第十五篇
| 康熙教子庭訓(xùn)格言 （七）  訓(xùn)曰：人之一生雖云命定，然而命由心造，福自己求。如子平五星推人妻財(cái)子祿及流年月建，日后試之多有不驗(yàn)，蓋因人事未盡，天道難知。譬如推命者言當(dāng)顯達(dá)，則自謂必得功名，而詩(shī)書(shū)不必誦讀乎？言當(dāng)富饒，則自謂坐致豐亨，而經(jīng)營(yíng)不必謀計(jì)乎？至謂一生無(wú)禍，則竟放心行險(xiǎn)，恃以無(wú)恐乎？謂終身少病，則遂恣意荒淫，可保無(wú)虞乎？是皆徒聽(tīng)祿命，反令人墮志失業(yè)，不加修省，愚昧不明莫此為甚。以朕之見(jiàn)，人若日行善事，命運(yùn)雖兇而必其轉(zhuǎn)吉；日行惡事，命運(yùn)縱吉，而可必其反兇。是故「命」之一字，孔子罕言之也。 訓(xùn)曰：《易》云:「天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德?！狗蚨嘧R(shí)前言往行要在讀書(shū)。天人之蘊(yùn)奧在《易》，帝王之政事在《書(shū)》，性情之理在《詩(shī)》，節(jié)文之祥在《禮》，圣人之褒貶在《春秋》，至于傳記子史皆所以羽翼。圣經(jīng)記載往績(jī)，展卷誦讀，則日聞所未聞，智識(shí)精明，涵養(yǎng)深厚，故謂之畜德，非徒博聞強(qiáng)記，夸多斗靡已也。學(xué)者各隨分量所及，審其先后而致功焉。其蕪穢不經(jīng)之書(shū)、淺陋之文，非徒無(wú)益反有損，勿令入目，以誤聰明可也。 訓(xùn)曰：圣賢之書(shū)所載皆天地古今萬(wàn)事萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠(yuǎn)。世之讀書(shū)者生乎百世之后，而欲知百世之前；處乎一室之間，而欲悉天下之理，非書(shū)曷以致之！書(shū)之在天下，五經(jīng)而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無(wú)一事之不具，亦無(wú)一理之不該。學(xué)者誠(chéng)即事而求之，則可以通三才，而兼?zhèn)浜跞f(wàn)事萬(wàn)物之理矣。雖然書(shū)不貴多而貴精，學(xué)必由博而致約，果能精而約之，以貫其多與博，合其大而極于無(wú)余，會(huì)其全而備于有用。圣賢之道豈外是哉？ 訓(xùn)曰：朕自幼好看書(shū)，今雖年高，萬(wàn)幾之暇猶手不釋卷。誠(chéng)以天下事繁，日有萬(wàn)幾，為君者一身處九重之內(nèi)，所知豈能盡乎？時(shí)?？磿?shū)知古人事，庶可以寡過(guò)。故朕理天下事五十余年無(wú)甚差忒者，亦看書(shū)之益也。 訓(xùn)曰：好疑惑人非好事。我疑彼，彼之疑心益增。凡事開(kāi)誠(chéng)布公為善，防疑無(wú)用也。  訓(xùn)曰：朕自幼登極，生性最忌殺戮。歷年以來(lái)惟欲人善而又善。即位至今,公卿大臣保全者不記其數(shù)。即如幼年間于田獵之時(shí)，但以多戮禽獸為能。今漸漸年老，圍中所圈乏力之獸尚不忍于射殺。觀此則圣人所言「我欲仁，斯仁至矣」之語(yǔ)誠(chéng)至言也。 訓(xùn)曰：飲食之制，義取諸鼎，圣人頤養(yǎng)之道也。是故古者大烹，為祭祀則用之，為賓客則用之，為養(yǎng)老則用之，豈以恣口腹為哉?《禮·王制》曰:「諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，庶人無(wú)故不食珍?！埂墩撜Z(yǔ)》曰：「子釣而不網(wǎng)，弋不射宿。」古之圣賢其于犧牲禽魚(yú)之類(lèi)，取之也以時(shí)，用之也以節(jié)。是故朕之萬(wàn)壽與夫年節(jié)有備宴恭進(jìn)者，即諭令少殺牲。正以天地好生，萬(wàn)物各具性情而樂(lè)其天，人不得以口腹之甘而肆情烹膾也。 訓(xùn)曰：字乃天地間之至寶，大而傳古圣欲傳之心法，小而記人心難記之瑣事；能令古今人隔千百年觀而共語(yǔ)，能使天下士隔千萬(wàn)里攜手談心；成人功名,佐人事業(yè)，開(kāi)人識(shí)見(jiàn)，為人憑據(jù)，不思而得，不言而喻，豈非天地間之至寶？與以天地間之至寶而不惜之，糊窗粘壁，裹物襯衣，甚至委棄溝渠，不知禁戒,豈不可嘆！故凡讀書(shū)者一見(jiàn)字紙必當(dāng)收而歸于篋笥，異日投諸水火，使人不得作踐可也。爾等切記！ 訓(xùn)曰：昔日太皇太后圣躬不豫，朕侍湯藥三十五晝夜，衣不解帶，目不交睫，竭力盡心，惟恐圣祖母有所欲用而不能備。故凡坐臥所需以及飲食肴饌無(wú)不備具，如糜粥之類(lèi)備有三十余品。其時(shí)圣祖母病勢(shì)漸增，實(shí)不思食，有時(shí)故意索未備之品，不隨意所欲用，一呼即至。圣祖母拊朕之背,垂泣贊嘆曰:「因我老病，汝日夜焦勞竭盡心思，諸凡服用以及飲食之類(lèi)，無(wú)所不備。我實(shí)不思食，適所欲用不過(guò)借此支吾，安慰汝心。誰(shuí)知汝皆先令備在彼，如此竭誠(chéng)體貼,肫肫懇至，孝之至也。惟愿天下后世，人人法皇帝如此大孝可也。」 訓(xùn)曰：凡事暫時(shí)易，久則難，故凡人有說(shuō)奇異事者，朕則曰：「且待日久再看?！闺拮园藲q登極，理萬(wàn)機(jī)五十余年，何事未經(jīng)？虛詐之徒一時(shí)所行之事,日后丑態(tài)畢露者甚多。此等纖細(xì)之偽，朕亦不即宣出，日久令自敗露。一時(shí)之詐，實(shí)無(wú)益也。 訓(xùn)曰：古之圣人，平水土，教稼穡，辨其所宜，導(dǎo)民耕種而五谷成熟。孟子曰：「五谷熟而民人育?！箘t人之賴(lài)于五谷者甚重。嘗思夫天地之生成，農(nóng)民之力作，風(fēng)雷雨露之長(zhǎng)養(yǎng)，耕耘收獲之勤勞，五谷之熟，豈易易耶？《禮·月令》曰：「天子以元日祈谷于上帝?！狗矠槊裆鲜秤?jì)者至切矣，而人何得而輕褻之乎！奈何世之人惟知貴金玉而不知重五谷，或狼藉于場(chǎng)圃，或委棄于道路，甚至有污穢于糞土者，輕褻如此，豈所以敬天乎？夫歉歲谷少，固當(dāng)珍重；而稔歲谷多，尤當(dāng)愛(ài)惜?！对?shī)》曰：「立我烝民，莫匪爾極。貽我來(lái)牟，帝命率育。」噫嘻重哉！ 本文摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 出版的 《康熙教子庭訓(xùn)格言》唐漢 譯注 |
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