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論語：子路有聞（5-14）

經(jīng)義工坊 >《待分類》

2021.03.02

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子路是一個(gè)態(tài)度誠實(shí)、注重實(shí)干的人。只要聽到了先生的教誨，就一定會(huì)去力行。如果不能力行，寧愿不再多聽，因?yàn)榭倱?dān)心不能力行的會(huì)越來越多。

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

【注釋】

聞，聞道，聽到孔子的教誨即所講的道理。

有，前一個(gè)意思為擁有、得到、聽到；后一個(gè)通“又”，再次。

【譯文】

子路聽到一項(xiàng)道理，如果沒有能親自實(shí)行，惟恐又聽到新的道理。

本章表明子路直率正直、勇于實(shí)踐的優(yōu)點(diǎn)?！抖Y記?雜記下》有云：“君子有三患：未之聞，患弗得聞也；既聞之，患弗得學(xué)也；既學(xué)之，患弗能行也。”君子有三個(gè)擔(dān)憂：自己沒有聽說過的知識(shí)或道理，擔(dān)憂不能聽說；已經(jīng)聽說了，擔(dān)憂不能學(xué)會(huì)；已經(jīng)學(xué)會(huì)了，又擔(dān)憂不能實(shí)行。“君子三患”正好可以與子路的這種性格、品行相互映襯。

不過，也有人認(rèn)為子路這種性格、品行恰好暴露了他對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平有限?！白勇酚新劊粗苄小?，明顯把“行”和“聞”截然分開，置于兩端。他沒有領(lǐng)悟到聞即是行、行即是聞，聞行合一、而非為二。一個(gè)人要真正做到善學(xué)、善作、善成，就應(yīng)該如顏回那樣把“行”和“聞”當(dāng)作一體。

《論語》記載：“顏淵問仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ ’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目。’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’顏淵曰: ‘回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！鳖伝貑柨鬃邮裁词侨?，怎么樣才能做到仁？孔子告訴他，只要你自己克己復(fù)禮，天下就會(huì)跟著歸仁。孔子在這里所強(qiáng)調(diào)的就是“你”和“天下”本來不二，你能克己復(fù)禮，當(dāng)然天下跟著歸仁。顏回立刻明白了為仁由己、而非由人，所以馬上請(qǐng)老師指點(diǎn)一個(gè)綱目，該從何處下手，孔子告訴他“四勿”。顏回一聽就說，我雖然不聰敏，可是我會(huì)依照先生所講的去做。顏回沒有絲毫疑惑，做到了聞之即行、聞行合一。

我們一定要明白，聽說了一項(xiàng)道理就要深入地去理解、去實(shí)行。同時(shí)也要明白，任何一項(xiàng)道理的實(shí)行都會(huì)非常艱難，也許窮其一生都未能得以實(shí)行。但是，我們既不能因?yàn)槿绱似D難就輕言放棄，也不能因?yàn)橹荒茏龅揭稽c(diǎn)就止步途中。人生就是一場(chǎng)修行，道德品行的養(yǎng)成更是一場(chǎng)沒有終點(diǎn)的馬拉松，路長(zhǎng)且苦卻又猶如夜行，雖然無法知道最后的修為會(huì)達(dá)到何種境界、會(huì)停在什么階段，但要堅(jiān)信光明終在前方，只要堅(jiān)持向前，就會(huì)一步步逼近終點(diǎn)。

盡管子路和顏回相比仍有差距，但子路學(xué)不貪多、循序漸進(jìn)、踏實(shí)為學(xué)、認(rèn)真踐行的品德值得學(xué)習(xí)。當(dāng)今社會(huì)，總有人不能做到虛心求學(xué)、踏實(shí)辦事，而是浮華虛榮、急躁冒進(jìn)，有些人即使很有才華，卻也是僅有才華、沒有實(shí)學(xué)?！案∪A”是當(dāng)今時(shí)代一種較為常見的“社會(huì)病”，《弟子規(guī)》講“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”，應(yīng)該是古代先賢留給后世的深刻警示。二千五百年前的子路沒有半點(diǎn)浮華，“唯恐有聞”的誠實(shí)態(tài)度和知行合一的優(yōu)良品行，通過《論語》記錄下來，鮮活的形象躍然紙上，生動(dòng)的場(chǎng)景再現(xiàn)眼前，給后世留下了一個(gè)力行的楷模、學(xué)習(xí)的榜樣。

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