【周易指要】百條術(shù)語(yǔ)釋義2010年03月24日 星期三 12:26案語(yǔ)：本文是《學(xué)易雜談》中的一篇舊作，移到此處是為了讀者閱讀方便，原來(lái)的說(shuō)明是：自從2002年8月30日起，筆者在讀書論壇陸續(xù)貼出三組學(xué)習(xí)周易的體會(huì)文章，一組是《學(xué)易筆談》共44篇，一組是《易國(guó)春秋》14篇，再一組就是《學(xué)易雜談》。由于這些東西拖得時(shí)間很長(zhǎng)，不要說(shuō)讀者看起來(lái)費(fèi)力，就連作者自己也感到力不從心，本來(lái)一部非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹芤?，?jīng)過(guò)這樣的一番折騰，似乎成了雜亂無(wú)章的東西。因此有必要把自己的思緒做一個(gè)整理，于是有了這篇《百條術(shù)語(yǔ)釋義》。 眾所周知，幾千年來(lái)積累下來(lái)的易學(xué)名詞術(shù)語(yǔ)，簡(jiǎn)直是汗牛充棟，不可勝數(shù)，每一個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的術(shù)語(yǔ)，每一個(gè)門派有每個(gè)門派的術(shù)語(yǔ)，甚至每一個(gè)易學(xué)家也有每個(gè)易學(xué)家的術(shù)語(yǔ)。子曰“必也正名乎”，倘做深入研究，不弄清這些術(shù)語(yǔ)的含義，也就不知所云。筆者在學(xué)習(xí)周易的過(guò)程中，也使用了許多術(shù)語(yǔ)，這些術(shù)語(yǔ)，有的是完全沿襲了傳統(tǒng)易學(xué)；有的名詞雖屬傳統(tǒng)易學(xué)，但內(nèi)容、含義有了改變；有的則是自己的杜撰，目的是想表達(dá)自己的想法。這些想法，此前的文章中大部分都已談及，現(xiàn)在的整理重發(fā)，一是想把這些認(rèn)識(shí)進(jìn)一步條理化、清晰化，二是也為讀者提供一些方便，省得每篇文章都要解釋。 一、總類 1、〔周易〕，指不包括易傳的易經(jīng)。周易是一個(gè)無(wú)比嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑹孜策B貫、環(huán)環(huán)相扣的體系，它描述了宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展變化的規(guī)律和法則，并為人們提供了一個(gè)觀察和認(rèn)識(shí)世界的方法。就其研究對(duì)象和方法而言，它無(wú)疑是一種哲學(xué)，只不過(guò)不同于現(xiàn)代的形式；它是一種最原始的哲學(xué)，更可能是一種未來(lái)的哲學(xué)，一種不僅能夠概括和總結(jié)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)成果，而且能夠綜合科學(xué)和藝術(shù)、融會(huì)情感和理智、包納邏輯思維和形象思維、通達(dá)真善美境界的更高級(jí)的哲學(xué)。 2、〔易經(jīng)〕,作為一個(gè)整體，包括卦名、卦辭、卦符、爻符、爻序、爻辭、卦序等這樣一些部分。這些不同的部分有機(jī)地組合起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的整體，這就是易經(jīng)。 3、〔顯學(xué)〕，主要是指卦名、卦辭、卦符、爻符、爻辭、爻序、卦序（爻題例外）等部分，因?yàn)檫@些部分是可見的，或顯而易見的，所以我們把這部分內(nèi)容稱為“彰顯之學(xué)”或簡(jiǎn)稱“顯學(xué)”（不同于中國(guó)學(xué)術(shù)史上的“顯學(xué)”），好比“清荷”，這是浮出水面的部分。主要內(nèi)容有：形體與形態(tài)、形態(tài)與態(tài)勢(shì)、態(tài)勢(shì)與事情等。 4、〔幽學(xué)〕，系指周易中一部分不可見或不容易直接見到的內(nèi)容，如易數(shù)、易道等。卦符作為卦體，是可見的，本應(yīng)歸入“顯學(xué)”部分，但因?yàn)槠矫娴膲敬u頭式的“六畫”已經(jīng)遠(yuǎn)離了真實(shí)的卦體，因此，對(duì)卦體的探討，也只得放在“幽學(xué)”之內(nèi)。這是“清荷”潛在水下的部分。“幽學(xué)”主要包括三部分內(nèi)容，一是章與質(zhì)；二是素與樸；三是器與道，這可以看成是易經(jīng)的“三大范疇”。 5、〔素〕，素是構(gòu)成卦爻的單純到不能再單純的物質(zhì)。在特定條件下，素有三種，一是天數(shù)，二是地?cái)?shù)，三是介于天地之間的不天不地或亦天亦地的數(shù)。在一般情況下，素只有兩種，即天數(shù)與地?cái)?shù)，二者互不兼容，兼容就意味著不單純。素只有在群體或整體中才能存在，在與對(duì)方的比較中才能存在，如果失去了某一方，則另一方也便失去了存在的條件。 6、〔樸〕，樸是素的整體，首先它包容了一切素；其次是這些原本互不兼容的素在一定條件下又和睦共處。樸和素的關(guān)系不同于章和質(zhì)，章和質(zhì)是并列關(guān)系，樸和素是包容與被包容的關(guān)系。章和質(zhì)有同一性，樸和素有統(tǒng)一性。樸分三種狀態(tài)，一為原始狀態(tài)；二為終極狀態(tài)；三為標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)，這些狀態(tài)也可統(tǒng)稱“自然態(tài)”。 7、〔章〕，章是爻內(nèi)所包含的與自身性質(zhì)不同或相反的另一種存在。陰爻的“章”是天數(shù)，陽(yáng)爻的“章”是地?cái)?shù)。 8、〔質(zhì)〕，與章相對(duì)待的是“質(zhì)”。如果把章與質(zhì)看成是矛盾著的兩個(gè)方面的話，那么質(zhì)就是主要的或基本的方面，章則是次要的非基本的方面。爻的陰陽(yáng)性質(zhì)決定在質(zhì)不在章，陰陽(yáng)就是質(zhì)或質(zhì)的表現(xiàn)。章與質(zhì)不是截然對(duì)立的，在一定條件下，章可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)，質(zhì)也可以轉(zhuǎn)化為章。章與質(zhì)的統(tǒng)一（確切說(shuō)是同一）就是數(shù)，就是天數(shù)與地?cái)?shù)。天數(shù)與地?cái)?shù)是構(gòu)成質(zhì)的要素，也是構(gòu)成章的要素。 9、〔道〕，也叫易道，它不是抽象的概念，而是指具體的道路。道分天地人三種，這是三種不同性質(zhì)的“道”。易道則是這三種道的總稱。 10、〔器〕器是經(jīng)過(guò)人的頭腦加工的樸，相對(duì)于“自然態(tài)”的樸而言，這是一種“人為態(tài)”，也就是我們所說(shuō)的卦體。 11、〔傳統(tǒng)易學(xué)〕，所謂傳統(tǒng)易學(xué)，是指肇始于先秦、成型于漢魏、發(fā)達(dá)于唐宋、傳承至今天的易經(jīng)研究的結(jié)論和方法，包括“象數(shù)”、“義理”為主導(dǎo)的種種不同流派。 二、易數(shù)類 1、〔易數(shù)〕，主要指天地之?dāng)?shù)、大衍之?dāng)?shù)和卦爻之?dāng)?shù)。 2、〔天地之?dāng)?shù)〕，天地之?dāng)?shù)不是自然數(shù)，更不是什么奇數(shù)和偶數(shù)，它是用數(shù)的形式，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行抽象和概括的結(jié)果；廣義的天地之?dāng)?shù)是一個(gè)從零出發(fā)最后又返回到零的數(shù)，是質(zhì)和量同一的數(shù)，因而是絕對(duì)數(shù)、大限數(shù)，是數(shù)外無(wú)數(shù)的數(shù)；狹義的天地之?dāng)?shù)是天數(shù)、地?cái)?shù)與零的總合。 3、〔天數(shù)〕，天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的一種，在不包括零的情況下有二十五個(gè)，二十五個(gè)數(shù)一律平等，彼此之間，既沒(méi)有質(zhì)的差別，也沒(méi)有量的差別。 4、〔地?cái)?shù)〕，天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的一種，在不包括零的情況下有三十個(gè)，三十個(gè)數(shù)一律平等，彼此之間，既沒(méi)有質(zhì)的差別，也沒(méi)有量的差別。 5、〔零〕，天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的一種，它是天地之?dāng)?shù)的開端，又是天地之?dāng)?shù)的終結(jié)；還是介于天地之間的“不天不地”或“亦天亦地”的數(shù)。 6、〔大衍之?dāng)?shù)〕，天地之?dāng)?shù)還可以分為動(dòng)靜兩類，大衍之?dāng)?shù)是天地之?dāng)?shù)當(dāng)中的動(dòng)數(shù)，其中天數(shù)有二十三個(gè)，地?cái)?shù)有二十七個(gè)，合計(jì)五十個(gè)，有四十八個(gè)可以在不同的爻與爻之間流通。另有兩個(gè)數(shù)處于動(dòng)靜之間。 7、〔動(dòng)數(shù)〕，也即大衍數(shù)。有四十八個(gè)可以在不同的爻與爻之間周流，另有兩個(gè)雖不能離開本爻，但在原位也能滾動(dòng)。 8、〔靜數(shù)〕，也即定位數(shù)。用于確定爻的方位的數(shù)，因?yàn)椴荒苊撾x本爻，所以相對(duì)于本爻而言，也叫靜數(shù)。 9、〔定位數(shù)〕，用于六爻定位的數(shù)，其中天數(shù)三個(gè)，地?cái)?shù)四個(gè)。 10、〔卦爻之?dāng)?shù)〕，是具有空間方位性質(zhì)的天地之?dāng)?shù)，是受到制約與規(guī)范的天地之?dāng)?shù)。 11、〔卦數(shù)〕，卦內(nèi)所包含的天地之?dāng)?shù)，一個(gè)卦在特定的時(shí)間內(nèi)，不是包含二十四個(gè)天數(shù)和三十個(gè)地?cái)?shù)，就是包含二十五個(gè)天數(shù)和二十九個(gè)地?cái)?shù)。 12、〔爻數(shù)〕，指爻內(nèi)所包含的天地之?dāng)?shù)，在特定的時(shí)間內(nèi)，每個(gè)爻都是九個(gè)數(shù)，或者都是天數(shù)，或者都是地?cái)?shù)，更多的是天地?cái)?shù)混雜。 13、〔九六〕，九六是指的爻量，如果以一個(gè)天數(shù)的量為一，一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一個(gè)半地?cái)?shù)的量，那么一個(gè)純陽(yáng)爻的量就是九，一個(gè)純陰爻的量就是六。 14、 〔叁天兩地〕，是指天數(shù)與地?cái)?shù)的一般量比，即一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一個(gè)半地?cái)?shù)的量，或者說(shuō)一個(gè)地?cái)?shù)的量相當(dāng)于三分之二個(gè)天數(shù)的量。 15、〔五天四地〕，是天數(shù)與地?cái)?shù)的特殊量比，即一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一點(diǎn)二五個(gè)地?cái)?shù)的量， 16、〔叁伍以變〕，是指爻變的臨界點(diǎn)，一般情況下，陰陽(yáng)爻互變是在天數(shù)三與四之間，或者說(shuō)是地?cái)?shù)五六之間。 三、爻類 1、〔爻〕，爻是數(shù)的一個(gè)小群體；是一個(gè)既封閉又開放的領(lǐng)域；是一個(gè)方位；是過(guò)程的一個(gè)階段；是卦體的一個(gè)組成部分或方面。而卦體則是集時(shí)空為一體的可以模擬萬(wàn)事萬(wàn)物的數(shù)字化的全息模型； 2、〔爻性〕，即爻的屬性。根據(jù)屬性區(qū)分爻有三種，一是陽(yáng)爻，二是陰爻，三是介于陰陽(yáng)之間的不陰不陽(yáng)或亦陰亦陽(yáng)的爻。 3、〔爻量〕，系指爻的規(guī)模、程度、速度等等可以用數(shù)表示的東西，爻量是由爻內(nèi)所包含的天數(shù)與地?cái)?shù)決定的。 4、〔陰爻〕，爻的一種，用符號(hào)“－－”表示，一般情況下，如果一個(gè)爻內(nèi)所含天數(shù)為零至三，或者地?cái)?shù)為六至九，那么這樣的爻就叫陰爻，所以陰爻按量分有四種。 5、〔陽(yáng)爻〕，爻的一種，用符號(hào)“—”來(lái)表示，一般情況下，如果一個(gè)爻內(nèi)所含天數(shù)為四至九，或者地?cái)?shù)為零至五，那么這樣的爻就是陽(yáng)爻，所以陽(yáng)爻按量分有六種。 6、〔陰陽(yáng)界〕，當(dāng)著一個(gè)天數(shù)的量相當(dāng)于一個(gè)半地?cái)?shù)的量的時(shí)候，在天數(shù)三四之間，或者是地?cái)?shù)五六之間，有一個(gè)“陰陽(yáng)界”，作為爻，這是一個(gè)“不陰不陽(yáng)”或“亦陰亦陽(yáng)”的爻，是陰陽(yáng)未判的“混沌”狀態(tài)，是陰變陽(yáng)或者陽(yáng)變陰的中介與橋梁。 7、〔純爻〕，包含有九個(gè)天數(shù)的爻叫純陽(yáng)爻，包含有九個(gè)地?cái)?shù)的爻叫純陰爻。 8、〔臨變爻〕，包含著三個(gè)天數(shù)和六個(gè)地?cái)?shù)的爻叫臨變的陰爻，或者叫最強(qiáng)大的陰爻；包含有四個(gè)天數(shù)和五個(gè)地?cái)?shù)的爻叫臨變的陽(yáng)爻，或者叫最弱小的陽(yáng)爻。 9、〔爻位〕，系指爻的空間方位，在球形卦體上，六爻分處于上、下、前、后、左、右。 10、〔相鄰〕，系指在空間上有直接聯(lián)系的爻，如下爻與前后左右爻為“鄰”，前爻與上下左右爻為“鄰”，左爻與上下前后爻為“鄰”等。 11、〔相對(duì)〕，系指在空間上沒(méi)有直接聯(lián)系的爻，如上與下、前與后、左與右。 12、〔君位〕，系指周易卦序中奇數(shù)卦（如乾、屯、需等）的下位。 13、〔爻時(shí)〕，系指六爻在過(guò)程中所表現(xiàn)的階段，爻時(shí)用天干來(lái)表示。 14、〔爻序〕，指六爻的順序，即初、二、三、四、五、上。 15、〔三個(gè)“對(duì)立面”〕，六爻分處于三個(gè)“對(duì)立面”或叫三個(gè)“空間對(duì)稱”，即上與下、前與后、左與右。 16、〔三個(gè)“圓圈”〕，六爻分別構(gòu)成三個(gè)“圓圈”，即下前上后、下右上左和前右后左。 17、〔三個(gè)“層次”〕，依據(jù)高低，六爻分為三個(gè)“層次”，即下爻為第一個(gè)層次，前后左右為第二個(gè)層次，上爻為第三個(gè)層次。層次越高，勢(shì)能越大。 18、〔兩個(gè)“蹺蹺板”〕，前爻與后爻形成一個(gè)“蹺蹺板”，左爻與右爻形成另一個(gè)“蹺蹺板”，兩個(gè)“蹺蹺板”成十字交叉。 19、〔兩根“拐子”〕，在球形卦體上，六爻按下→前→右→后→左→上順序形成一根“拐子”，曰初、二、三、四、五、上，這根“拐子”叫人道；曰甲、乙、丙、丁、戊、己，這根“拐子”叫天道。在乾卦中，兩根“拐子”是一致的。在坤卦中，人道這根“拐子”沒(méi)有變，天道這根“拐子”變成己、庚、辛、壬、癸、甲，兩根“拐子”還是一致的。在其它卦中，再也沒(méi)有兩根“拐子”完全一致的情形。 四、 卦類 1、〔卦體〕，指球形卦體，平面六畫是球形卦體的簡(jiǎn)化或變形。卦體是一個(gè)諸爻緊密聯(lián)系著的整體，一個(gè)數(shù)能夠周流的球體，一個(gè)集時(shí)空為一體的活生生的、萬(wàn)能的、長(zhǎng)青的卦體。卦體只有一個(gè)，它反映了世界的統(tǒng)一性，卦體的形態(tài)大體有六十四個(gè)（即六十四卦），它反映了世界的多樣性。 2、〔原筮卦〕，指周易卦序中的奇數(shù)卦，如乾、屯、需等，所用天干為甲乙丙丁戊己。 3、〔復(fù)筮卦〕，指周易卦序中的偶數(shù)卦，如坤、蒙、訟等，所用天干為己庚辛壬癸甲。 4、〔平衡卦〕，在六爻中，如果前后左右四個(gè)爻等量，或者前與后、左與右分別等量，那么這樣的卦就叫平衡卦，如乾、坤、剝、復(fù)、既濟(jì)、未濟(jì)等，六十四卦中，共有十六個(gè)平衡卦。 5、〔一般平衡卦〕，在平衡卦中，如果下爻與上爻等量，如乾、坤等，或者下爻的量大過(guò)上爻，如復(fù)、既濟(jì)等，那么這樣的平衡卦就叫一般平衡卦。 6、〔微妙平衡卦〕，在平衡卦中，如果下爻的量小于上爻，那么這樣的平衡卦就叫微妙平衡卦。如剝、漸等 7、〔失衡卦〕，在六爻中，如果前后左右四個(gè)爻不等量，那么這樣的卦就叫失衡卦，如屯、蒙、需、訟等，六十四卦中共有四十八個(gè)失衡卦。失衡卦又有一般失衡卦和嚴(yán)重失衡卦的區(qū)別。 8、〔一般失衡卦〕，在失衡卦中，如果下爻的量大過(guò)上爻，那么這樣的卦就叫一般失衡卦，如屯、需等。 9、〔嚴(yán)重失衡卦〕，在失衡卦中，如果下爻與上爻等量，或者上爻的量大過(guò)下爻，那么這樣的卦就叫嚴(yán)重失衡卦，如蒙、師等。 10、〔亨通卦〕，指卦爻運(yùn)行通暢無(wú)阻的卦，如乾、坤、屯、蒙等。 11、〔窒卦〕，也叫“窮卦”，指卦爻運(yùn)行中遇到阻隔的卦，如訟、師等。 12、〔八卦〕，八卦（三爻卦）不是獨(dú)立的卦體，不能定位，也不能取象。八卦的總合是一個(gè)特定的球形卦體，八卦是這個(gè)卦體上的八個(gè)部位，是六爻之網(wǎng)的“網(wǎng)結(jié)”，是數(shù)的“樞紐”、“編組站”、“交換平臺(tái)”，是相鄰三爻共有的“國(guó)門”。 13、〔同體異構(gòu)〕，指卦體相同而內(nèi)部結(jié)構(gòu)不同。例如有兩個(gè)陽(yáng)爻和四個(gè)陰爻的屯卦，其內(nèi)部就有數(shù)百多個(gè)不同的結(jié)構(gòu)。 五、易道類 1、〔易道〕，易道是一個(gè)總稱，指卦爻的運(yùn)行規(guī)則或規(guī)律，易道依附于卦體，并非說(shuō)在卦體之外還有一個(gè)什么抽象的“易道”，易道有三，即天地人三道，三道性質(zhì)不同，不可混而一談，但三道在卦體上又交互作用，彼此消長(zhǎng)，共同推動(dòng)了卦爻的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展與變化。 2、〔地道〕，地道是卦體六爻在靜態(tài)條件下的一種相互關(guān)系，或者說(shuō)是六爻在空間上的差異與聯(lián)系。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)地道還不算“道”，因?yàn)檫@里還沒(méi)有運(yùn)動(dòng)；但也可以算“道”，因?yàn)樗沁\(yùn)動(dòng)的潛在原因。在兩個(gè)“蹺蹺板”上，量大的一端向下，或者量小的一端向上，這種趨勢(shì)就叫地道。 3、〔天道〕，天道是指卦體六爻在時(shí)間上的差異與聯(lián)系，或者說(shuō)是六爻在動(dòng)態(tài)條件下的一種相互關(guān)系；六爻在時(shí)間上的順序，原筮卦用天干甲乙丙丁戊己來(lái)表示。復(fù)筮卦用己庚辛壬癸甲來(lái)表示。由于天道與人道的錯(cuò)亂，在球形卦體上，按照人道的順序，“天道”一般有四十八條，個(gè)別卦有十六條。 4、〔人道〕，人道是六爻關(guān)系的一種外在規(guī)定，反映了人的意志、愿望與要求。平面六畫自下而上的順序就是人道，在球形卦體上則是下→前→右→后→左→上這樣一個(gè)順序。 5、〔天元〕，天元為甲，它是原筮卦在天道上的開端，是復(fù)筮卦在天道上的終結(jié)。 6、〔地元〕，地元為己，它是原筮卦在天道上的終結(jié)，是復(fù)筮卦在天道上的開端。 7、 〔人元〕，人元是下爻也即初爻。元筮卦的人元為“大君”，復(fù)筮卦的人元為“從王事”。 8、〔只出不入〕，指天元和地元的性質(zhì)，在原筮卦中，天元具有“只出不入”的性質(zhì)；在復(fù)筮卦中，地元具有“只出不入”的性質(zhì)。 9、〔只入不出〕，指天元和地元的性質(zhì)，在原筮卦中，地元具有“只入不出”的性質(zhì)；在復(fù)筮卦中，天元具有“只入不出”的性質(zhì)。 10、〔君子之道〕，人道在一般情況下就叫君子之道。 11、〔天人合一〕，即天道與人道的合一，例如乾與坤，這是整個(gè)兩條道的合一，其它卦中再?zèng)]有兩條道完全合一的情形，但在個(gè)別爻與爻之間還有天人合一的情形，例如坎卦二爻為戊，三爻為己，由二至三合乎人道，由戊至己合乎天道，這也是一個(gè)天人合一。 12、〔天地合一〕，即天道與地道的合一，例如屯卦，初爻為乙，三爻為丙，上爻為丁，三爻與五爻失衡，三爻有向上的趨勢(shì)，那么由初至三，或者由三至上，就叫天地合一或者是天地皆合。 13、〔地人合一〕，即地道與人道的合一，例如同人卦二爻四爻失衡，初爻有至二的趨勢(shì)，由初至二又合乎人道，這就叫地人合一。 14、〔三道皆合〕，這種情況極為少見，例如泰卦，三五失衡，五爻有向上的趨勢(shì)；五爻為乙，上爻為丙；由五至上合乎人道，這就是一個(gè)三道皆合。 15、〔天人相?！常步刑斓琅c人道發(fā)生頂撞，例如屯卦五爻為戊，上爻為丁，由五至上合乎人道但正與天道相悖；由丁至戊合乎天道但又正與人道相悖。 16、〔天地相?！?，天道與地道反向運(yùn)行，例如小畜二四失衡，二爻有向下的趨勢(shì)；但二爻為乙，上爻為丙，按照天道二爻又當(dāng)向上，這就是天地相反或天地相悖。 17、〔地人相?！?，指人道與地道違行，例如蒙卦二四失衡，二爻有向下的趨勢(shì)；由初至二合乎人道但不合地道，由二至初又正與人道相悖。 18、〔不合時(shí)宜〕，指爻的運(yùn)行沒(méi)有合適的時(shí)機(jī)，例如屯初為乙，屯二為己，由初至二，這就是不合時(shí)宜。不合時(shí)宜的極端就是相悖，例如從乙至甲，從丙至乙等等。 19、〔不合人道〕，一般指脫離人道的行為，例如由初直接至三，由三直接至上，或者由三至初等等。不合人道的極端就是相悖，例如由二至初，由三至二等等。 20、〔和合〕，指陰爻與陽(yáng)爻之間的交匯、交融，和合是有條件的，一般是有合適的時(shí)機(jī)、有利的形勢(shì)，再有就是至少不與人道相悖。 六、卦變類 1、〔卦變〕，指卦與卦之間的相互變化，包括爻變、位變和時(shí)變。卦變反映卦與卦之間的本質(zhì)的或內(nèi)在的聯(lián)系。 2、〔爻變〕，指爻的陰陽(yáng)變化。如果一個(gè)卦中，爻的陰陽(yáng)起了變化，那么這一定引起卦變。爻變反映了卦的內(nèi)在變化。 3、〔位變〕，指爻的方位起了變化。如果爻的方位起了變化，即便是爻沒(méi)有變化，那么這也是卦變。例如屯變蒙，原來(lái)的陰陽(yáng)爻沒(méi)有變化，但卦卻發(fā)生了變化。位變反映了卦的外在變化。 4、〔時(shí)變〕，指爻所表現(xiàn)的時(shí)間起了變化，一般時(shí)變總是和位變結(jié)合在一起的。 5、〔爻變位不變〕，卦變當(dāng)中的一種形式，例如復(fù)卦變無(wú)妄，爻位沒(méi)有變化，但某些爻的陰陽(yáng)起了變化。當(dāng)然爻時(shí)也起了變化。 6、〔位變爻不變〕，卦變當(dāng)中的一種形式，例如屯變蒙。當(dāng)然爻時(shí)也起了變化。 7、〔爻變位亦變〕，卦變當(dāng)中的一種形式，例如蒙變需，既有爻的陰陽(yáng)變化，也有爻位與爻時(shí)的變化。 8、〔原始反終式〕，卦變的基本形式，包括覆卦，但又不歸結(jié)為覆卦，如屯變蒙為覆卦，即整個(gè)的顛倒。蒙變需不是覆卦，但也是整個(gè)的顛倒，這也叫原始反終式。 9、〔中道而返式〕，卦變的一種特殊形式。如果是一個(gè)卦中間的某個(gè)爻沒(méi)有運(yùn)行到上爻，中途返回來(lái)占了初位，從而變成另一個(gè)卦。例如坤卦五爻變成了屯卦初爻，這就叫中道而返式。 10、〔同元不同方〕，卦變的一種特殊形式。如果一個(gè)卦在變成另一個(gè)卦的時(shí)候，初爻的爻位沒(méi)有變，改變的只是運(yùn)行方向與時(shí)間，那么這種形式的卦變就叫同元不同方，也叫“分道揚(yáng)鑣式”或“殊途同歸式”，例如師變比、萃變升。 11、〔左旋右轉(zhuǎn)〕，卦變的一種特殊形式。如果一個(gè)卦在變成另一個(gè)卦的時(shí)候，中間四個(gè)爻也發(fā)生旋轉(zhuǎn)，那么這種形式的卦變就叫左旋右轉(zhuǎn)，例如履變泰、井變革。 七、易象類 1、〔易象〕，易象是用形象的語(yǔ)言，對(duì)卦爻的相互關(guān)系及其運(yùn)行狀態(tài)的描繪，這是周易在表述上的一大特色。用形象的語(yǔ)言對(duì)具象的卦爻的狀態(tài)及其相互關(guān)系的描繪，或者說(shuō)對(duì)卦爻運(yùn)動(dòng)和變化規(guī)律的描繪，反映了自然、社會(huì)和人們的思維運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律。 2、〔卦象〕，卦象就是用形象的語(yǔ)言，描述卦的整體狀態(tài)。卦象一般可分為方位象、事物象。 3、〔爻象〕，爻象就是用形象的語(yǔ)言，描述爻的狀態(tài)。爻象一般分為陰爻與陽(yáng)爻的取象、某爻同其它爻關(guān)系的取象。 4、〔易道象〕，易象的一種，主要描繪卦爻的運(yùn)行狀態(tài)。易道象一般可分為天道象、地道象和人道象。 5、〔天道象〕，用形象的語(yǔ)言描述爻與爻在時(shí)間上的聯(lián)系，如用“天子”、“帝”、“王”、“宗”、“父”等來(lái)表示天干之甲，用“心”表示天干之辛等。 6、〔地道象〕，用形象的語(yǔ)言描述卦的形勢(shì)或爻的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，如“垂其翼”、“鼎折足”、“折其右肱”等。 7、〔人道象〕，用形象的語(yǔ)言描述爻與爻的外在聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)，如“君子”、“小人”、“寇”等。 8、〔初筮告〕，周易經(jīng)文中第一次出現(xiàn)的字、辭。 9、〔主星〕，也叫“準(zhǔn)星”，系指“初筮告”，例如泰卦五爻講“帝乙歸妹”，這句爻辭是個(gè)“初筮告”，也可以叫主星或準(zhǔn)星。 10、〔伴星〕，周易經(jīng)文中再次或多次出現(xiàn)的字、辭，例如歸妹五也講“帝乙歸妹”，這個(gè)“帝乙歸妹”就是一個(gè)伴星。伴星與主星一定有某種共同點(diǎn)，但也一定有不同的地方。
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