【周易指要】（1） 解析周易的一般原則（代前言）
周易作為一個(gè)整體，包括卦名、卦符、卦辭、卦序、爻符、爻序、爻辭等一些部分（通常所說的“周易”，包括經(jīng)、傳兩個(gè)部分，傳是后人對經(jīng)的理解與解釋，不在本文研究的范圍以內(nèi)）。卦符，我們稱之為卦體，爻是這個(gè)整體的組成部分。卦爻運(yùn)行的規(guī)則，我們稱之為易道，包括地道、天道與人道。地道反映的是六爻在靜態(tài)條件下的相互關(guān)系，這種關(guān)系，簡單說就是六爻可分為“三個(gè)對立面”、“三個(gè)圓圈”和“三個(gè)層次”。三個(gè)對立面是指初與上、二與四、三與五，他們分別處于對立的位置，彼此是不能直接“見面”的；三個(gè)圓圈是指初二上四、初三上五和二三四五分別構(gòu)成三個(gè)“圓圈”；三個(gè)層次是指初爻為一個(gè)層次居下，二三四五爻為一個(gè)層次居中，上爻為一個(gè)層次居上。處于中層的二爻與四爻、三爻與五爻又分別構(gòu)成兩個(gè)成十字交叉的“蹺蹺板”，如果蹺蹺板兩端相等，我們就叫平衡；如果不等，我們就叫失衡。如果失衡，量大的一端就有壓向初爻的趨勢，量小的一端就有被撬向上的趨勢，我們把這種趨勢就叫“地道”。依據(jù)這個(gè)原則，我們把六十四卦分為“平衡卦”與“失衡卦”兩類。天道反映的是六爻在動態(tài)條件下的相互關(guān)系，這種關(guān)系簡單說就是六爻在時(shí)間上的先后順序，一卦六爻當(dāng)中，必有一個(gè)為開端，另有一個(gè)為終結(jié)，其它四個(gè)爻為過程的中間階段。由于在卦體上六爻之間有相鄰，也有相對，因此按照時(shí)間順序排列的六爻就形成的一個(gè)“拐子”的形狀，或者說是車輪的形狀，開端為“輻”，終結(jié)為“輹”，處于過程中間的四個(gè)爻形成一個(gè)不封閉的圓圈叫“輪”。人道是六爻關(guān)系的一種外在規(guī)定，反映了人的意志、愿望與要求。人道的規(guī)定最初是根據(jù)天道，隨著卦體的旋轉(zhuǎn)與滾動，天道與人道便分離開來，六爻初二三四五上這個(gè)順序，反映在卦體上就是下→前→右→后→左→上這個(gè)順序，這是一個(gè)永遠(yuǎn)不變的視角，也是一根“拐子”，而天道這根“拐子”卻隨著卦體旋轉(zhuǎn)或滾動而拐來拐去，這也就是說，人道的開端不一定就是天道的開端，人道的終結(jié)也不一定就是天道的終結(jié)。
爻不是不可以分割的，如果爻不能分割，那么陰與陽便陷入了絕對。一個(gè)爻包含著九個(gè)數(shù)，數(shù)分為天數(shù)與地?cái)?shù)兩種，一般情況下天數(shù)與地?cái)?shù)的比值為一比一點(diǎn)五，個(gè)別情況下為一比一點(diǎn)二五。所以陰爻與陽爻的分界線就在天數(shù)三與四或地?cái)?shù)五與六之間。數(shù)還可以分為“定位數(shù)”和“大衍數(shù)”兩類，定位數(shù)一經(jīng)固定在某個(gè)爻上以后，便永遠(yuǎn)和這個(gè)爻結(jié)合在一起，大衍數(shù)則可以在不同的爻之間流動。
無論是數(shù)還是爻，都不能脫離卦體單獨(dú)存在，數(shù)的流動是爻變與卦變的根據(jù)，三道的作用則是爻變與卦變的外部條件。數(shù)是構(gòu)成卦爻的基本單位或質(zhì)料，因此它們也屬于卦體的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
卦體只有一個(gè)，六十四卦是同一個(gè)卦體的不同形態(tài)。周易六十四卦，首尾連貫，環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了一個(gè)巨大的鏈條，每一個(gè)卦都是這個(gè)鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)，除了乾卦以外，都是上有所承；除了未濟(jì)以外，都是下有所啟。按照周易六十四卦的順序，我們把排在單數(shù)的卦叫做“原筮卦”，把排在雙數(shù)的卦叫做“復(fù)筮卦”。如果把六十四卦看作是一個(gè)統(tǒng)一的過程，那么每一個(gè)卦都是這個(gè)過程的一個(gè)特定階段，一個(gè)宏大的“場面”。
卦名、卦辭與爻辭等用文字表達(dá)的部分，統(tǒng)稱經(jīng)文。經(jīng)文是用來描繪卦爻的狀態(tài)和變化趨勢的，帶有比喻性質(zhì)的我們稱為“象辭”或“象”；帶有判斷性質(zhì)的我們稱為“占”或“斷語”。象辭與斷語不一定有因果關(guān)系，但也不能截然分開，因?yàn)橛性S多判斷也通過象來表現(xiàn)。卦辭是對某一個(gè)卦的狀態(tài)、特征等等的描繪與判斷，爻辭是對某個(gè)爻的處境與變化趨勢的描繪與判斷。象大體上可分為卦象（整體象）、爻象（局部象）和易道象三類。斷語中則有整體判斷與局部判斷、決然判斷與或然判斷、現(xiàn)狀判斷與未來判斷等等。辭的主旨在于用文字描繪卦爻的狀態(tài)，揭示卦爻運(yùn)動與變化的機(jī)制與機(jī)理。因此研究經(jīng)文不能脫離卦體與易道，這是一條根本原則。但是離開經(jīng)文也不能正確認(rèn)識卦體，理解易道，這可以說是一條基本原則。
作為體系的周易，還有一個(gè)重要原則，那就是“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。這是周易在表述上的一個(gè)原則，即前面說過了的，后面就不再重復(fù)，也即凡有前例可循，后面就可以類推。周易經(jīng)文的內(nèi)容無限豐富，一個(gè)重要原因就在這里。解析六十四卦，必須前后顧及，因?yàn)樨圆皇枪铝⒌摹?/p>
以上是解析周易六十四卦的一般原則，這些原則的詳細(xì)內(nèi)容，讀者可參看鄙作《學(xué)易筆談》和《學(xué)易雜談》。本解析將依據(jù)這些原則對六十四卦做出解釋，由于不是全面的完整的解釋，只是提示要點(diǎn)，所以定名為【周易指要】，以就教于明達(dá)
