不知道大家有沒有看孫儷出演的《羋月傳》，其中有一段專門描寫和氏璧的劇情，想必大家從小的時(shí)候都學(xué)過和氏璧的“完璧歸趙”典故，因?yàn)樵谡n文中的講解，很多朋友都會(huì)以為和氏璧一定是一塊特別上好的和田玉吧，那么今天和玉大叔來和大家講講趣味歷史，這個(gè)和氏璧到底是什么玉。
由于史書對(duì)它描寫頗具神秘色彩，和氏璧在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“無價(jià)之寶”的“天下所共傳之寶”，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。為天下奇寶。
史書中最早對(duì)和氏璧的描寫要見于《韓非子》，《韓非子》載：卞和在荊山得一玉璞(南漳縣巡檢山區(qū)，現(xiàn)有玉印巖，傳為卞和得玉處)，獻(xiàn)給厲王，厲王使人鑒別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王(約公元前740年)即位，卞和再次獻(xiàn)玉，武王使人鑒別，仍說是石頭，又?jǐn)嗥溆易?。后來文王即位，卞和抱玉慟哭于荊山下，文王派人去問他為什么哭。他說：“寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。”文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱“和氏璧”。卞和以功封為零陽侯?！妒酚?/span>·卷八十一》所說的“完璧歸趙”故事中的“璧”，即是卞和所獻(xiàn)之寶玉。
唐代杜光庭在《錄異記》描述和氏璧說：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側(cè)而視之色碧，正而視之色白。”
元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱“傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”
東漢《琴操》有這樣一段文字：“卞和者，楚野人，常居山耕種，因得玉璞，以獻(xiàn)于王，王以為欺慢，斬其足。公元前689 年，楚文王自丹陽徙（湖北江陵紀(jì)南城）卞和在失去雙足的情況下，難以行動(dòng)，不得不抱璞哭于荊山之下，歷史中的記載和現(xiàn)實(shí)中的方位極其吻合。
那么通過《韓非子》和其它史書的描寫，我們至少知道了兩個(gè)重要信息：
和氏璧發(fā)現(xiàn)的時(shí)間：春秋時(shí)期楚厲王至楚文王，即公元前757至公元前677年約80年之間。
和氏璧發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)：楚國的荊山，即今湖北襄陽市南漳縣境內(nèi)。
根據(jù)歷史的描述，我們可以猜測一下，和氏璧到底是什么材質(zhì)的？
首先我們先從地點(diǎn)上初步判斷：河南南陽是獨(dú)山玉的產(chǎn)地，這與卞和所在的湖北襄陽最近，所以和氏璧其實(shí)是獨(dú)山玉的可能性較大。但細(xì)細(xì)推敲又說不過去，因?yàn)?/span>獨(dú)山玉早在新石器時(shí)代晚期就已被開采利用，至卞和所處的春秋時(shí)期已普遍流傳，楚國的玉石鑒定高手們沒理由不識(shí)獨(dú)山玉，況且史書上兩代君王鑒定了兩次，肯定是不同的人馬鑒別的，說明和氏璧皮殼很厚，不是金玉其外的形態(tài)。
其次我們從文字的描述來看，肯定不會(huì)是和田玉，因?yàn)?/span>和田玉不管是和田籽料還是山流水料，都特征明顯，當(dāng)時(shí)宮中珍寶眾多，不乏玉石鑒定高手，由此可見卞和所獻(xiàn)的一定不是和田玉，所以造成冤案。
我們仔細(xì)觀察文中的細(xì)微之處描寫，發(fā)現(xiàn)卞和得到的是一塊玉璞，玉璞就是石包玉，屬于原礦，從現(xiàn)代科學(xué)的成礦的理論可以知道，它是在軟玉礦藏的遠(yuǎn)端石窩中生成的上好白玉，非常稀少。荊山是否有軟玉的礦苗尚不清楚，古時(shí)候由昆侖山向中原（特別是楚國）馱送和田玉的玉石之路，是否經(jīng)過荊山之麓也無從查考。但有一點(diǎn)，那就是從我國玉文化的特點(diǎn)和事實(shí)來看，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出土的上等玉璧，無一不是和田白玉，沒有藍(lán)田玉和拉長石。
卞和既然能這么篤定自己挖到了寶貝，說明他懂玉，他可能根據(jù)玉璞的重量和石包玉的特點(diǎn)，比如對(duì)日光觀察皮殼，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)幻絢爛神秘莫測，要達(dá)到這個(gè)條件也只有沒開皮的有一定小露點(diǎn)的蛋白石，由此斷定得到的是一塊少見的上等好玉，這才獻(xiàn)給楚王。反之，看看文獻(xiàn)上對(duì)玉璽所描述的顏色：“青綠而玄”、“色正青”、“色綠如藍(lán)”，這樣的顏色不應(yīng)該是上等羊脂和田玉的顏色，現(xiàn)代的科學(xué)是如何判斷史書描述的呢？
中國著名的地質(zhì)學(xué)家章鴻釗，根據(jù)杜光庭在《錄異記》和元代陶宗儀在《南村輟耕錄》對(duì)和氏璧顏色現(xiàn)象的描述，以及《韓非子·和氏》中“楚人和氏得玉璞于山中”等記載，認(rèn)為和氏璧產(chǎn)自湖北荊州地界，可以斷定材質(zhì)為綠松石，因?yàn)槌?，是湖北的簡稱，綠松石是湖北特產(chǎn)的玉石，而且綠松石通常有一層外皮。寶石學(xué)家李強(qiáng)和李海負(fù)也都主張?jiān)谝挥^點(diǎn)，但和玉大叔更加相信另外一種說法，通過查詢資料發(fā)現(xiàn)在1986年，中國寶玉石協(xié)會(huì)會(huì)員，地質(zhì)考古學(xué)家郝用威在全國地學(xué)史學(xué)術(shù)會(huì)上以《和氏璧探源》為題宣布了他的研究發(fā)現(xiàn)：“和氏璧為月光石，產(chǎn)于神農(nóng)架南漳西部沮水之源的板倉坪、陰峪河一帶，那里是當(dāng)年卞和抱璞之處……”，判斷是根據(jù)唐末道士杜光庭的記述“側(cè)而視之色碧，正而視之色白”，符合拉長石的變色光學(xué)效應(yīng)，且杜光庭曾隨唐僖宗入蜀避亂，親眼見過傳國玉璽，其描述應(yīng)該可信。
從日后和氏璧被制成傳國印璽來看，并沒有太多外觀的贊美和描寫，史書很少有它應(yīng)有的稱贊，這說明開皮后的和氏璧并沒有真正寶物所有的驚人光華，并且做成印后的月光石或蛋白石從形狀上也無法發(fā)揮出它應(yīng)有的光彩，因?yàn)?/span>白底的蛋白石也就更很普通了，所以和氏璧他的文化價(jià)值，可能已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于它的寶石價(jià)值了，當(dāng)然還有一種可能就是傳國玉璽根本不是和氏璧所制，但這個(gè)就不在今天討論的范圍之類了。
和玉大叔今天突然難得給大家講起了歷史，其實(shí)沒有別的目的，主要是通過對(duì)歷史淺顯的解讀，來告訴大家和田玉的文化，與中國幾千年來燦爛的歷史文化是完全成正比的，有傳統(tǒng)儒家文化支撐的東西，會(huì)成為我們的生活中的重要組成部分，和田玉的市場價(jià)值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到頂?shù)臅r(shí)候，希望各位藏家理性看待，不要誤以為只是石頭的炒作，炒作是持續(xù)幾千年的。
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