■謝泳
　　前一段，錢文忠在南京講學(xué)，解白居易名詩“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”中“瑟瑟”為古伊朗語，應(yīng)是綠松石之意，一時(shí)網(wǎng)上有許多回應(yīng)文字，有些質(zhì)疑錢文忠的看法。有些搜羅史料更為全面，大意是此說并不新鮮，古人多有索解。廈門大學(xué)王依民是鄭朝宗先生高足，熟悉中國古代文獻(xiàn)，我在網(wǎng)上見他一文，舉例詳備，很有說服力。但我也注意到，這些質(zhì)疑錢文的觀點(diǎn)，沒有引述陳寅恪對(duì)“瑟瑟”一詞的理解。
　　劉隆凱整理的《陳寅恪元白詩證史講席側(cè)記》一書（湖北長江出版集團(tuán)，2005年），記錄上世紀(jì)五十年代陳寅恪在中山大學(xué)講元白詩的情景，此書即是陳寅恪講堂的整理筆記。其中提到元稹《夢(mèng)游春》中“紕軟鈿頭裙，玲瓏合歡袴”時(shí)，陳寅恪指出“紕軟鈿頭裙”句后有注“瑟瑟色”，此應(yīng)作何解？陳寅恪說：“德宗貞元二年，陜虢觀察使李泌，其人好道，奏稱弘農(nóng)出瑟瑟。瑟瑟，乃綠色透明的玻璃，都是外來之物。李泌可能是挖到了以前的墓中物，而以之為祥瑞?！保ㄔ摃?頁）
　　陳寅恪中西交通知識(shí)極為淵博，他的理解應(yīng)當(dāng)較為合理，將“瑟瑟”判斷為“外來之物”。錢文忠的思路和陳寅恪的判斷屬同一方向。