞？
玉璞是指從原生玉礦上剝落的玉料，由于長期風(fēng)吹日曬雨淋，外表形成了較厚的風(fēng)化層，與一般石料很難區(qū)別。卞和怎么就能信心滿滿的認(rèn)定玉璞中是上好的美玉呢？即使是在科技發(fā)達(dá)的今天，我們也不敢認(rèn)定原石在厚厚的皮殼之下就是上好的美玉，所以不得不懷疑這個故事有演義的成分。
問題之三：卞和怎樣找到玉？
遠(yuǎn)古時代人們開采玉料的方式主要是在玉礦脈露頭處敲擊剝離礦石或撿拾已風(fēng)化剝落的玉料(圖1)。卞和應(yīng)該是在山中偶然發(fā)現(xiàn)有著厚厚皮殼的玉璞。
問題之四：和氏璧是什么樣的？
猜想1：精美的玉璧璧是一種圓形扁平狀的玉器，中央有一個圓孔。春秋戰(zhàn)國時期是使用玉璧最繁盛的階段，玉璧表面往往雕琢了豐富的紋飾。
猜想2：原石狀態(tài)楚文王獲此美玉后舍不得雕琢成器，而是將它奉為寶貝而珍藏。
總之，史料對和氏璧材質(zhì)和外觀的描述只言片語，只能寄望于真正的和氏璧重現(xiàn)人世，解此千古之謎。
而這樣的真品價值在數(shù)萬元
很多新手買家都覺得和田玉是白色的，其他玉的顏色就不是和田玉了。這可能和電視等媒體的宣傳有關(guān)系，在這里不再復(fù)述，和田玉顏色很多
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下面介紹一個陷阱，叫做“掛羊頭賣狗肉”。主要的辦法是掛一張非常漂亮的白玉照片，并且掛一個很便宜的價格，吸引買家去拍，等拍下來以后，再發(fā)一個類似于白玉的手鐲給買家，由于買家不是很懂。因此，會比較開心的買下來并確認(rèn)好評。這樣往往一個價值幾十塊的手鐲，一轉(zhuǎn)手，就賣了幾百塊，利潤是成本的500%-1000%，真正的暴利了。
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