日本人非常重視自己的基因，一度以自己的純正天皇血統(tǒng)而自豪，最近就有科學(xué)家研究了日本人的血統(tǒng)，日本人連連拒絕，拼了命的逃避現(xiàn)實(shí)。這是為什么呢？
關(guān)于日本人的起源，“徐福東渡”是流傳最廣的一種說法，并且傳的有理有據(jù)，支持的人數(shù)較多，很多日本本地人對于自己是徐福的后代感到非常自豪。然而最近的一則DNA調(diào)查發(fā)現(xiàn)，日本人的血脈陷入到了一片混亂之中，這讓日本人無法接受。
從日本人現(xiàn)有的廟宇活動中可以看到，相當(dāng)一部分人對于自己是徐福后代這點(diǎn)深信不疑，甚至一度有人懷疑日本天皇的原型就是徐福。關(guān)于徐福還是要追溯到秦朝，剛剛六國一統(tǒng)的秦始皇日夜操勞，很快就覺得身心俱疲。
身邊的人很快介紹了當(dāng)時(shí)的方士給秦始皇煉制丹藥，服用之后他確實(shí)認(rèn)為自己的精神在慢慢恢復(fù)。于是秦始皇收集了很多方士來到咸陽，研制丹藥。
這時(shí)候，鬼谷子的徒弟徐福來到了秦始皇的眼前，徐福告訴秦始皇，在東海有仙山，山上有仙人，徐福愿代秦始皇上島求取仙丹。
這正中了秦始皇想要長生不老的心意，再加上徐福是鬼谷子的關(guān)門弟子，秦始皇對于徐福的要求一一應(yīng)允，想要他帶回靈丹妙藥。這一次徐福帶了千把來個年輕男女和一些生活用品就出發(fā)了。
一段時(shí)間徐福傳來消息，海里有怪物阻擋他們前行，需要秦始皇派兵去解決。很快，秦兵到來，殺死了這個怪物，從記載上看得出，當(dāng)時(shí)的怪物很大可能就是鯨魚。隨后，他們一行人繼續(xù)前行。
過了很久徐福終于回來了，秦始皇親自迎接，徐福沒帶回來仙丹，卻說：“還需要3000童男童女作為交換，仙人才肯送丹?！?/p>
秦始皇年紀(jì)也更大了，一絲希望也不愿意錯過，選擇再次相信他，徐福開始采買需要的用品。除了童男童女以外，徐福還帶了農(nóng)具，種子，才子，書籍等等。
很多人看到徐福的行為，都猜出來徐福想要逃跑了，可是又不敢給急切的秦始皇進(jìn)言。就這樣，徐福很順利的攜帶大量財(cái)物離開了秦朝。
跟大家想的一樣，這一去，徐福再也沒有回來。秦始皇派人到大海上打探幾次，也沒有結(jié)果。就這樣，傳說徐福來到了日本，落葉生根，日本人給徐福立像祭祀，甚至還有人來到中國，進(jìn)行認(rèn)祖儀式。
抗日戰(zhàn)爭期間就有這么一個故事，日本人到處燒殺搶掠，當(dāng)?shù)竭_(dá)一處村莊的時(shí)候忽然停下了屠刀，轉(zhuǎn)身離去。為什么呢？原來這個村莊的村頭有一座碑，上面寫著徐福府遺址。可見徐福在很多日本人心里的地位是很高的。
那么徐福到底是日本人的祖先嗎？傳說歸傳說，還是要有科學(xué)依據(jù)的。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在徐福到達(dá)日本之前，日本已經(jīng)存在了人類生活的痕跡。這些人以狩獵，捕魚為生，考古學(xué)家在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了很多陶器，這些陶器上的圖畫很多都有一些草木和繩子的樣式，所以他們也被稱為繩文人。
然而科學(xué)家提取了一位繩文時(shí)期女人的牙齒DNA，研究發(fā)現(xiàn)這些人對于脂肪的消化更接近于北極地區(qū)的人，他們猜測，這些繩紋人可能不是當(dāng)?shù)氐耐林?，很可能是從亞洲北部更加寒冷的地方遷徙而來的，后來的日本人也可能是當(dāng)?shù)赝林c繩紋人結(jié)合而生的。
對于這一說法日本人非常抗拒，畢竟他們一向認(rèn)為自己的血統(tǒng)純正高貴。
隨著氣候的變化，繩文人不再適應(yīng)環(huán)境所以人數(shù)驟減。這時(shí)候，外來的彌生人占據(jù)了日本島。后來再與當(dāng)?shù)氐耐林Y(jié)合，或者繩紋人結(jié)合，這樣日本人都不知道自己混血到哪了。
從DNA的檢驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，記錄最早的彌生人的基因與我國南部，甚至是東南亞一代的人更加相似，這一消息反而讓日本人稍稍放心，總算是又能扯到徐福身上了。
土著人和繩紋人都是以捕獵為生，而彌生人，卻會種植水稻，有先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。多數(shù)人猜測是徐福帶來的，因?yàn)樗恍腥巳藬?shù)比較多，而且對于農(nóng)耕技術(shù)更加成熟。
但是當(dāng)時(shí)徐福帶的人，多數(shù)是山東或者更加北邊的地區(qū)。這就是說明，如果日本人基因傾向更加偏南的話，很可能當(dāng)時(shí)的東南亞人也已經(jīng)在向北遷移，輪渡應(yīng)該不可能，他們大概率是通過東部沿海的陸地，不遠(yuǎn)萬里跋涉而來。
日本人看到這一結(jié)果，十分排斥。本來的高貴純正的血統(tǒng)，一下子變成了亂起八遭的混血兒。無奈之下，大部分人把自身由來又強(qiáng)加在了徐福身上，并且為此找了大量“證據(jù)”。
因?yàn)樾旄Ｊ巧綎|人，當(dāng)時(shí)收集的童男童女大部分也是河北或者山東的，所以在兩省交界處有一座千童祠，就是來紀(jì)念這件事的。
甚至有一些人士專門演說，稱第一位日本天皇就是徐福。這一說法讓很多反對者氣急敗壞，很多支持者歡呼雀躍。經(jīng)過整理，很多說法顯得有理有據(jù)，主流的佐證有下面這幾個。
<一>日本皇室有世代相傳的傳國神器中，一把短劍，一枚勾玉，一面八尺鏡，然而這些都是我們秦代制品。他們那個時(shí)候出土的東西證明大秦時(shí)期他們還停留在石器時(shí)代，不能可能制造出玉器或者是青銅器，各方面考古可以對比出來。
<二>日本崇尚神教，眾多的節(jié)日和隨處可見的神社可以佐證。而且徐福本身就是玩弄方術(shù)的，所以受到崇拜并不奇怪。
每次活動上，徐福神社前面的香火都非常旺盛，上到主政者下到平民百姓都有參與，當(dāng)時(shí)有個日本首相就親自參與大大小小的徐福祭祀活動。但是這個說法只能是跟徐福有關(guān)，神教傳播的人很多，這也是個不必要條件。
<三>日本有一本很古老的書記記載，當(dāng)時(shí)還處于石器時(shí)代的日本，竟然有船隊(duì)，還是男女按照對半比例參戰(zhàn)的。
據(jù)記載這場戰(zhàn)爭是神武天皇親自帶隊(duì)東征作戰(zhàn)時(shí)的情況，這個情況在世界各國歷史種都是絕無僅有的。而徐福東渡時(shí)確實(shí)有這樣的景象，先進(jìn)的海上工事也是當(dāng)時(shí)日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能達(dá)到的，作戰(zhàn)人員分配也對得上。
<四>當(dāng)時(shí)日本的文化形式也是非常落后，從考古的陶器上看到，石器時(shí)代的日本人，甚至沒有語言，或者說語言不完善，沒有形成文字。
一直到彌生人的到來，農(nóng)耕技術(shù)迅速發(fā)展，并且得到快速傳播，都沒有什么過渡時(shí)期。說明是有人帶去并且傳播開來的。秦朝的農(nóng)耕發(fā)展很高，而日本農(nóng)耕的發(fā)展，又與徐福東渡的時(shí)間基本吻合。
<五>日本的神話傳說和很多圖騰都跟秦漢時(shí)期很相似。當(dāng)時(shí)秦漢各國祭祀穩(wěn)固社稷的神仙有7位，日本相同的神位就有6位。而當(dāng)時(shí)山東地區(qū)曾是齊國的領(lǐng)土，齊國供奉的神仙有8位，日本的相同的神位又7位。這樣高度的相似文化令人覺得很神奇。
再加上瑯琊地區(qū)祭拜的四個節(jié)氣的神仙，日本也有，而且一個不差，徐福本就是瑯琊人，這讓這件事情的可信度又增加了幾分。
<六>天皇建國之后，對各級大臣的稱呼也是很有意思的，與我們周朝秦朝的官員稱呼是一致的。國造，縣主，大夫，將軍等，甚至是很多政治制度都與當(dāng)時(shí)的周秦相同。
或許徐福真的去過日本，至少大量的文化，書籍一定是帶去過的。要不然隔的那么遠(yuǎn)，很多相似之處也是無法解釋的，并且是先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)者。
<七>他們崇拜的神武天皇，在記載神武之父的時(shí)候是這樣記載的“神武之父名-彥波瀲武”，說的是神武天皇的父親名字中有一個“武”字，而徐福的生父就叫徐猛，日語中“武”和“猛”讀音相同。當(dāng)然，理性來看這個理由還是太牽強(qiáng)了一些。
<八>神武天皇東征的路線上有很多紀(jì)念徐福的遺址，還有很多古跡說明徐福到過那里。天皇東征的路線有明確記載，那么這兩個人的軌跡那么相似卻有可疑之處。根據(jù)這種猜測，神武天皇和徐福真的可能是一個人了。
這些觀點(diǎn)多多少少佐證了徐福的地位，也得到了很大一部分日本人的贊同。可是有一部分人，不愿意相信徐福的地位，認(rèn)為這是中國對日本民族文化的侵蝕。
還有一部分人說，當(dāng)時(shí)秦朝嬴政在位時(shí)期，苛捐雜稅很多，再加上為了皇權(quán)穩(wěn)固，焚書坑儒，殘害同宗。一些有權(quán)勢的貴族為了避免被殺害，攜家?guī)Э趤淼搅巳毡?。?jīng)過考察，發(fā)現(xiàn)也適合生息繁衍，加上當(dāng)?shù)匚幕苈浜?，沒有殘酷的戰(zhàn)爭，這些貴族就此落地生根了。
不管是何種原因，反正日本的文明進(jìn)步的轉(zhuǎn)折點(diǎn)一定是中國流傳過去的先進(jìn)文化。
1982年日本的一個縣城舉行了盛大的徐福祭祀大會，會上的歌曲傳唱徐福來到日本，帶著童男童女登陸，開疆辟土，是日本人的祖先。這事傳到了朝鮮半島，朝鮮和韓國也開始插嘴。因?yàn)橛幸恍〥NA的樣本顯示，日本人的基因與朝鮮半島的人也很相近。
他們甚至于從長相，文化，口語等方面舉例闡述，尤其是朝鮮，他們的先祖DNA與日本的極其相似。而日本人本來就看不上朝鮮，如今被倒貼，自然做夢都想擺脫這一基因。
曾經(jīng)的日本首相羽田孜就職演講的時(shí)候就說自己是徐福的后人，他參加了很多及時(shí)徐福的活動。
1979年一個叫門田修的日本人跑到我們山西太原，拜見王氏宗祠，說自己是王氏后人。1997年一個叫高橋康泰的人也來到山西，說自己是漢代劉邦的后人，是劉氏宗親。
很多中國人因此指責(zé)日本，質(zhì)疑他們，既然他們認(rèn)為自己是中國人的后代，為什么不早早來認(rèn)祖歸宗，反而來侵犯自己的母國？
不過，日本的一些政客硬是要弱化徐福的傳說，有一些徐福神社已經(jīng)被遷移，甚至毀壞了。
這些政客很害怕日本人出現(xiàn)更多親華的現(xiàn)象，他們公然篡改歷史，在教學(xué)書上丑化中國，否認(rèn)南京大屠殺。還經(jīng)常偷偷摸摸搞一些小動作，制造兩國矛盾，如果是這樣的后代，我們更是不會承認(rèn)與他們還有如此親密的歷史淵源。
近年來，來到中國認(rèn)祖歸宗的日本人越來越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有近百萬之眾。如此多的日本人選擇所謂的“認(rèn)祖歸宗”，我們不得不思考這背后的意思。
日本人多地少，加上全球變暖，兩級冰雪融化，海平面上升。日本的領(lǐng)土被迫收縮，資源也極其有限，所以想要向外侵略擴(kuò)張的意圖更加明顯。加上他們最近把核廢水排向大海，使得本國的漁業(yè)受到了巨大影響，更多地日本人都在考慮后路。
他們自然把目光鎖定到了距離比較近，文化有相同的中國。很多人認(rèn)為這是變相的移民，利用我們中國人的善良，打同情牌，企圖從內(nèi)部損害我們國家利益。
對于日本人的認(rèn)祖歸宗，我們還是要謹(jǐn)慎，畢竟日本是我們近代史上的大敵，日本人對我們的傷害還歷歷在目。一個認(rèn)祖歸宗，并不能改變他們的心性。
而且大多數(shù)日本人從小接受的就是對于中國歪曲的認(rèn)知，對于他們忽然轉(zhuǎn)變的態(tài)度，更不應(yīng)該持有太積極的期望。我們還是要強(qiáng)大自己的國家，才能抵擋別國的覬覦。
