娼妓問題自古以來就是中國社會的一個頑疾。從近代以來人們普遍將娼妓的存在視為婦女解放、國家進步的一大障礙。特別是從民國到新中國成立之前這段時期，娼妓人數(shù)的大幅度增加，對社會帶來的影響和社會問題都跟以往任何朝代都有所不同。特別是成都由于其特殊的地理環(huán)境和歷史原因，其問題又和全國其它地方又有所不同。今天就簡要的介紹下當(dāng)時成都娼妓的狀況，如有不實之處 請指正
一．成都娼妓的基本概況。
辛亥革命之后，由于列強入侵和長期的社會動亂， 四川各地軍閥割據(jù)，相互混戰(zhàn)，再加上自然災(zāi)害。使得大量失去土地的農(nóng)民涌向城市尋求生存的機會。但是少量的就業(yè)機會根本就滿足不了龐大的人口規(guī)模。其中生活無著，貧困潦倒，毫無生存技能的婦女只有私營皮肉生意，公開當(dāng)娼。現(xiàn)實的生存環(huán)境使得這部分女性不得不考慮將賣淫作為職業(yè)，從而變相促進了娼妓業(yè)的繁榮興盛。以至于到抗戰(zhàn)時期，成都的娼妓業(yè)達到了鼎盛。
當(dāng)時的成都娼妓大致分為公娼、私娼和游娼。其中公娼又可以細(xì)分為客妓、藝妓、寮妓三種?？图思词窍陆伺越K揚州籍為主，藝妓即本地土娼，寮妓即為興華街特區(qū)的妓女。公娼在政府警察部門登記注冊營業(yè)，繳納妓捐，有固定的工作場所。遭遇到麻煩的時候能尋求警察的保護。公娼遷移居所，更變妓院的時候，需要向警察部門申請備案，以便能及時更新信息。
游娼俗稱“站街女”。日落黃昏，她們便倚靠在昏暗的路燈下或是街角處，向來往的行人招攬著生意。私娼則往往以住家為營業(yè)范圍，有時也會出現(xiàn)在飯店、舞廳、茶戲園等公共場所。由于她們不向國民政府交捐納稅，所以是政府處罰和取締的對象。通常她們的營業(yè)場所更為隱蔽，以便躲避警察的檢查。
當(dāng)時民國政府為了對妓女更好的征稅和管理，把本地娼妓集中于水東門街、天涯石東街、福字街、順城東街等街區(qū)，并劃為娼妓特區(qū)，配備警力，取名 “新化街”，由于口誤將“化”作“花”讀，因此又叫 “花街” 。這些街區(qū)居住的娼妓身份較低，居住條件簡陋，收費也較低，故稱土娼，其顧客主要是社會底層的低收入者，如勞動苦力等多來此尋找刺激、玩樂和滿足需求。揚州娼妓則散居在東大街東安里、西御街潤德里、成平街、街書院南街、長勝街等處。私娼散居在旅館等處和個別街道等處。
當(dāng)時的揚州娼妓時髦新潮，多才多藝，待客之道嫻熟。根本瞧不上本土娼妓，認(rèn)為她們不會裝扮，不善交際酬。只知道皮肉生意，因此不愿意搬進“特區(qū)”。在 1930 年代，揚州妓女幾乎是壟斷了成都的上流階層，高級飯店、百貨商店、高級茶坊等地都能見到她們的身影。從客觀上來說：一方面相互分散，不容易損害各自的利益，容易形成自己的勢力網(wǎng)， 廣攬各地區(qū)的生意，。 另一方面 少量地聚集于一街區(qū)，既可以增強團體勢力，形成良好的口碑，又不容易形成集市，減少人員聚集，治安和環(huán)境自然會好很多。
二．成都娼妓的生存狀態(tài)
在清末民初時，高等妓女的業(yè)務(wù)主要還是是陪客人交際應(yīng)酬，吃喝玩樂，在社交過程中充當(dāng)臨時伴侶的角色，肉體服務(wù)相對是次要的。在那時，高級妓女甚至成為上流文化的象征之一。但到1930年后高級妓女和普通妓女之前的界限已經(jīng)淡化 ，她們的業(yè)務(wù)似乎只剩下肉體交易。妓女（尤其是高級妓女）除了應(yīng)酬客人以外，也有自己的娛樂消遣方式。或是同院姐妹打打牌，或是相約好友外出購物，前一晚陪客較晚的妓女則多在補覺。如果是換作普通妓女，她們不僅要做種種粗活，充當(dāng)臨時傭人的角色，晚上則是打扮得花枝招展在打手的監(jiān)視之下充當(dāng)著“站街女”，為的只是求得兩三頓飽飯。
妓院的老板，管理者當(dāng)然就是“老鴇”。關(guān)于這個名稱的來歷，有學(xué)者解釋說“鴇”是一種放肆的、無法無天的禽類，用這個詞就可以看出妓院老板的貪婪和無情。書籍資料與影視作品中，老鴇大多都被描寫成見錢眼開，壓榨妓女，虐待妓女的狠毒角色。其實真實的妓女與老鴇的關(guān)系是要比表面復(fù)雜得多，與其說是起虐待及反抗虐待的關(guān)系，更多的是商業(yè)中相互利用，相互合作的關(guān)系。
老鴇通常都要具備一定的商業(yè)頭腦和管理手段。在妓院內(nèi)不論事務(wù)大小，老鴇都會親自過問，大到妓院選址，房屋租賃，執(zhí)照申請，人際關(guān)系維護，對妓女挑選與訓(xùn)練，賬房姨娘聘請，小到房間陳設(shè)布置，家具購買及菜品的口味等，老鴇們都要花心思在里面。在那個軍閥混戰(zhàn)的亂世年代，要經(jīng)營好這樣一門“特殊”的生意，處理好的政商社會關(guān)系，防范濫兵地痞的騷擾，保障妓院的正常運營，實屬不易，可見老鴇精明的生意頭腦與靈活的處事手段。通常老鴇都是一些年過三十且飽嘗人生滋味的女子，有的都是以前當(dāng)紅的妓女或是妓女姨娘，在自己有了一些積蓄后，逐感自己年老色衰生意日漸冷清，想自立門戶。相較其他陌生的行業(yè)，經(jīng)營妓院對她們來說駕輕就熟，也是最容易上手的。
在對待妓女的問題上，她們通常有著兩套標(biāo)準(zhǔn)，對于搭班子的紅妓女，她們多采取討好的手段，迎接轉(zhuǎn)會新來的紅妓女時，給予超高規(guī)格的禮遇，讓妓女產(chǎn)生一種被極為重視的感覺。甚至在妓女遭遇困難時主動給予幫助，為的只是希望妓女能死心塌地地留在妓院為其賺錢。當(dāng)妓女人老珠黃或是身患不治之癥的時候，老鴇們便會露出本來面目來，狠心將病妓遺棄。妓女被老鴇迫害致死的新聞事件更是屢見不鮮，當(dāng)時的《新新新聞》曾報道過一起類似的新聞：
本市武城門，娼妓區(qū)域內(nèi)之天涯石北街，附八十號李姓臺基，妓女劉玉清，排行老
九綽號披披毛，二十歲，自數(shù)月前被人賣入臺基，因姿色較麗，于是艷名大張，美名一
時，殊該妓數(shù)月前，因染楊梅瘡，近更周身蔓延，不料該之鴇母李老嬤嬤，因見該妓有
瘡癥，堅不接客，竟于昨日執(zhí)棍棒，將該妓飽打一頓，估計令接客，復(fù)于午后二鐘時，
又遭該臺基龜頭用鞭飽打一頓，該妓痛不能忍，竟于午后三鐘，私行自縊而死，嗣經(jīng)龜
頭鴇母察覺，不敢聲張，竟佯言該妓因瘡?fù)醋钥O，殊事實昭彰，全區(qū)妓女，大抱不平，
乃要求執(zhí)法隊轉(zhuǎn)呈法院驗尸，嚴(yán)辦。
在面對老鴇的迫害時，多數(shù)妓女會選擇忍氣吞聲以求自保，但是還是有妓女選擇反抗。最常見便是逃跑，她們通常會借外出的機會和相熟的嫖客或是自己的情人一同出逃，這樣成功率較高，但是這樣通常會給同她們一起出逃的人帶來麻煩，因為老鴇可以以拐帶妓女為由向警察局報案，男方會為此吃上官司，而妓女被帶回妓院后，一頓毒打是難以避免的。虐待迫害妓女現(xiàn)象往往出現(xiàn)在中下等妓院，因為她們只能提供最基本的性服務(wù)，很容易感染性病而不能接客，從而遭受老鴇的暴力毆打，通常在高級妓院妓女與老鴇更多的是合作的關(guān)系，老鴇為妓女提供施展“才華”的舞臺，妓女為老鴇帶來收益，可以說是“互惠互利，合作雙贏”的局面。既然是一門生意，娼妓與老鴇的關(guān)系更多是商業(yè)性的合作關(guān)系，贏利才是雙方的共同點，暴力只是手段，絕不是目的。
除了妓院的老鴇及姨娘仆人外，妓女接觸最多的人便要數(shù)形形色色的嫖客了，妓女對嫖客的感情比對妓院老板更為復(fù)雜。1930年后 由于時局的變化， 民眾對于國家前途和自己人生感到迷茫。 及時行樂的觀念在民眾中蔓延開來.以往那種高級社交不復(fù)存在。嫖客和妓女之間的關(guān)系也發(fā)生了變化 ，高級妓女和普通妓女一樣，以掙錢為目的，服務(wù)形式單一。因此摩擦和嫌隙也開始變得多了起來。有些妓女不再只是依靠自己的勞動賺錢，她們會利用與嫖客同宿的時機偷取錢財。
盡管妓女與嫖客的關(guān)系發(fā)生了改變，但是妓女想要從良，優(yōu)先會在自己深交的客人當(dāng)中挑選。主要是因為：一、妓女平時最多接觸的異性便是同自己交好的客人，長時間的相處，難免會有互生情愫的可能；二、經(jīng)常光顧妓院（尤其是高等妓院）的客人經(jīng)濟能力相對寬裕，才能有支付巨額的贖身費用的可能，將她們贖出妓院。
有部分妓女在從良后還會與以前的妓院老板或是姐妹保持著聯(lián)系，當(dāng)她們遇到生活的困境時會首先考慮回到以前的妓院重操舊業(yè)，就像吸食毒品的人在戒毒成功后，只要與過往的人際關(guān)系藕斷絲連，便會很快走上復(fù)吸的道路。從良的妓女與過去的老鴇以及其他仍在娼妓業(yè)掙扎的妓女保持一定的聯(lián)系也決定她們終其一生也很難擺脫這個行業(yè)的命運，尤其是從心靈上依賴性的擺脫。
三．成都娼妓帶來的社會問題
娼妓行業(yè)的鼎盛首先帶來的的社會問題就是人口拐賣。雖然經(jīng)濟上的窘困是女性踏入娼妓業(yè)的主要原因，但是誘拐女性進入娼妓行業(yè)已獲得巨大的利益也是其重要的原因，無論是誘拐也好 ，直接綁架也罷。只要有需求就有市場，盡管可能面臨法律的嚴(yán)懲，但在巨額利益的誘惑下，參與人口買賣的人還是絡(luò)繹不絕。
1940 年代，一男子名叫官清和，官攜妻子官鄧氏前往成都傭工謀生，夫婦兩人經(jīng)人介紹認(rèn)識了西皇城人稱岳大娘的婦人岳李氏。岳李氏承諾幫其妻子官鄧氏謀得一份幫傭工作，但需要收取部分介紹費。二人同意后，官清和往他處辦事，岳李氏以幫忙某謀取工作為由，實則將官鄧氏騙至臺基出賣為娼。官返回后不見其妻，岳李氏謊稱妻子去茶店子一大戶人家為幫傭，拒絕官與妻子相見，官清和存疑，無奈之下告知警察局，后經(jīng)警察局審訊，岳李氏如實交代如何逼良為娼的事實。
在成都，參與誘拐的人販可能是早有預(yù)謀的職業(yè)慣犯，也有可能是隨機的事件，這樣的隨機事件也很有可能發(fā)生在鄰里之間。 但是當(dāng)哄騙手段不再奏效的時候，人販甚至不惜動用綁架手段來達到目的。這些現(xiàn)象確實真是存在的，時刻威脅著女性的人身安全。
性病也是當(dāng)時的社會問題之一。由于當(dāng)時妓女的低下的社會地位，人們第一時間便會將其與娼妓有所聯(lián)系，認(rèn)為她們是性病的來源，妓院則是性病傳播的大本營。妓女身上常見的性病主要有四種。梅毒，淋病，梅毒型淋病 橫痃引起的宮頸糜爛。其中梅毒是娼妓最易感染的性病之一，且治療周期長，治愈難度大，易傳染。無論是得上哪一種性病，都會使得患者苦不堪言，嚴(yán)重影響其日常生活。
有些娼妓同時患有多種性病，如梅毒和淋病的交叉感染，這種情況若得不到及時的治療，死亡率極高。性病到了晚期還能誘發(fā)其他病癥，例如失明、癱瘓等。據(jù)當(dāng)時華西大學(xué)社會學(xué)系對成都妓女的調(diào)查，1939 年被查驗的妓女共 535 人，無疾病者僅 16 人，占總?cè)藬?shù)的 2.99%；患淋 病者215人，占總?cè)藬?shù)的49.16%；賴性下疳者39人，占總?cè)藬?shù)之 7.29%；梅毒 38 人，占總數(shù)的 7.11%。調(diào)查所見妓女大都染有性病，但是她們無多的錢去看醫(yī)生，所以性病 與妓女成了不可分離的樣子，很多妓女都因性病的蔓延而死。
由于娼妓行業(yè)所獨有的特殊性，特別是下等娼妓為了尋求庇護，往往會和地痞流氓 ，袍哥等勢力裹挾，雙方相互合作利用，造成社會治安的不穩(wěn)定。民國時期的成都，公娼受到政府和警察局管理，只能居住在天涯石街娼妓特區(qū)內(nèi)。私娼卻是隱藏于成都的大街小巷內(nèi)。這樣，娼妓便會侵入普通大眾的日常生活，即便人們會享受娼妓所帶來的短暫的愉悅感，但是，當(dāng)娼妓成為他們的鄰居，變成自己日常生活的一部分時，人們便會感到恐懼與不安，擔(dān)心自己的正常生活受到影響，家人會因她們的存在而處于危險的境地，因而會本能的想盡辦法驅(qū)趕她們。因此相互間的喧嘩吵鬧及持械斗毆便成為家常便飯。
隨著成都娼妓人數(shù)的增加，天涯石街的特區(qū)已經(jīng)人滿為患，很難再容下更多的妓女。許多原本在特區(qū)營業(yè)的妓女搬離特區(qū)，與普通居民混居居，提供秘密的賣淫服務(wù)的同時還能逃避每月的捐稅，這就導(dǎo)致了社會秩序的混亂，由于沒有特的標(biāo)識以作區(qū)別，很難區(qū)別妓家和良家，一些嫖客推門而入，誤將良民當(dāng)做妓家，肆意騷擾良家婦女的事情也就經(jīng)常發(fā)生了。還有例如娼妓和嫖客在街頭開車放浪撞傷行人；妓女趁嫖客熟睡偷走嫖客財物等等案件在當(dāng)?shù)氐膱蠹埳细菍乙姴货r。在這些事件中，娼妓成為麻煩的制造者，然而更多的時候，妓女也會成為暴力的受害者，針對娼妓的惡性犯罪事件更是頻頻發(fā)生，如搶劫、謀殺等事件更是數(shù)不勝數(shù)。
雖然當(dāng)時的成都國民政府也實行禁娼政策，但與其他城市的禁娼不同，成都的禁娼主要是針對私娼（包括客妓即揚州妓女、藝妓)和游娼，僅保留寮妓（即樂女）在特區(qū)范圍內(nèi)營業(yè)。公娼不得出現(xiàn)在公共場所。
對此，成都市政府制定了《四川省會警察局管理樂女之規(guī)則》和《四川省會警察局管理樂戶規(guī)則》來實現(xiàn)對娼妓的有效管理。但是在當(dāng)時的社會環(huán)境之下，當(dāng)時的政府認(rèn)為，短時間內(nèi)禁絕娼妓，是不可能完成的事。將對娼妓的管理和限制視為娼妓禁絕前的一種過渡手段。既不完全禁絕，也不任意放任。直到1950 年代后，中國大陸的禁娼陸陸續(xù)續(xù)在各大城市展開，人民政府組織娼妓治病、勞動、習(xí)藝、幫助她們自食其力，重新融入社會。因而在今后相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，娼妓現(xiàn)象在中國幾乎被禁絕。
參考資料 民國時期成都娼妓問題研究
《四川通史·民國卷》
《街頭文化-成都公共空間、下層民眾與地方政治 1870-1930》
