■王爾齡
　　歲暮懷人，除夜賦詩,古人行事，往往有此；而傳世之作，豈出于免俗應(yīng)景，必由真情遣句而有可觀者。
　　除夜，俗稱大年夜。古時(shí)依傳統(tǒng)歷法紀(jì)年，自然還不是指公歷年，這不必贅說。除夜詩，往往以所積感慨集于一詩抒寫。這類佳篇，多為孤寂自訴之作，獨(dú)在異鄉(xiāng)者尤甚。唐·高適的七絕《除夜作》："旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。"寫的是流寓他鄉(xiāng)獨(dú)對(duì)寒燈的"客心"，此時(shí)更添年華早逝、兩鬢成霜而事業(yè)無成的"凄然"悲心，多年的傷感一齊向此時(shí)此境涌來，遂成悲從中來的"客心"寫照。唐·戴叔倫的五律《除夜宿石頭驛》："旅館誰相問，寒燈獨(dú)可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明日又逢春。"也寫旅館寒燈，而此際唯寒燈"可親"，獨(dú)此"可親"其實(shí)是說不應(yīng)如此，燈前的"愁顏與衰鬢"恰與燈寒相映而成無人相問的苦趣，于是，只剩下"悲前事"、"笑此身"的自嘆。他還有自期："明日又逢春。"較之高適的"明朝又一年"似乎不為"衰鬢"而失去希望，但"此身"的"逢春"在離亂之世又有多少把握呢？唐·來鵠的《除夜》就說："事關(guān)休戚已成空，萬里相思一夜中；愁到曉雞聲絕后，又將憔悴見春風(fēng)。"以憔悴之身而沐春風(fēng)，無非如此而已。
　　在家過年，畢竟遠(yuǎn)多于客寓度歲，此時(shí)詩人有所作，亦是常情。人所共知的宋代王安石《元日》七絕，題目盡管做在元日（年初一）上，實(shí)由除夜生情，其句去："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"如果題作《除日》或《除夜》亦未嘗不當(dāng)，因?yàn)樵娎锼鶎懙?一歲除"是從飲屠蘇酒說起，屠蘇酒乃除夜所飲，盡管別有元日夜飲此酒的風(fēng)俗，但換桃符（木質(zhì)刻寫的門神或門聯(lián)，后世的紙書春聯(lián)是其遺意）總在除夜；除夜而言春氣已動(dòng)，表明他有革新的抱負(fù)在心間涌動(dòng)。
　　詩人自有獨(dú)特的"年終結(jié)賬"趣事。唐詩人賈島于歲尾必取一年所作置于幾上，焚香再拜，酹酒祝曰："此吾終年苦心也。"（載在元代辛文房《唐才子傳》）明·文徵明《除夕》詩云："人家除夕正忙時(shí)，我自挑燈揀舊詩，莫笑書生太迂腐，一年功事是文詞。"賈島借歲暮祭其苦吟詩以自娛，文徵明寓年終記其樂事于自嘲，均詩家之情也。
　　宋·孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載："是夜禁中爆竹山呼，聲聞?dòng)谕猓皇渴覈鸂t團(tuán)坐，達(dá)旦不寐，謂之守歲。"這時(shí)自然也能看視火燭，但古人亦以此表示與舊歲惜別，珍視來年，所以明代沈榜《宛署雜記》稱之為"有惜陰之意"。唐·白居易的《三年除夜》："晰晰燎火光，氳氳臘酒香；嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長(zhǎng)；堂上書賬前，長(zhǎng)幼合成行；以我年最長(zhǎng)，次第來稱觴。"這是一首全家歡快守歲的風(fēng)俗詩，"長(zhǎng)幼合成行"是在"書帳前"，似乎猶存不忘讀書的隱意。那年守歲有詩紀(jì)事，而他曾作《客中守歲》，客中談不上守歲，不過是借個(gè)名目說他的"思鄉(xiāng)淚滿巾"的哀怨而已。
　　詩人不能免俗而守歲，可也不為應(yīng)景而作守歲詩，上引諸篇可謂自出胸臆。而宋代大詩人蘇軾的《守歲》尤其值得稱道："欲知垂歲盡，有似赴壑蛇；修鱗半已沒，去意誰能遮；況欲系其尾，雖勤知奈何；兒童強(qiáng)不睡，相守夜喧嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾；坐久燈燼落，起看北斗斜；明年豈無年，心事恐蹉跎；努力盡今夕，少年猶可夸。"蘇軾把"垂歲盡"的時(shí)光，比作"赴壑蛇"的鉆沒半身的形景，雖欲抓住蛇的尾巴也無法拉回修長(zhǎng)的入壑蛇身，人生消逝的歲月亦然如此，兒童相守喧嘩怎知自己畏聞更鼓之聲，但愿少年人盡今日之歡而珍惜將至的年月。大蘇晚年又作《除夜野宿常州城外》詩，有"但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭最后飲屠蘇"句，時(shí)東坡官俸已停數(shù)年，詩以紀(jì)實(shí)，但詩情所訴憂愁更比前此的《守歲》為甚，已經(jīng)不止是"心事恐蹉跎"，而以博取長(zhǎng)健為自祝，窮愁猶是余事罷了。
　　"詩窮而后工"。盡管是除夕詩，寫歡也難工，而離情、愁情、悲情在諸多詩人胸間各異，不會(huì)像歡情那樣易于流為應(yīng)景之作。