張奠宙
　　歷年的中學(xué)生國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽，中國(guó)屢獲總分第一，國(guó)人并不怎樣關(guān)注。今年美國(guó)奪得冠軍，中國(guó)屈居第二反倒成了新聞。幾天來，友人就此交換意見，發(fā)出了三問。
　　第一問是“打倒萬惡的奧數(shù)”對(duì)不對(duì)？
　　這幾年，奧數(shù)平遭不白之冤。中學(xué)生參加的國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽活動(dòng)是一項(xiàng)激烈的智力角逐，活動(dòng)公平透明，遠(yuǎn)離功利主義，冰清玉潔，聲譽(yù)極高。作為英才教育的一部分，為當(dāng)今世界各國(guó)所重視。事實(shí)上，想拿一塊奧數(shù)金牌談何容易？參與的選手非得有堅(jiān)實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，并具有一點(diǎn)數(shù)學(xué)天分不可。國(guó)際奧賽金牌獲得者，日后走向世界數(shù)學(xué)巔峰的例子不勝枚舉。近年來，澳大利亞華裔的陶哲軒（2006），越南的吳寶珠（2010）先后獲得世界數(shù)學(xué)最高獎(jiǎng)——菲爾茲獎(jiǎng)，他們?cè)谏倌陼r(shí)代都是國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽中的強(qiáng)者。因此，培育中學(xué)生奧賽金牌獲得者，就是為數(shù)學(xué)及相關(guān)學(xué)科提供國(guó)家隊(duì)的人才后備軍?；\統(tǒng)地“打倒萬惡的奧數(shù)”，是自毀人才長(zhǎng)城，不足為訓(xùn)。奧數(shù)是打不倒的。那種違反兒童天性充滿銅臭味的“奧數(shù)班”才是要打倒的。
　　第二問是為何東亞諸國(guó)的數(shù)學(xué)奧賽成績(jī)特別好？
　　今年數(shù)學(xué)奧賽總分的前十名里，除中國(guó)外還有韓國(guó)、朝鮮、越南、新加坡等4個(gè)東亞國(guó)家（日本名列第22位，有些失常），占半壁江山。仔細(xì)分析，這四個(gè)東亞國(guó)家又都曾在漢字文化圈里，受過中華文化的影響。另外，華裔學(xué)生在海外的數(shù)學(xué)成績(jī)高于其他族群，更是不爭(zhēng)的事實(shí)。就以美國(guó)每年派出的奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽選手來說，每年幾乎都有華裔。今年僅有一個(gè)半華裔（另外有一個(gè)半印度裔，三名白人），算是比較少的一屆。在我的朋友圈里，大家都在想：中國(guó)傳統(tǒng)文化是否對(duì)學(xué)習(xí)西方數(shù)學(xué)有某種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)作用呢？聊天室里七嘴八舌試圖給出肯定的答案。首先是望子成龍的家庭教育，中華文化影響下的孩子往往能受到比較好的教育，家族鼓勵(lì)在數(shù)學(xué)上努力，以爭(zhēng)取光宗耀祖。其次是，勤勞耕作背景下的“苦讀”精神?！敖滩粐?yán)，師之惰”，學(xué)生的學(xué)習(xí)要不怕難，因而能明知數(shù)學(xué)之難而堅(jiān)決前進(jìn)。最后，還得益于個(gè)人奮斗的科舉情結(jié)。漢字文化圈的國(guó)家，多有參加科舉的歷史。我在河內(nèi)孔廟里，就看到一片碑林，其中每一塊都是得中進(jìn)士的記錄。這些潛在的文化因子，應(yīng)該說多多少少會(huì)有一些影響。
　　第三問則更具學(xué)術(shù)性：奧賽考的數(shù)學(xué)全然秉承古希臘以來的歐洲傳統(tǒng)，中國(guó)的中學(xué)生為什么能多年雄踞國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽的冠軍隊(duì)寶座呢？西方數(shù)學(xué)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化，在文化內(nèi)涵上是不是有一些共同性呢？
　　這一問題很難回答。不過，聊天室里還是傳來一些聲音。
　　一個(gè)回答歸諸于“抽象”。西方數(shù)學(xué)的一個(gè)重要特征是抽象。中華文化的典籍中的核心概念同樣十分抽象。儒家的“仁”、“義”、“禮”，道家的“道”，還有陰陽、五行，都抽象得很。相對(duì)于西方的文化典籍《圣經(jīng)》，其中呈現(xiàn)的都是一個(gè)個(gè)的具體的歷史故事。所以相對(duì)地說，中國(guó)孩子不怕抽象，因而有利于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。這一說法比較牽強(qiáng)，卻也不能說毫無道理。
　　另一個(gè)答案歸諸于 “考據(jù)文化”。清代以戴震為代表的考據(jù)大家差不多都是數(shù)學(xué)家。數(shù)學(xué)以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)著稱，考據(jù)學(xué)則以治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)為宗。如果說,儒家學(xué)說從宏觀上看是一個(gè)演繹系統(tǒng)，考據(jù)學(xué)派則把儒家文化體系在微觀上進(jìn)一步演繹化,邏輯化。這種重證據(jù)，講邏輯，實(shí)事求是的學(xué)術(shù)精神和方法，正是考據(jù)學(xué)派能夠通向現(xiàn)代科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)的橋梁。梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》這樣說過：“自清代考據(jù)學(xué)派200年之訓(xùn)練，成為一種遺傳。我國(guó)學(xué)子之頭腦漸趨于冷靜縝密。此種性質(zhì)實(shí)為科學(xué)成立之基本要素。我國(guó)對(duì)于形的科學(xué)(數(shù)理)，淵源本遠(yuǎn)。用其遺傳上極優(yōu)粹之科學(xué)頭腦，將來必可成為全世界第一等之科學(xué)國(guó)民”。我們不妨認(rèn)為，這種“遺傳”基因，直到今天依然存在，當(dāng)然也包括參加數(shù)學(xué)奧賽。
　　聊天百無禁忌，僅供談助而已。若有一點(diǎn)學(xué)術(shù)價(jià)值，則萬幸。
　　話說回來，奧賽成績(jī)固然應(yīng)該珍視，卻也不該過于追捧，以致將獲勝者“捧殺”。事實(shí)上，奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽的試題無論怎樣難，你給出的答案也不過是“把別人已經(jīng)做過的問題重做一遍而已”，離開獨(dú)自的創(chuàng)新還有相當(dāng)?shù)木嚯x。從國(guó)家英才的后備軍要成為正規(guī)軍，還有一段艱難的路要走。粗粗算來，我國(guó)獲得國(guó)際數(shù)學(xué)奧賽金牌的中學(xué)生已有近百人之?dāng)?shù)，卻還沒有出現(xiàn)陶哲軒、吳寶珠這樣的數(shù)學(xué)名家。對(duì)比之下當(dāng)知我們應(yīng)努力之所在了。

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