吳琦幸
　　我九零年代在加州大學(xué)柏克萊讀書(shū)的時(shí)候，校園中有一家書(shū)店與眾不同。還沒(méi)有進(jìn)去，一股香煙繚繞的神秘氣氛騰然而起，彌漫到門(mén)口。這種奇異的香味，跟佛寺道觀中的香不同，有一種催人入眠之感。原來(lái)這是一家專門(mén)銷(xiāo)售跟薩滿教有關(guān)的書(shū)籍、用具、香料的店。在上吉德煒（DavidKeightley）的先秦文明課（他的課名卻叫“早期中國(guó)”）時(shí)，我就把在校園中看到的薩滿書(shū)店一事做了匯報(bào)。吉德煒教授說(shuō)，薩滿原先是中國(guó)東北地區(qū)的原始宗教，也有學(xué)者認(rèn)為是中國(guó)的早期宗教，例如我的朋友張光直教授就是?，F(xiàn)在在美國(guó)很流行，不過(guò)流行的卻是它的儀式而已，丟掉的是它的原始宗教意味。
　　后來(lái)我不斷地觀察周?chē)耐瑢W(xué)和一般人眾，并且在書(shū)店中獲得了不少有關(guān)的資料。確實(shí)，這種存留在原始民族中的宗教儀式“薩滿”（SHAMAN）漸漸地在美國(guó)社會(huì)中流行起來(lái)。崇奉這一儀式的信徒在美國(guó)稱之為“新薩滿教”。月夜的野外帳篷，闃無(wú)一人的寬大客廳，峭壁懸崖的海邊，都是新薩滿教徒修身養(yǎng)性的處所。但見(jiàn)信徒一人獨(dú)處，不吃不喝，對(duì)著蒼天冥思苦想。有時(shí)突作手舞足蹈狀，仿佛天邊伸來(lái)無(wú)形的手，擺布信徒大喊大叫，奇形怪狀。也有的信徒手持羽毛，直指上天，聽(tīng)到了冥冥之中的第六感命令，如癡如醉，似有得道之感。我看到的一篇報(bào)道中，住在加州泉林市的艾倫·布萊特就描述說(shuō)，“周?chē)幸磺卸疾淮嬖?，我在這一夜突然好像變了一個(gè)人，因?yàn)槲抑苯訌纳耢`那兒得到了啟示。”
　　現(xiàn)在在全美國(guó)，大約有五十個(gè)新薩滿教中心，僅在加州就有二十個(gè)之多，新薩滿教出版有《薩滿教》季刊，也有薩滿基金會(huì)，出版了數(shù)以百種的薩滿教書(shū)籍。崇尚薩滿教的風(fēng)氣也彌漫在美國(guó)各個(gè)書(shū)店中。原先寧?kù)o安溢的美國(guó)書(shū)店，未必專售薩滿書(shū)籍，有許多卻也流行裝飾成充滿宗教氣氛的小世界，來(lái)自印度迦南的香料，燃燒著氤氳奇異的香煙，不絕如縷的宗教音樂(lè)，輕盈迷蒙地充盈在書(shū)架之間。讀者在這種氣氛中，閱讀著一冊(cè)冊(cè)教人如何尋求精神解脫的書(shū)籍。有一年我去哈佛拜見(jiàn)張光直教授的時(shí)候，也特別談到這個(gè)現(xiàn)象。他說(shuō)，我在《中國(guó)青銅時(shí)代》一書(shū)中專門(mén)談了薩滿與早期中國(guó)的關(guān)系。但薩滿教不僅限于中國(guó)，而是世界各地原始民族在不了解自然與人生的關(guān)系，把人的生老病死，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平都?xì)w結(jié)于一種超自然力的狀態(tài)中產(chǎn)生的。在宗教這種超自然力發(fā)展的同時(shí)，逐漸衍生出一種儀式，用跳舞、靜坐、呼喊來(lái)表達(dá)人的意志，并相信以此可以與超自然的力量溝通。流傳至今的美洲印第安人舞蹈，可以體現(xiàn)出這種意向。在美國(guó)街頭，經(jīng)常可以看到印第安人舞蹈，頭戴自然界的禽獸羽毛，手之舞之，足之蹈之，所有的動(dòng)作，都在向上蒼祈求，口中念念有詞，甚至于作昏迷狀。人類學(xué)家分析，這種舞蹈再現(xiàn)了原始民族與上天力量的溝通。
　　人世實(shí)在是太嘈雜、太刺激了。尤其像美國(guó)這樣高度現(xiàn)代化的社會(huì)，人在周?chē)懿嫉碾娔X、商品、汽車(chē)、喧囂及其帶來(lái)的壓力中生活、工作，要找到個(gè)人心靈的平衡，就要跳出人為的世界，到純屬自然界的清澈天地中去尋求，而薩滿教以超脫凡世為目標(biāo)，指引人們?cè)谂c自然界的溝通中找到心靈的回歸，這就成為美國(guó)許多人都信奉薩滿教的動(dòng)力。實(shí)際上，人的純粹生理感覺(jué)與外來(lái)刺激如澆灌冰桶達(dá)到的昏迷與快感等，說(shuō)到底，是人的精神現(xiàn)象，是由中樞神經(jīng)控制，并向大腦發(fā)出的種種信號(hào)。當(dāng)人在痛的時(shí)候，如果把指揮中樞神經(jīng)移到其他方面，就會(huì)減輕，并產(chǎn)生各種幻覺(jué)。這種轉(zhuǎn)移，可以用藥物來(lái)進(jìn)行，如麻醉劑。美國(guó)社會(huì)中吸毒者，用可卡因、嗎啡、大麻當(dāng)做刺激感官神經(jīng)的工具，在吸食之后，人會(huì)產(chǎn)生一種半昏迷的狀態(tài)，甚至產(chǎn)生一種幻覺(jué)，后而得到一種特殊的快感?，F(xiàn)在美國(guó)青少年吸毒的風(fēng)氣日增，以致不得不舉國(guó)上下發(fā)動(dòng)一場(chǎng)反吸毒運(yùn)動(dòng)，但是收效甚微，連總統(tǒng)奧巴馬都承認(rèn)自己年輕時(shí)候抽過(guò)大麻。于是漸漸地，大麻開(kāi)始合法化了。空有反吸毒的口號(hào)，卻在行動(dòng)上放任自流，令人擔(dān)憂。
　　反觀薩滿教，卻似乎有了某種進(jìn)步意義。因?yàn)閺男в蒙蟻?lái)說(shuō)，薩滿儀式可以使人走入一種虛幻的世界，但它并不用藥物，而是通過(guò)特殊的儀式，使人進(jìn)入另外一個(gè)境界。無(wú)獨(dú)有偶，今天的世界，瑜伽也頗流行。從印度到中東，從北美到歐洲，瑜伽成為一種時(shí)尚，頗受注重生活方式的年輕人和中年人的喜愛(ài)。其實(shí)，瑜伽也不僅僅是一種鍛煉身體、修煉體態(tài)的方法，它伴隨著一套形氣之變、陰陽(yáng)之轉(zhuǎn)，甚至還有一大套的心理學(xué)理論。由此看來(lái)，這個(gè)煩躁喧囂的人世，當(dāng)人想要減壓時(shí)，一種是物理的，即通過(guò)藥物來(lái)達(dá)到，一種是精神的，即運(yùn)用氣功、薩滿、瑜伽這類的亞宗教方式來(lái)疏解。美國(guó)是一個(gè)宗教大國(guó)，云集了多種宗教，如基督教、佛教、天主教、伊斯蘭教、道教等等。唯獨(dú)薩滿教和瑜伽與其不同，它們并非嚴(yán)格的宗教，追求的僅僅是個(gè)人精神和肉體的超脫，不需要在社會(huì)中做各種慈善事業(yè)，也沒(méi)有清規(guī)戒律，沒(méi)有一套完整繁瑣的教義、教規(guī)與教會(huì)組織，省去了一套世俗的制度，最簡(jiǎn)單易學(xué)，入門(mén)很快，又不需要負(fù)擔(dān)起任何社會(huì)責(zé)任。而在信仰者、修練者與日俱增的現(xiàn)象背后，那種躲避世俗喧囂的消極逃遁思想，亦卓然而出。
　　2015年9月11日于洛城白廬

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